大道之行也读后感

大道之行也读后感大道之行也读后感篇一

去伪存真以正视听提升政治辨识力量

如东海事处黄永华

1去伪存真

该书从正道上深刻讲解了当今中国共产党和社会主义的理论学问，达到了以正视听的效果。在纷繁繁杂的各类信息中，我们要去伪存真，要提高个人的政治辨识力量。现在信息渠道特别多，网络、微信等，看似学习不全面、不扎实的我们，了解了许多学问信息的面，但殊不知在此类信息中良莠不齐，应当说真理是少数的、零碎的、不系统的，但是由于我们阅读人的水平限制，对各类信息中提到的都认为有些道理，以至于不了解这些信息背后隐蔽的深意，有些是哗众取宠引人眼球的，有些是避重就轻有意炒作的。《大道之行》让我们系统性、全面性地学习当今中国共产党和社会主义的理论学问，提高鉴别力量，解答在日常政治生活中的怀疑，具有特别重要的作用。

从历史上看，没有一个社会制度是保千年的。每一个制度都有其优缺点，只不过一些顺应社会进展规律、考虑老百姓利益的朝代时间更长些。共产党经过这么多年进展，使5亿人民摆脱了贫困，高铁、航天、军事、经济的进展，无一不证明白中国共产党的无比英明。但是，每个历史阶段都有相应的历史使命，不行能顾及方方面面，因此，方面走得快了点，有些方面走得慢了点，有些方面左了点，有些方面右了点。要把它摆到整个历史潮流中去看，肯定不能孤立地看待。将一件小事无限放大，从而影响对整个社会主义和共产党的评价，这些都不是客观的，不是正确的分析方法。我们也坚信共产党在领导全国人民做好更多的事，但是事有侧重、有先后，有国际形势，也有内部的问题。共产党需要解决是13亿人民的生存进展的问题。我们要信任社会制度制度会不断地完善改进。

3从来没有救世主，一切都要靠自己

这个世界是任何人都要靠自己，只有自己顽强才是真正的顽强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到当年的共产党和国民党的一个根本区分，就是国民党要扮上帝给人民送慈善,共产党则是要人民自己当家作主，让人民组织起来解放自己。这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会进展中存在的各类冲突，我们不能盲目信任外来的和尚会念经,不能信任资本主义的一套能解决我们社会主义的问题。我们要靠我们自己，依据我们自身的环境，结合我们的人文实际，自己为自己提出解决的方法之道，只有自己才能救自己。而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必需要坚持中国共产党的领导，肯定信任听从共产党的领导，在此基础上的群众路线才能焕发旺盛的生命力。

4中国的传统文化思想能量巨大，必需要吸取符合时代潮流的学问

中国的历朝历代都有其局限性，比如有天子，一切为皇权服务，但也连续了几千年，其实也说明白中华文化的优越性。中国是人类历史上唯一连续的四大文明古国，其中最连续的就是文明。能够连续5000年，当中自有其道理，但是有些舆论鼓噪西方资本主义的优越性，不知道中华文明能够连续到现在是各类文明的融合和进展，不了解我们的古文化中有我们人类历史的精粹。举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思索有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。而我们当今之中国，只要连续发扬民主、集中、公正、公开，在原有中华传统文化思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，肯定会达到中华民族在人类历史上的另一个腾飞。

大道之行也读后感篇二

天下为公的社会，能施行大道，所谓的大道，就是政治上的最高抱负。在这样的社会中，要选拔贤能的人，强调了诚信和和谐的重要性，老人能颐养天年，中年人能机会为社会服务，儿童能健康成长，有困难的人能够得到供给，男人能担当起自己的责任，女人能出嫁，不铺张，不自私，为社会，为他人能尽心竭力。这段论述，从三个层面叙述了古人的政治抱负：1、人才选拔，要选拔贤能的人;2、民生问题，能有对人民生活的良好保障，能关爱人民，能满意人们生存要求;3、态度问题，对社会能尽心竭力，不铺张，不自私。

