高考二轮总复习课件语文任务群一信息性文本阅读

任务群一信息性文本阅读语文2023内容索引第一步知识梳理与能力整合第二步典题回顾与盲点排查第三步重难攻坚与热考突破第四步新题模拟与变式训练新高考信息性文本阅读主要考查信息的获取、处理和运用能力。在一轮复习的过程中,我们大致掌握了这类文本阅读考查的形式和常规试题的解题技巧;二轮复习,既要在此基础上,对已掌握的知识与能力进行巩固和提升,又要对一轮复习中的盲点进行排查,对重难问题进行集中突破,同时还要注意考查的新趋向和试题可能出现的新变化,切实提升应考能力。第一步知识梳理与能力整合第二步典题回顾与盲点排查[经典试题回顾](2022·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成1~5题。(17分)材料一

中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。(摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》)材料二

不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化,而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收,食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的。我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点。(摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(

)(3分)A.中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。B.中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题提供中国经验。C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是因为东西方文化差异巨大。D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有生命力。答案

D解析

D项,“比西方文论更有生命力”的说法属于无中生有,原文没有依据。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(

)(3分)A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同。B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识。C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养。D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧。答案

B解析

B项,“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”说法绝对。原文说“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的”。3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(

)(3分)A.韩愈《答刘正夫书》:“或问为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人。”B.晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”C.鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。”D.季羡林认为:“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东’。”答案

C解析

首先把握材料一的观点:继承、创新中华优秀传统文化,在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A项,强调学习古圣先贤。B项,强调学习外国先进技术。D项,强调东西方文化地位的变化。C项,“外之既不后于世界之思潮”指要借鉴世界成果,“内之仍弗失固有之血脉”指不能失去传统文化的固有根脉。只有C项符合材料一的观点。4.“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)答案

①“己所不欲,勿施于人”彰显了传统儒学的“恕道”,体现了中国立场、中国智慧、中国价值。②超越国界,具有当代价值,为谋求中国与世界的发展进步提供思路和方法,体现民族性和世界性的统一。5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看法。(4分)答案

①要加深对中国古典诗论的挖掘与阐发。②要批判性地吸收、借鉴西方文论。③要寻求与当下审美需求相契合的形式,协同解决新诗面临的问题。④要发挥中国古典诗论在阐释上的长处,向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。考情解码1.文本选材新高考Ⅰ卷信息性文本阅读选用了两则材料。材料一摘自习近平总书记在2016年5月17日召开的哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话,强调加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,让民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求;材料二摘编自郑敏的《新诗百年探索与后新诗潮》,主要讨论重建中国本土诗歌传统和传统诗论的现代转化等问题,提出“没有传统何谈创新”“古典诗论的当代人文价值”等看法,与材料一的核心观点相

照应。2.命题意图解读试题展现了中华优秀传统文化的内涵与当代价值,引导考生深入思考中华文明在当代的“创造性转化、创新性发展”。试题要求考生运用理论分析现象,启发考生思考面对百年未有之大变局,传统观念在构建新时代和谐社会和人类命运共同体过程中的当代价值,引导考生读原著、学原文、悟原理,用科学理论提升认识、指导实践。必备知识①信息性文本的文本类型、文类特征;②论点、论据之间的关系;③常见的论证方法、论证结构;④信息获取与整合的知识;⑤初步的概念、判断和推理知识。关键能力①搜索和整理信息,把握文本主要概念、观点的能力;②对相关材料观点的分析与运用文外知识对材料观点进行推断的能力;③分析论述性材料的论证思路与结构的能力;④在不同文本之间建立联系的能力。学科素养信息性文本阅读要求以求知求真的态度阅读文本,从而不断拓宽知识面,增强认知能力,提升思维品质。[一轮盲点排查]重读上述文本,完成1~5题。(17分)1.(信息的识别筛选)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(

)(3分)A.中华民族深厚的文化传统,有着独特的优势,既需要代代守护,也需要推陈出新。B.对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,就是要让中华文明为人类提供正确精神指引。C.材料二作者也同样感到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。D.材料二作者认为中国新诗要想存活,首先是恢复自身传统并进入现代而不是西化。答案

B解析

B项以偏概全,原文有“要加强……”“要推动……”“要围绕……”“要让世界知道……”等多方面的目的。2.(信息的推理判断)根据材料内容,下列说法正确的一项是(

)(3分)A.因为越是民族的越是世界的,所以解决好民族性问题,就能更好地解决世界性问题。B.唐代之所以能够广泛吸取外来文化,正是因为唐代形成了一个强大的中华文化传统。C.如果中国新诗能够重新寻找自己的诗歌传统并使之具有现代性,就有可能免于灭亡。D.中国古典诗论与西方文论明显不同,整体看,中国古典诗论重审美、有情致,优于西方文论,更具有普适性。答案

C解析

A项,强加因果,原文不存在因果关系。B项,“唐代形成了一个强大的中华文化传统”中“形成”说法不当,原文是“它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”。D项,“优于西方文论”曲解文意,原文没有比较两者的优劣,也没有说中国古典诗论“更具有普适性”。3.(分析论点与论据的关系)下列选项,不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(

)(3分)A.别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。[杜甫《戏为六绝句》(其六)]B.新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。(郑燮《新竹》)C.问渠那得清如许?为有源头活水来。[朱熹《观书有感二首》(其一)]D.今人合笑古人拙,除却雅言都不知。[元好问《论诗三十首》(其二十三)]答案

D解析

材料二论述了诗歌继承与创新的问题。A项强调了继承和学习的关系;B项凸显了继承的重要性;C项强调了源头活水的重要性;D项讽刺今人的不良习气,体现了元好问尚雅的旨趣。材料二没有讽刺今人的意味,故选D项。4.(分析论证方法)材料二运用了哪些论证方法?请简要分析。(4分)答案

①举例论证,以唐代为例,论证了发扬传统、继承和创新的关系;②比喻论证,“食洋不化”“消化力极强的胃”“心跳”“泉眼”“窗户”“窗帏”“实验室处理后的褪色失鲜”等,都运用了比喻的手法,生动形象,深入浅出;③对比论证,将中国古典诗论与西方文论对比,阐述其不同。5.(信息的转述表达)如果有诗刊社邀请材料二作者郑敏给笔友讲一讲新诗创作应注意的问题,请代郑敏拟写发言要点。(4分)答案

示例

①要注意借鉴中国古代诗歌的优良传统;②要融于当代中国的社会生活;③要用我们民族的语言形式表达我们的审美观念、民族情感;④要合理借鉴,不盲目西化。第三步重难攻坚与热考突破任务一内容理解与信息筛选就信息性文本阅读考查的形式而言,信息筛选就是判断命题人对文本的归纳、概括、转述等相关内容的正误。因此,明确命题人设置选项的手法,洞悉选项常用的设误陷阱,准确定位信息源,落实设误点是答题的关键。典题语境阅读下面的文字,完成后面的题目。材料一

①“文学大数据”是指文学作品和文学研究文献在互联网、物联网和社交网传播过程中产生的文学数据,具有体量大、动态化、类型多、价值密度低和不易管理等特征。例如,一部文学作品在社交网络传播后,会产生关于此作品的海量评价,除了文字评价外,还包括图片、音乐、表情包、弹幕、点赞等多种数据。分析这些大数据,可以获取读者的年龄、职业和地域,读者是否喜欢这类作品,这部作品表达的思想情感与社会提倡的价值观念是否吻合等诸多内容。对这些海量数据的整理和分析单纯依靠人工难以完成,需要相关计算技术的支撑。因此,文学计算应运而生。②简单而言,文学计算是指利用计算机技术,以量化统计的方式研究文学,具有明显的跨学科性。文学计算的出现不仅是文学批评方法的转向,而且是文学批评思维的变革。③首先,是从主观理论建构到客观数据实证的变革。一般意义上,文学批评注重理论和审美建构,阐释对象以单篇或同一类型的作品为主,带有很强的个人主观性,这难免形成视域盲区,理论的有效性经常受到质疑。例如,文学批评在建构现实主义文学理论时,常以巴尔扎克的《人间喜剧》、托尔斯泰的《战争与和平》等作品为例。由此得出的观点可以适用于西方19世纪现实主义文学,但对中国现实主义文学不一定适用。或者说,文学批评的理论和审美建构因缺乏大规模文学作品的支撑,提出的观点只契合小部分作品,无法真正构建普遍适用于“世界文学”的理论。④而计算技术提升了整理和分析大规模文学作品的能力。文学批评不再局限于小部分文学作品,可以把批评对象延伸到世界文学作品,让全球文学数据自己“说话”。在此基础上,可以得出更为客观和普遍有效的结论。⑤其次,是从确证因果关系到呈现相关关系的变革。确证因果关系是指批评者通过分析文学作品,证实文学作品与具体历史和现实事件之间的因果联系。这种批评思维对小部分文学作品有效,但面对大规模的文学作品则难以实践。例如,文学批评在阐释20世纪30年代乡土小说时,致力于确证乡土小说与日本侵华战争的因果关系。因此,解读重心就放在乡土小说反抗日本殖民统治和表现强烈民族意识上。这种批评思维可以适用于萧红的《生死场》和萧军的《八月的乡村》,却无法用来解读同时期沈从文的《边城》和师陀的《果园城记》等作品。⑥而文学相关关系是指文学作品与历史和现实事件之间的数值关系。当一部文学作品数值增加时,相关历史社会和现实事件也随之增加,意味着它们之间的相关关系强,反之则亦然。例如,在互联网搜索“乡土小说”时,出现的信息既包括鲁迅、彭家煌等作家作品,又包括五四运动、封建专制文化等历史事件和背景。当这些作家作品和历史事件共同且持续出现在不同的“乡土小说”词条中时,它们之间的相关关系就强。也就是说,文学计算不再需要主观确证文学与历史和现实之间的因果联系,只需通过分析文学数据之间的相关关系,就可以客观呈现这种因果联系,相对更客观且不受主观偏见的影响。(摘编自杨丹丹《文学批评用数据“说话”的可能性》)材料二

①文学研究的一个基本任务就是判定“影响”,即文学史上特定作品的影响力,解决这个问题可以借助数据分析。目前的方法是判别不同文本之间的相似度,由此断定一部作品到底与后世的哪些作品具有比较显著的形式重合。国外一位学者先统计歌德的《少年维特之烦恼》中出现的文体特征,比如作品中出现的比较独特的辞藻,再利用现成的电子文学数据库,用相关算法测量出数据库中同时代的欧洲小说和歌德作品在形式上的相似度,以此来考察传统阅读所无法勾勒的“散落”的文学影响。②用数据来分析“影响”问题不仅是为了追求更高的精确度,也是基于一种对“影响”的非人文主义理解。一般的人文主义者认为虽然“影响”是发生在两个文本之间的过程,作者只是发生这种影响过程的媒介,但作为媒介的作者主观上也感受到了这种影响,经常会使用防御和否定的对策来遮盖自己的文学渊源。而数据分析所认为的影响与作者的主观感受已全无关系。一个文本中大多数形式特征并不是作家有意识的选择,而是由文化无意识所决定的,文学形式的传承和演变遵循着任何个体都无法控制的路径,即使是天才作家的传世经典也建筑在大量的重复现成语料和语言规范的基础上。也就是说,虽然人脑并不是机器,但与机器有着相似特点,两者都会机械地模仿固有的语用习惯,而一个语言文学共同体也会在社会历史因素的影响下有规律地改变这些习惯。(摘编自金雯《“大数据”分析与文学研究》)[图解文本]提纲挈领读文章

易错点1思维混乱,错误理解句间逻辑关系句子之间的逻辑关系有并列关系、承接关系、因果关系、条件关系、解说关系、目的关系、递进关系、选择关系、转折关系、假设关系等,其中容易考查考生思维是否清晰的有因果关系、条件关系、假设关系几种,如在分辨因果关系时,要特别注意因果倒置和强加因果;在分辨条件关系时,要特别注意必要条件、充分条件和充分必要条件的区别。在信息性文本阅读的文意理解和信息筛选题中,常常出现的错误是片面解读选项,忽视整个选项内部的语法关系、语义关系与逻辑关系;忽略选项各部分在原文中的对应关系,理解肤浅,推敲得不够仔细,导致逻辑关系混乱;缺少必要的逻辑知识,分不清逻辑学中的各种条件关系等。【例1】