《礼记》中的对大同社会的描述，能选拔贤能的人，能满意人们生存的需要，每一个人都能得到敬重，社会中的人要一心为公，没有私心。

《桃花源记》对世外桃源的描写，和平，安静，欢乐，安详，热忱好客。环境美丽，人有所用。

其中相类似的细节是，对待老人和小孩的态度，都是让他们安心，欢乐，老人得以颐养天年，儿童得以健康成长。

一个社会，对待老人和孩子的态度，能反映一个社会进步的程度，我们的抱负就是世外桃源，是大同世界，外在表现，就是人们的生存状态，现在我国社会，在养老，医疗保险等方面都有了很大的进步，盼望我们的社会保障制度能够更加完善。

大道之行也读后感篇三

1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的宏大抱负，把握“大同”社会的基本特征。

2、自学翻译并背诵课文，把握相关文言词语。

《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发同学树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。

培育同学通过工具书等进行自学、自译的力量与提问、解答力量，最终达到理解文章主旨。

先学后导，用争论、辨析、问答等方法来解决课文内容。

自主、合作沟通与探究相结合

分四人小组进行争论、归结，以四大组进行质疑竞赛，以调动课堂气氛。

一、检查预习状况（由小组长负责）

二、导入：

全班同学齐背《桃花源记》其次段，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福欢乐，个个相处融洽的抱负社会，今日，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个抱负社会，不妨让我们一同去感受感受。

文学常识介绍：

本文选自《礼记礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

三、朗读课文

1、老师范读，同学初步感知文意，把握生字词。

2、同学对比大声朗读，对比解释，疏通词句，翻译课文。

要求完成：

1、本文最终说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。

2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

明确：可以归纳为三个方面：

（1）人人都能受到全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

（3）货尽其用，人尽其力。

四、合作探究：

2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。

五、解答同学的疑问：

同学依据预习状况提出不会或不易理解的问题（包括难懂的生字词、文言词语、语句、文章内容等），老师主要在于导（解决同学都不会的问题，并引导同学理解文章的主旨等）。

六、同学再读并背诵。

七、小结：

“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生

活着并欢乐着。尽管这个抱负社会在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧。

八、作业：

1、背诵全文。

2、在《我的语文日记》里，描绘你心目中的抱负社会，不少于500字。

九、补充：

文章所描述的抱负社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”。其思想意义极为深远。

大道之行也读后感篇四

1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵并默写全文。

4．重视诵读，提高朗读和背诵力量，力求读得好，诵得快。

1．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。

2．联系实际，探求未知，逐步培育同学的探究意识。

《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发同学树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。

背诵课文

联系实际，引导同学思索“孔子的社会抱负实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

1．朗读法。2．论法与点拨法相结合。3．探究创新法。

一课时

朗读课文，初步感知文章；理清文章整体思路，指导同学诵读；探究性思维训练，促进同学内化课文内容，联系实际，激发同学的制造欲望。

《桃花源记》给我们描述了一幅抱负社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的抱负社会画卷。

今日，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

范读课文，同学仿读并思索：大道指什么，大同指什么

研读理解

自由朗读，把握文言词

知道同学翻译课文

1．自主探究理解翻译

2．小组合作学习，翻译全文

3．全班沟通

1．本文阐述的大同社会有什么特点？

2．如何理解孔子关于大同社会的思想意义

3．指导朗诵

4．理清文章脉络，关心同学理解记忆文章内容。本文分三层

（一）总领全文

（二）阐述大同社会基本特征

（三）总结全文

5．指导单独朗读，留意停顿

1．思索大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相像之处？

2．背诵并默写全文

《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活憧憬，教学时要引导同学学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发同学树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。