下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(

)(3分)A.因为文学大数据是在网络传播过程中产生的,所以需借助计算技术对其进行整理分析。B.以《人间喜剧》为例得出的现实主义文学理论观点对中国现实主义文学未必适用。C.《生死场》是一部乡土小说,反映了中国人民对日本殖民统治的反抗和强烈的民族意识。D.任何个体都无法控制文学形式的传承和演变,即使是天才作家的传世经典也不会例外。答案

A解析

A项,因果关系不成立。根据文中相关信息“对这些海量数据的整理和分析单纯依靠人工难以完成,需要相关计算技术的支撑。因此,文学计算应运而生”,可知“对这些海量数据的整理和分析单纯依靠人工难以完成”才是“需借助计算技术对其进行整理分析”的原因。考生答案D错因分析本题考查理解文意、筛选文中信息的能力。D项对应的原文是“文学形式的传承和演变遵循着任何个体都无法控制的路径,即使是天才作家的传世经典也建筑在大量的重复现成语料和语言规范的基础上”。考生没有准确理解文中语句间的逻辑关系,错误地选择了D项。易错提醒对文意的理解不仅要把握文章的观点和材料中的显性信息,还要注意内容的转述、语句前后的逻辑关系这些隐性信息。除因果关系易出现强加因果、原因牵强、因果倒置外,还要注意假设关系的前提是否正确,结论是否必然;条件关系是充分还是必要,抑或是充要,条件和结论是否有必然的联系,有无倒置或以偏概全、张冠李戴等问题。换个题目再练练(原创)下列对上述材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(

)(3分)A.文学大数据因具有体量大、动态化、类型多、价值密度低等特征,所以采用互联网、物联网和社交网传播。B.文学批评带有很强的个人主观性,只要借助文学计算技术,进行大数据分析,其理论的有效性就不会被质疑。C.如果在互联网搜索某种作品,就会出现许多关于这类作品的不同作家的信息和与作品相关的历史事件等信息。D.判断特定作品的影响力,目前采用的方法是判别不同文本之间的相似度,若借助数据分析,就可以不关注相似度。答案

C解析

A项因果倒置,因为网络传播的方式,所以使得文学作品的研究出现了体量大、动态化、类型多、价值密度低的“文学大数据”。B项说法绝对,借助文学计算技术,可增强理论的有效性,但未必“就不会被质疑”。D项无中生有,从原文“再利用现成的电子文学数据库,用相关算法测量出数据库中同时代的欧洲小说和歌德作品在形式上的相似度”可知,借助数据分析,也是从形式上看其相似度。易错点2主观臆断,推断脱离原文依据信息性文本阅读的一项重要任务,就是准确把握作者在文中的观点与态度。作者的观点态度不仅体现在论点和分论点的表述上,也体现在作者表述某一问题时使用的字眼,采用的句式和说法,进行的修饰或限制。这些看似细枝末节的问题往往是命题的着眼点,也是推断的重要依据。考生在把握作者观点态度的题目上容易出现的问题是,只根据对文本的粗浅理解,主观臆断;或脱离文本的关键性细节,不顾文本的细微之处,错误地理解。【例2】

根据材料内容,下列说法正确的一项是(

)(3分)A.文学计算背景下的文学批评注重分析文学数据,所得出的结论自然更为客观,这说明文学计算必然会推动文学批评实现巨大进步。B.因缺乏大规模文学作品的支撑,提出的观点不具备普遍性,所以以阐释单篇作品为主的文学批评已不适应时代发展,将逐渐走向没落。C.确证因果关系和呈现相关关系是两种不同的文学批评思维,虽然二者可以适用于不同数量的文学作品,但是得出的结论是相同的。D.通过数据分析,测量一部作品与后世作品在形式上的相似度,再借助传统阅读,可以更有助于分析判断这部作品在文学史上的影响力。答案

D解析

A项,“必然会推动文学批评实现巨大进步”表述不准确,原文为“文学计算的出现不仅是文学批评方法的转向,而且是文学批评思维的变革”,而不是“文学计算必然会推动文学批评实现巨大进步”。B项,“已不适应时代发展,将逐渐走向没落”表述于文无据,文中只说“文学批评的理论和审美建构因缺乏大规模文学作品的支撑,提出的观点只契合小部分作品,无法真正构建普遍适用于‘世界文学’的理论”,没有涉及“不适应时代发展,将逐渐走向没落”的内容。考生答案C错因分析考生脱离文本,主观臆断,导致答案错误。C项,“得出的结论是相同的”不合文意。从材料一的第⑤段和第⑥段可知,确证因果关系的批评思维对小部分文学作品有效,得出的结论是针对小部分文学作品的;呈现相关关系的批评思维对大规模的文学作品有效,得出的结论是针对大规模文学作品的。因此,不能认为二者得出的结论相同。增分策略抓关键信息,准确理解,合理推断增强两个意识全文意识对全文论点、作者的态度,要结合全文进行分析。要注意区分作者用来对比、映衬的他人观点态度;分清哪些是作者的,哪些是他人的。细节意识①文本细节:要注意“一些”“一般地”“仅仅”“即将”“以期”“因此”“却”“必须”“也许”这样的限制词语。②选项细节:注意选项表述的“因为”“由于”“在……看来”“故”“所以”“由此可知”等推断性词语,对照原文看有无依据,是否正确。看准四种关系有与无所谓“有与无”,即选项表述的内容在文中有无依据,依据是什么。看清这层关系,就能避免无中生有的问题。如例2中的B项。大与小“大与小”的关系包含概念的范围、适用的对象、推断的大小前提等方面。选项中的以偏概全、扩大或缩小范围、说法绝对、推论不合逻辑往往与此有关。前与后“前与后”的关系主要有两个方面。一是句间关系的前后,如条件关系、因果关系、递进关系、假设关系、解说关系等,都有明显的前后顺序,不可颠倒。二是逻辑顺序或时间的前后,谁是前提,谁是结论;是“已经”还是“即将”;是“目前”还是“马上”。看准四种关系变与不变“变与不变”是就选项与原文对照而言的,可以肯定地说,选项大都是从原文中“改变”而来,不变的可能很少。关键是看“变”的部分是否符合文意。比如概括是否以偏概全,理解分析是否曲解文意、主观臆断。换个题目再练练(原创)根据上面材料内容,下列说法不正确的一项是(

)(3分)A.文学计算因借助计算机技术来研究文学,因而具有跨学科的特点,彻底改变了文学研究的方法和思维。B.对中国古典小说进行大数据分析研究,不仅能发现某一作品的特点,还能发现中国古典小说的一般规律。C.面对大规模文学作品的呈现相关关系的文学研究,相比于面对小部分作品的确证因果关系的研究而言更客观。D.从两则材料看,大数据背景下的文学计算,数据库是基础,文本分析技术是关键,最终还需研究者分析判断。答案

A解析

A项,“彻底改变”于文无据,原文信息是“不仅是文学批评方法的转向,而且是文学批评思维的变革”;从材料的出处看,是说“可能性”。任务二论据判定与论证特点分析论据判定与论证特点分析是基于论述性材料的考查的热点,在信息性文本阅读中占有重要的分量。在实际答题中,常常出现忽略论据的类型、限制条件造成错选论据,不明论证思路、方法和议论展开的方式,不会分析论证的特点等问题。典题语境(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。材料一

①十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质,直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质。②据传说,希腊人为了夺回海伦,举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃,留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻,说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时,河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。雕塑《拉奥孔》

③这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解释这些异点,他才提出诗画异质说。④据史诗,拉奥孔在被捆时放声号叫;在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢?希腊人在诗中并不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中,他们仍求形象的完美。⑤其次,据史诗,那两条长蛇绕腰三圈,绕颈两圈,而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛,如果依史诗,筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理,雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体,虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。⑥莱辛推原这不同的理由,做这样一个结论:“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同,图画用存于空间的形色,诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’,物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’,动作是诗的特殊题材。”⑦换句话说,画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存,这种静物不宜于诗,因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子,画家只需用寥寥数笔,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写,你须从某一点说起,说它有多长多宽等等,说了一大篇,读者还不一定马上就明白它是桌子。⑧诗只宜叙述动作,因为动作在时间上先后相承续,而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画,因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线。比如说,“我弯下腰,拾一块石头打狗,狗见着就跑了”,用语言来叙述这事,多么容易,但是如果把这简单的故事画出来,画十幅、二十幅,也不一定使观者一目了然。⑨但是谈到这里,我们不免有疑问:画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物吗?莱辛也谈到这个问题,他说:“图画也可以模仿动作,但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体,但是也只能间接地用动作描绘物体。”⑩换句话说,图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程;诗描写静物时,亦必化静为动,以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》)材料二

①《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别,已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态,而诗歌宜于表现“动作”或情事,中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限,说:“宣物莫大于言,存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些:“史笔善记事,画笔善状物。状物与记事,二者各得一”;“画笔善状物,长于运丹青。丹青入巧思,万物无遁形。诗笔善状物,长于运丹诚。丹诚入秀句,万物无遁情”。②但是,莱辛的议论透彻深细得多,他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开,还进一步把两者各和时间与空间结合;作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间,所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象,绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说:“客有以《按乐图》示王维,维曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然,引工按曲,乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈:“此好奇者为之。凡画奏乐,止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》:“一水寂寥青霭合,两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破,欲作三声出树难。”画家挖空心思,终画不出“三声”连续的猿啼,因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”,那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”,寓意精微,就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列,不表达时间上的后继,所以画家画“一水”加“两崖”的排列易,画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书《读<拉奥孔>》)[图解文本]提纲挈领读文章

易错点1不辨对象和限制,错选论据在信息性文本的阅读中,对论据的考查,采用文外论据印证文内观点的形式,要求考生从所给的四项论据中,选取最能支持(或不能支持)文中某一观点的一项。许多考生缺乏对论据的理解和深入分析,不辨论据适用的对象、条件限制以及和论点的关系,造成错选论据。【例1】

结合材料内容,下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(

)(3分)A.诗以空灵,才为妙诗,可以入画之诗尚是眼中金屑也。B.文者无形之画,画者有形之文,二者异迹而同趣。C.诗和画的圆满结合,就是情和景的圆满结合,也就是所谓的“艺术意境”。D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准,而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。答案

D解析

B项的意思是,文章是无形的画,画是有形的文章,两种艺术形式不同而志趣一致。这是诗画同质。C项认为诗画能圆满结合,显然是认为诗画同质。D项,这句中前句写图画可摄取表现连贯动作的某一画面,而后句写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的过程,能支持莱辛的观点。故选D项。考生答案A错因分析此题考查对文外论据的判定能力。考生因不能透彻理解“诗画异质”的内涵或没有辨别清楚四个论据的适用对象、陈述侧重点、条件限制或表达的意思,错选A项。A项的意思是,诗歌要空灵,才是好诗,可以入画的诗还是眼中的“金屑”,即诗歌如果能入画,那就还有障眼之物,不算空灵的好诗。本句主要强调的是评判好诗的标准,此选项不能支持莱辛的观点。增分策略

“四点定位”判定论据是否支持论点定位文中概念或观点重点注意概念的内涵是什么;注意题干说的是哪一则材料的观点,具体到观点是什么。定位各选项表达的内容或观点从内容层面,理解论据表达的意思;从表达层面,如果是古诗文,还要注意诗文中的比喻义、象征义或主旨,要还原诗歌或古文的具体语境,分析其真正的意旨。定位论据适用的对象或限制条件事实论据是从实践上证明论点,道理论据是从理论上证明论点。这些事实或理论,均有叙述的对象或适用的范围,在使用中有一定的限制条件。选项往往故意忽略论据适用的对象或限制条件而设误。定位论据有无特殊论证方法有些论据采用了比喻论证、类比论证等方法,要注意这些论证方法的特殊之处。换个题目再练练阅读下面的文字,完成后面的题目。新冠肺炎病毒正在全球肆虐的时候,生态文学的话题似乎有了更多的关注度。传统的文学,长时间以来被人们理解为是人的文学,是以个性的语言故事、人物探析表达人的社会环境存在感受和命运的文学,是围绕着人的价值利害情景展开的语言叙述。生态文学则是对包含着人类的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述,其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的。自古老的诗歌开始,文学就在以各种方式努力表达着人的社会感受和理想追求。经过几千年的时间和文学表达过程后,如今人们渐渐发现,仅仅依赖传统的文学观念和视野,着眼人类自己感受追求范围内的内容,已经很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了。在人类痴迷地实现着自己的文化、政治、经济、科技、军事等价值目标,甚至以近似疯狂的力量和速度呈现影响结果的时候,却严重忽略了对自身赖以生存生长的摇篮——地球的破坏,严重忽略了对与人类一起生长于地球上的各种具有生命的动植物的毁坏,以致发生了地球生态家园的严重危机。这个现实而严重的危机,正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景,正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源。因此,当我们在这里谈论生态文学的时候,最先要清楚地意识和理解,生态文学同传统的文学有很大区别,更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的在历史、政治、文化、民族等方面具有局限性特点的文学表达有着本质的不同。生态文学,应当是出于人类的认识感受、在全球视野下仔细地探求地球生命相互依存、共生并长的途径,实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学。这种生态文学,是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学。只有在这样的视野下,方能感受到她的魅力和瑰丽身姿。(摘编自李炳银《生态文学:文学的一次变革与革命》)下列说法中,可以作为论据来支撑这则材料观点的一项是(