大道之行也读后感篇五

1.把握相关文言词语，翻译并背诵课文

2.整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读力量

3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的宏大抱负，把握大同社会的基本特征

1.理解全文大意，积累词语

2.领悟文章的内涵

（一）导入新课

1.同学齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美妙生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美妙生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为――大同，今日我们就来看看这种社会是怎样的。

2.作品与背景简介:xx

3.出示学习目标:xx

（二）新课学习；

1.检查预习状况（重点字词的注音与解释）

2.听录音，留意难读字

3.指导朗读（个别读、齐读）

5.自读课文，对课文的字词句进行解释

6.同学翻译全文

7.齐读课文，思索：

（1）“大同”社会的根本特征是什么？

（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

（3）大同社会的美妙前景怎样？

8.分析文章的结构

9.同学齐读课文，背诵课文

（三）拓展练习

1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。

2、“大同”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相像的`地方？

3、你如何看待我们政府今日提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？

（四）课堂小结：

（五）课堂练习（字词句释为主，详细内容略）

大道之行也读后感篇六

大道之行也，天下为公。一部《大道之行》读罢，颇有收获。几名中国当世的学界新锐在书中探讨了有关中国共产党和中国社会主义的一些"大"问题，视角独到、士气非凡，其中有很多新思想、新观点，不落窠臼，引人深思。

《大道之行》之中阐述分析的都是事关中国进展的"大问题"、"大思维"、"大方向"、"大策略",其中卷三给我留下较深印象。书中直言，国家治理分三层：高层、中层和基层，我们属于直接与人民群众打交道的最基层，是基础，是稳定器……"基层事务不是靠钱解决的，也不是靠自上而下的行政命令能解决的，而是高度依靠群众信任的基层骨干来实现的",基层党群工作的重要性不言而喻。

掩卷深思，不由再一次联想到"为了谁"、"依靠谁"、"我是谁"的命题。事实上，目前中国面临着许多问题，作为一名共产党员，能做的就是坚决信念，始终信任人民群众的力气，使工作获得最广泛最牢靠最坚固的群众基础和力气源泉，踏实沉稳地走好每一步。不行否认，当下一些党员缺乏宗旨意识，使得原先亲密的党群关系有些疏离，书中对于这些问题并不讳言，而是直面问题，列出了良方。在看过之后，我再一次深切感觉到要干好工作，办好事情一切的根源在于"以群众为根本",关键是站稳群众立场，坚持与群众站在一起，同群众坐在一条凳子上。习总书记说过，"我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力气在人民".公务人员，只有真正领悟了群众立场的真谛，才会自觉自愿、发自内心地服务人民，实现好、维护好、进展好人民群众的利益。其次，人民群众无论何时都是我们做好工作的依靠，我们党来自群众，始终以人民为靠山，充分信任群众、紧紧依靠群众、紧密团结群众，这是党的事业胜利的根本保证。当前海事"三化"建设正酣，这一方面要依靠上层决策，通过明确方向、路径、方法来推动;另一方面要依靠群众，海事工作的根基在群众、才智在群众、力气在群众。我以为，"三化"建设，是事关海事前进方向、努力目标，关乎海事事业长期进展的大计，要让"三化"建设始终保持旺盛的活力需要正确的决策与坚决的执行来推动。而正确的决策必定是将群众的看法集中起来、化为系统的看法;再回到群众中去的看法也必定可以带动群众的拥护执行。其三，就是始终摆正同人民群众的关系，搞清晰"我是谁"的问题。某种程度上，工作之余，公务人员也是一名一般群众，我们每天也面临着柴米油盐的问题，也需要衣食住行，认清自己、定位好自己，不要把自己置于高高在上的位置，才能坚持做人之本、不移公仆之心。同样，对于人民群众必需要有敬畏之心，古人说，"天下之事，成于惧而败于忽"、"官有所畏，业有所成".邓小平同志也讲过，"共产党员谨小慎微不好，胆子太大也不好，要怕党、怕人民群众".八项规定、五个禁止是对我们的时时刻刻的警示警醒，哪些能做，哪些不能做，在宣扬教育后也更加清晰，关键是要执行到位。