)(3分)A.老舍的《草原》主要描绘了草原风光图、喜迎远客图以及主客联欢图,抒发了蒙汉两族的深情厚谊。B.姜戎的《狼图腾》表面上是写狼的习性,却折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性。C.陈忠实的《白鹿原》以关中地区白鹿原上白鹿村为缩影,讲述白、鹿两大家族祖孙三代的恩怨纷争。D.迟子建的《原野上的羊群》通过羊群与都市人的对比,写出了人性的扭曲,呼唤了人类天性的回归。答案

B解析

材料中强调“生态文学则是对包含着人类的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述,其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的”,A、C、D三项都是以人为中心而展开的传统文学,而B项中的“表面上是写狼的习性,却折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性”则体现了生态文学是对包含着人类的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述。易错点2梳理思路结构层次不清、层意不准文章的结构安排是由作者的行文思路决定的,就论述性文本而言,思路就是作者如何提出问题(提出论点论题的方式),用什么方法(论证方法)分析证明,最后如何总结问题(即归纳论点,强调论点,发出号召等)。也就是把作者提出论点的方法和论证展开的顺序以及使用方法概括出来。但部分考生由于读文不深入、层次切分不明、层意概括不准而失分。【例2】

请简要分析材料一(即“典题语境

”朱光潜《诗论》)的论证思路。(4分)答案

材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观,从缘由、推论到结论,纵向展开,引述其观点,并结合作者个人的理解,以举例、引证的方法加以阐释。解析

材料一以莱辛的著作引出观点“诗画不同质”,再详细论述了莱辛得出观点的过程,即通过对比史诗和雕像中拉奥孔被蛇缠绞表现的三点不同,来增强结论的说服力。接着以作者自己对观点的理解来阐述诗画在时间和空间领域各有所长的观点,并针对诗画是否绝对不能描写其擅长领域以外的疑问进行了解答。通篇运用引用论证、举例论证等方式,通俗易懂。考生答案材料一是“总—分—总”的论证思路。先用《拉奥孔》这一雕塑来证明“诗画异质”,再拿维吉尔《伊尼特》作对比,最后强化观点。(1分)错因分析本题考查考生分析材料论证思路的能力。考生虽然明白这类题的作答方式,但固守套路,没有真正读懂文章,也没有准确切分层次,概括层意。因而,思路理解错误,层意概括错误。增分策略念好“四字诀”,答好结构思路题1.读。读要分三步走:第一步,粗读全文,看文章主要谈的是什么问题,以把握文章全貌;第二步,以段为单位仔细读,用简明的一句话把段意标示出来,将全文压缩成几句话;第三步,分析段落之间的内在联系,划分文章的层次,进而思考文章是按什么顺序写的。2.破。就是要破除思维定式。不要总以为议论文的结构都是“总—分—总”式,不要总以为段的开头就是中心句,也不要总以为结尾就是总结全文。要具体文本具体分析。3.并。就是合并段落(句子)。论证思路题表面上看是“分析”问题,其实是“合并”的问题:文章中哪几段可以并为一层,段落中哪几个句子可以归为一类。论述类文本段落并不多,但仍有合并概括的要求。4.答。答题时用“首先”“然后”“接着”“最后”一类表承转的词语连接,尽量使用原文关键词句,并把原文关键词句用引号引起来。一般的答题方式为“首先借助……引出……;接着通过……,提出……;最后……指出……”。换个题目再练练请简要分析材料二(即“典题语境

”钱锺书《读<拉奥孔>》)的论证思路。(4分)答案

材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后,以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论,与莱辛的观点相照应。(或:材料二以莱辛的观点引出中国古人的观点,又进一步论述莱辛的观点,重点论述绘画能表现的时间是“最小限度”“一刹那内”,并再次引用中国古代的故事、诗歌来论证该观点,突出画作不能表达“时间上的后继”的特点。)易错点3分析论证特点角度不清论证特点是一个比较大的概念,包括论证思路、论证方法、论证语言特点、论证方式(观点提出的方式)等,作答时要依据文本的实际情况,从以下几个方面思考。论证结构(思路)类型主要有总分式(总—分—总、总—分、分—总)、对比、层进等。论证方法主要包括举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、类比论证、因果论证、假设论证等。论证语言严谨、准确、规范、新颖等。论证方式主要包括以驳论为主、先驳后立、驳立结合等。在实际答题中,考生往往很少思考文本的整体思路和段内层次,也很少思考观点提出的方式、论证的语言等问题,造成要点不全、角度不清。【例3】

简要分析材料一(即“典题语境

”朱光潜《诗论》)在论证方面的特点。(4分)答案

①从论证结构上看,材料一采用了层层深入的递进式结构,论述了诗画异质的观点;②从论证方法上看,材料一主要采用了引用论证和举例论证,不仅很好地证明了作者的观点,也增加了文章的可读性。解析

解答此题,首先要从全局思考,理清材料的整体思路。材料一先以莱辛的著作引出观点“诗画不同质”,再论述观点得出的过程,然后结合绘画和诗歌分析其表现内容的不同,最后说明两者的不同并非绝对。其次,从论证方法上看,引用论证比较明显,文章多处引用他人说法印证观点;举例论证如莱辛的《拉奥孔》、维吉尔的《伊尼特》。再次,从观点提出的方式上看,这是一篇正面论述的文章,是立论而不是驳论,引用莱辛的《拉奥孔》提出观点,然后正面展开论证,层层深入,步步推进。另外,还可以从本文的语言方面作答,朱光潜先生的语言,深入浅出,生动形象,又严谨辩证。作为一个4分的简答题,可以就其中最突出的2点(当然也可以是这4点)简要

作答。考生答案①采用了举例论证的方法,以《拉奥孔》为例,论证“诗画异质”;②采用了对比论证的方法,作者将“画”与“诗”对比,说明绘画和作诗内容的不同。(2分)错因分析本题考查考生分析论证特点的能力。考生没有多角度思考,仅答出了论证方法,因而要点不全,答案不准。易错提醒分析论证特点不要忽略论证方式和论点提出的角度分析论证方式论证方式分为两种:立论和驳论。(1)针对客观事物或问题,直接提出自己的见解和主张,阐明其理由,表明自己的态度就是立论。(2)通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点就是驳论。多数情况下,一篇文章的论证方式是立、驳结合,或以立论为主,或以驳论为主;或先立后破,或先破后立,或边破边立。分析论点提出的角度(1)缘事入笔,即从某种事或某个形象写起,引出中心论点。(2)诠释题旨,即通过对问题的阐释分析引出中心论点。(3)背景铺垫,即先概述提出中心论点的现实背景,然后再提出中心论点。(4)因事设问,即就所涉及的现象或事情发问,进而引出中心论点。(5)设问激趣,提出设问问题,引出论述的话题,激发读者阅读思考。(6)引用名句,通过引用名言警句,引出论述中心,增强文化底蕴。(7)引用故事,通过讲述故事提出中心论点,增加可读性,便于读者形象地理解观点。(8)比兴类比,采用如排比、比兴、反复、类比等手法来提出论点,使句式整齐,意蕴浓厚,增强论述的力度。换个角度再练练

阅读下面的文字,完成后面的题目。

艺术的性质,古来说者不一,亚里士多德“艺术是模仿自然”,这话现在已不能完全成立。因艺术虽是需用自然的材料,借以表现,或者取自然的现象做象征,取自然的形体做描写的对象,但它绝不是一味地模仿自然,它自体是一种自由的创造。它从那艺术家的理想情感里发展进化到一个完满的艺术品,也就同一个生物细胞发展进化到一个完全的生物一样。所以我后来的观察,以为艺术并不是模仿自然,因它自己就是一段自然的实现。艺术家创造一个艺术品的过程,就是一段自然创造的过程,并且是一种最高级的、最完满的自然创造的过程。因为艺术是选择自然间最适宜的材料,加以理想化、精神化,使它成了人类最高精神的自然的表现。其实各种艺术与自然的关系也很不同。譬如建筑艺术在建造方面就纯粹不是取象于自然,乃是随顺着几何学比例的法则;音乐也不是取象于自然;抒情诗更不是模仿自然,它纯粹是抒写主观的情绪。(摘编自宗白华《美学与艺术略谈》)材料在反驳亚里士多德的“模仿说”时论证说服力强,请对此进行简要分析。(4分)答案

①论证角度全面,有辩证性(论证思路层次严密):先承认其有合理成分,再对其不合理性予以批驳;②论据典型,能合理充分反驳“自然说”,用建筑、音乐、抒情诗等论据论证了“模仿说”观点存在漏洞;③论证方法多元,大量运用因果论证,补以举例论证;④论证语言精确,“已不能完全成立”“不是一味地模仿自然”,表达恰切,有分寸。任务三材料对比分析与信息迁移运用信息性文本阅读采用非连续性材料,文本往往由两到三则材料组成,这些材料围绕一个中心话题,从不同侧面或阐释论证,或补充解说中心话题,侧重点各不相同。因此,比较文本的侧重点就成了考查的重点。另外,在信息性文本阅读中,近年出现了要求用文内观点理解分析文外材料或生活现象的题目,考查的是将文内信息迁移运用到新情境的能力。这两类题目,能力要求高,题型新,考生在平时考试中失分严重。典题语境一阅读下面的文字,完成后面的题目。材料一

①黄河文化是中华文明的重要组成部分,是中华民族的根和魂。这是对黄河文化在中华文明产生和发展中的科学定位。顾名思义,所谓根,就是说中华文明起源于黄河文化;所谓魂,就是说中华文明的基本内核、价值观念和黄河文化一脉相承。②黄河文化之所以是中华民族的根,是因为中华文明产生于黄河流域,并留下了宏伟的物质标志。农业是文明之母,黄河流域农业的起源奠定了农耕文明的基础。建筑凝结了黄河文化的精粹,是中华文明的物质标志。从夏朝都城依黄河及其支流建立并转移,到元朝定都北京,再到明清,黄河流域很多地方成为都城,留下的建筑成为文明的见证。黄河文化之所以是中华民族的魂,是因为中华文明传承了黄河文化的精粹,并凝聚融合成大一统的国家。③以黄河文化价值观为基础的政治制度和伦理道德,是我们民族和国家融合统一的灵魂。中国传统政治和伦理道德的理论基础是儒学,儒学是黄河文化的一个重要内容。它是春秋时期孔子首创的一个学派。汉武帝为适应我国统一多民族国家治理的需要,采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,儒学便由私学一跃而成为占据正统地位的官学。此后的历代王朝,均大力加以提倡,使之成为中国古代政治制度与伦理道德的理论基础。经过漫长岁月的浸润,儒学渗透到中华民族生活的各个方面。秦汉至南北朝,出现了中国历史上民族大融合的第一次高潮,使黄河文化在地域上大大扩展。这时,黄河文化的覆盖面已远不止黄河流域,而达到了两汉的疆域,其文化的影响力远及西域、日本与南海。从隋、唐至元末,中国境内又再次掀起一个民族大融合新高潮,使黄河文化的覆盖面进一步得到扩展。至清朝建立,黄河文化与周边的诸种文化相融合,便进一步成长为中华民族文化。(摘编自田学斌《黄河文化:中华民族的根和魂》)材料二