简言之，无论何时都要"信仰人民信任党",这是作为一名基层党员的我读罢此书后的最大感悟。

大道之行也读后感篇七

咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的抱负主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身一体力行。惋惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子特别富有人情味、特别钟情一浪一漫的抱负的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激一情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者。

生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心一性一特殊高洁，志向特殊幽远，内心情怀特殊丰富，感悟神经特殊敏一感的人，不行能不从亲身经受的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完全不必非常仔细地以为孔老夫子心憧憬之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的抱负境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。

但是，这当中呈现了一种抱负境界同现实存在的鲜亮对比，一种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和一陰一险一奸一诈的剧烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有一浪一漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处;现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模;社会虽然黑暗.究竟也还有让人欣慰的闪亮之处。

实际上，社会历史的进展，自有其规章。生不逢时当然可叹，却无法转变自己的真实境况，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭的私有制的转变，既是一种必定，也是难以用好与坏的简洁标准来评价的。

人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制;唯恐最要紧的还是要有一种公正合理的规章来制约人们的言行。这是从整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和谐还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不行不加关注.抱负当然不行没有，但在现实面前，是不行奉行“驼鸟政策”的。

大道之行也读后感篇八

印度这个国家，我始终不是很了解，不过现在我读完了于坚写的印度记，我又更多的了解了印度。读完这本书，最让我难忘的，就是印度的街道，那里的街道五颜六色，人山人海。大家挨挨挤挤，互不相让，大街一会儿是红色，一会又变成了黄色。大街两边全都是小摊、杂货铺、破旧的楼房。

印度的恒河，是他们的圣河。他们认为河里的水是圣水，印度的人们都会来到恒河边洗澡，人们主要用的水也来自于恒河。

可是，水那么脏。我也是第一次知道，有人喝这么脏的水，而且还是生水。虽然书里留给我的印象是脏乱差。可是，印度还是有漂亮的地方，比如说泰姬陵。在书中，我也深深地感受到了泰姬陵的美，和建筑它的不简单。

我去过十三陵，可是它肯定没有这个美丽。建筑这个泰姬陵用了22年，而且还花了差不多2万人。远看泰姬陵，就像一个大城堡，它全都是用白色的大理石造的。

每个石柱上的花纹，美得让人瞠目结舌！假如这是一个城堡，那我想进去住一住，可它却是一个陵墓，我可不想住到墓里去。

在印度人们是有分种姓的，最高的种姓是婆罗门，最低种姓的人就是贱民。这个世界还是很不公正的，有些人生下来，命运就被支配好了。

印度的人们，一般吃的东西都是以豆类为主的，他们是玉米、小麦，还有一种叫做恰巴的饼。在印度，有很多苦行僧，他们用残忍的方式来熬煎自己。

他们认为，这样做了就能去到天堂的极乐世界。读完了印度记这本书，我对印度又增加了一点好感，假如有机会，我想去印度看一看，或许哪里，并没有我想的那么脏，那么乱。

大道之行也读后感篇九

1．翻译并背诵课文，把握相关文言词

2．了解孔子大同社会的思想意义

教学重点：

背诵课文

课时支配：

一课时

教学资料

1．讲授大道大同两个概念

2．指导背诵课文

教学步骤

导入

《桃花源记》给我们描述了一幅幻想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的幻想社会画卷。

今日，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

整体把握

范读课文，同学仿读并思索：大道指什么，大同指什么

研读理解

自由朗读，把握文言词

明白同学翻译课文

1．自主探究理解翻译

2．小组合作学习，翻译全文

3．全班沟通

探究争论：

本文阐述的大同社会有什么特点？

如何理解孔子关于大同社会的思想意义

指导朗诵

理清文章脉络，帮忙同学理解记忆文章资料。本文分三层

一．总领全文

二．阐述大同社会基本特征