①自强不息的刚健有为精神是黄河文化的核心民族精神,也是黄河文化中的原始民族精神,这是与原始社会黄土高原恶劣的生存环境相伴相生的。黄土高原恶劣的自然环境使黄河流域先民们的创造力、开拓精神、不屈不挠的斗志被激发到了极致。于是在缺少文字记载传承的远古,这种精神以盘古开天地、女娲补天、夸父逐日、后羿射日、大禹治水等神话传说的形式流传在了中华民族成长的源头,成为中华民族精神中的原始民族精神。②崇德向善重义的人文主义精神源于黄河流域的祖宗崇拜和家庭伦理社会结构。西周初年统治者实行了以礼乐德治为特点的宗法分封制,后又经春秋战国的进一步含蕴和“大一统”下儒家文化的“高高在上”,中华民族的主导民族精神得以确立。从此之后,以崇德、向善、重义为核心的人文主义精神开始覆盖并构筑中国社会的方方面面。它一方面追求社会秩序的“天下大同”,另一方面又强调“天下大同”的践行者在个人,于是产生了独具社会伦理特征的“修身、齐家、治国、平天下”的逐级序进。在这架联结个人和群体的逐级序进中产生了大量的人文主义精神,如“己所不欲,勿施于人”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”“不患寡而患不均”等。③美美与共的和平理性精神来源于黄河流域艰苦的农耕生活。因艰苦求生,黄河流域的先民们养成了务实、勤劳和理性的性格。黄帝和炎帝涿鹿之战后的结盟,又使其找到了最适合自己的民族融凝方式:美美与共下的统而合或统而不合。费孝通曾把这种各安其位、联手发展的精神概括为“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。④家国一体的群体本位精神,是黄河流域以农耕为主的经济形态和黄土高原独特生态合力的产物。史前时代生活在黄河流域的先民是以血缘为纽带的部落联盟形式的宗主制政治,新石器时代晚期权力已越来越多地集中在宗主手中。黄土高原上以农耕为主的经济生态奠定了先民依赖土地、追求稳定、务实和不喜迁徙的民族心理。黄河流域时而发生的灾害,单靠个人的力量无法抵御。于是为了保卫自己的劳动成果出现了宗主带领民众集中权力推动大规模农事作业的举动,这种频繁出现的群体主义举措逐步养成了中国农耕经济社会的群体本位文化。⑤黄土高原恶劣的自然环境造就了黄河流域人民勤劳、勇敢、坚毅的守道精神。先民们向土而生,在勤劳的努力下,把中原大地的农业变成了不同于尼罗河流域和两河流域的精耕农业,含蕴了高度发达成熟的中华文明。⑥返本开新模式下的创新精神源于黄河流域的祖先崇拜和由此形成的寻根文化,表现在文化传统上,即“述而不作,信而好古”,因而中国文化史中多有注经之作。这种看似保守的文化传统孕育了中华民族独特的返本开新模式下的创新精神。因为“返本”是问题导向下的返本,追根溯源的过程就是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的创新过程。因而返本开新,即在时代精神的观照之下,对原典重新解读,接续鲜活的智慧,找到新的亮点,使之焕发出新的生命之光。(摘编自陈会娟《黄河文化孕育的恢宏大气的民族精神》)[图解文本]提纲挈领读文章

黄河文化与中华民族黄河文化与中华民族易错点1对比分析,不明角度和侧重点非连续性文本往往兼具两方面的特点,一是所选的几则材料都有一个共同的话题;二是每则材料因为自身的出发点、定位不同,会从不同的角度对话题进行阐述,各有其侧重点。材料的侧重点,往往决定了答案的侧重点。考生在拟写答案时,往往叙述笼统模糊,抓不住要点,原因就在于没有把握住材料论述的角度和侧重点。【例1】

关于黄河文化,材料一和材料二论述的侧重点有什么不同?(4分)答案

①材料一主要从黄河文化和中华文明的关系的角度,论述黄河文化是中华文明的重要组成部分,是中华民族的根和魂。②材料二从黄河文化的精神内蕴的角度,从六个方面论述了黄河文化中孕育的民族精神。解析

材料一开始就亮明了角度:是“黄河文化”与“中华文明”的关系,“是对黄河文化在中华文明产生和发展中的科学定位”。故材料一主要从黄河文化和中华文明的关系出发,重点论述了黄河文化是中华文明的重要组成部分,是中华民族的根和魂这一观点。材料二六段文字是并列关系,各自阐述了中华民族精神的一个方面,但不能忽略这六段中出现的关键词“源于”“来源于”或“造就了”“产物”,故其论述的角度是黄河文化对民族精神的影响——黄河文化中孕育的民族精神。考生答案材料一采用“总—分”的论证思路,从“根”和“魂”两个层面论述了黄河文化的作用;材料二论述了民族精神中的六个具体精神。(2分)错因分析本题考查对不同材料论述侧重点的分析能力。考生答案存在答题角度不明、思维混乱的问题,原因是考生没有从两则材料的共同话题思考,只看到两则材料各自的内容;且论证思路不属于“论述的侧重点”。增分策略强化角度意识,抓住内容重点1.强化角度意识对考查对比分析或归纳内容要点的题目,应该特别注意每则材料各自的不同角度和侧重点,做到答案重点突出、角度清晰全面。2.寻找、发现文本的不同角度的常见方法(1)注意文中表示内容侧重点转换的标志性词语,如指示代词、顺序词、范围词(时间、空间)、类别词、关联词等,区别不同内容的重点。(2)找出关键句、中心句,如领起句、总结句、过渡句、前后呼应句等,提取不同文本的观点态度,看问题的立场、方法。(3)注意选文的标题,根据标题确定材料论述的重点。换个角度再练练阅读下面的文字,完成后面的题目。庄子生活在社会剧烈动荡的时代。当时旧的国家制度逐步解体,新的国家制度尚未形成,诸侯争霸,战争频仍,政治混乱。庄子对社会中的小人物寄予同情,他满怀深情地讲述位卑形丑的小人物的故事。尽管孔子也珍视人的生命,但他将人分出等级,认为爱有差等,提出“文质彬彬”的要求,反感丑的事物和现象。与孔子不同,庄子正视各种丑,庄子对丑的关注可以说是对儒家崇美思想的背离。同时,他对最底层的最不幸者——身残形丑的人给予了极大的关注,体现出人道主义精神。雨果也生活在战乱不断的时代。在当时的西方,古典主义美学还占据重要地位,其延续了自柏拉图以来的对美丑关系的认识,强调美与丑的对立。但雨果在《<克伦威尔>序》中明确指出:“古代的纯粹史诗性的诗歌艺术……对自然仅仅从一个方面去加以考察,而毫不怜惜地把世界中那些可供艺术模仿但与某种典型美无关的一切东西,全都从艺术中抛弃掉。”他认为,生活中不仅有美,还有大量的丑,文学艺术应当也必然要描写丑。庄子和雨果都非常关注动荡社会中的小人物,深深地同情他们,都用浪漫的笔法塑造了外表丑陋的人物形象。他们对丑的认识都是对当时处于主导地位的社会观念的反拨。庄子认为,美与丑是相对的,所有的美者和丑者,一旦达到“道”的境界,便都成为大美。庄子的美丑相对论和雨果的美丑对照原则都关注美丑转化的过程。庄子的美丑相对论涉及两种美丑转化方式。第一,审美对象的内在属性变化引起美丑转化。《德充符》中讲述了申徒嘉的故事。申徒嘉与子产一同在伯昏无人门下学习。申徒嘉因断足遭到子产嘲笑、蔑视。申徒嘉对断足之事从不辩解,忘记自己身有残疾,积极地学习。庄子认为,申徒嘉外表残缺丝毫不影响他的内在美;而子产以外在形象衡量别人,他虽形全但心灵是丑的。第二,审美主体的变化也会引起美丑的转化。《齐物论》载:“毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉?”雨果的美丑对照原则强调美丑的对比。雨果主张将对立的两种事物放在一起进行对比,从而更深刻地揭示它们相反的本质特征,使美者更美、丑者更丑。在文学实践中,雨果的美丑对照原则还体现为美丑的转化。《巴黎圣母院》中,卡西莫多知道自己貌丑位卑,配不上爱斯梅拉达,但他仍然深爱着她,保护着她,不计回报。卡西莫多身上寄托着雨果的最大愿望:美战胜丑,丑向美转化。庄子和雨果都热烈歌颂美的形象,都把最大的热情给予了社会底层

的形残貌丑者。在他们笔下,无论是外表美者还是外表丑者,都能成为美的范本。(摘编自袁昌丽《庄子与雨果审丑之比较》)庄子和雨果的审美观有哪些相同点和不同点?请结合材料简要说明。(4分)答案

相同点:①都关注生活中的丑,认为不应忽视丑,而应通过作品表现丑;②都认为美和丑是可以相互转化的。不同点:庄子认为美和丑都不是绝对的,美和丑是相对的;雨果认为美和丑是对立的,主张通过美丑对比,让美的更美、丑的更丑。(大意对即可)典题语境二阅读下面的文字,完成后面的题目。①首先,家书是一笔重要的物质文化遗产。家书在中国延续数千年,代代相传,积累丰富。特别是近百年来,留下了大量的家书文献。这些文献是人们进行信息和情感交流的原始物证,也是记录社会变迁的历史档案。其次,家书也具有非物质文化遗产的属性。作为一种信息沟通手段和情感交流方式,家书是与群众生活密切相关、世代相承的文化空间,有着相对固定的书写格式、礼仪称谓、寄递送达等操作规范,符合国家关于非物质文化遗产的定义。②一封典型的家书往往会见证一个时代的景象,这是家书独有的价值体现。各个时期五彩斑斓的家书,从一个侧面真实记录了当时的社会状况,为后人全面认识那个时代提供了新的视角。家书内容的广泛性、真实性、情感性,不仅可以丰富重大历史事件,补充国家历史的细节,而且可以使那些尘封多年的个人史、家庭史和家族史浮出水面,还原那些被遗忘的历史人物和历史细节。③家书从称呼、行文,到祝颂、落款,都体现出较为严格的礼仪规范,是家庭伦理及社会伦理的直接反映。其中的父慈子孝、夫妻恩爱、兄友弟恭等情感,能够引导人们树立正确的人生观,培养优良的道德操守。长辈写给晚辈的信,体现了家书的家庭教育功能;晚辈写给长辈的信,反映了传统的敬老美德;兄弟姐妹同学之间的通信,表现了同辈人之间的相互关心、相互鼓励和共同进步。④中国家书史可以说就是一部书法史。家书是用美丽的中文方块字写在特制信笺上的作品,其书法和信笺的完美结合就是一幅艺术品。与有意写成的书法作品相比,家书里的书法更加率真和自然,不仅观赏性强,而且具有感染力,从而使家书成为有生命的书法作品。家书是集邮的母体。那些带着邮史信息的信封、邮戳和邮票早就成为收藏者的宠儿,其中各个时期经过实寄的家书就更加受到重视。(摘编自张丁《珍惜家书文化》)[图解文本]提纲挈领读文章

重难点2迁移运用,找到文外、文内材料的联系点新高考信息性文本阅读考查信息的迁移运用,主要是指能够评价文本材料的社会价值和现实意义;能够对文本在内容、观点、表达方式和价值倾向等方面提出进一步探究的问题;引入文外的相关材料,或诗句,或理论,或情境化的具体现象、事例等,来验证对材料中概念或相关观点的理解与研判。由于考生不能准确建立文本内容和题目所提供的探究应用性材料之间的关系,导致答题脱离文本,失分严重。【例2】

下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书。请结合上文材料分析这则家书所蕴含的价值。(4分)十八①之败,杏南表弟阵亡,营官亡者亦多,计亲族邻里中或及于难,弟日内心绪之忧恼万难自解。然事已如此……补救一分,即算一分……安知此两番之大败,非天之磨炼英雄,使弟大有长进乎?谚云“吃一堑,长一智”,吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志,蓄其气而长其智,切不可苶然②自馁也。注①十八:十八日。②苶然:精神颓丧的样子。答案

①曾国藩这样一位历史名人的家书本身就是一笔重要的文化遗产;②家书中提到的“十八之败,杏南表弟阵亡,营官亡者亦多”,可以帮助我们更细致地了解那段历史的细节;③家书中“务须咬牙励志,蓄其气而长其智,切不可苶然自馁也”等饱含关怀勉励的语言,充分展现了兄长对弟弟的关爱之情,也体现了家书的家庭教育功能。解析

解答此题,先要结合文本分析家书文化的价值,然后再结合曾国藩这封家书具体分析。从原文第①段可知,材料中曾国藩的家书是当时人们进行信息和情感交流的原始物证,记录了当时的社会实际情况,而曾国藩作为中国历史上的名人,这封信本身就是一笔物质文化遗产。原文第②段说“一封典型的家书往往会见证一个时代的景象,这是家书独有的价值体现……”。曾国藩的信开头几句介绍的相关历史背景,正是时代的景象,有独特的历史价值。原文第③段说“家书……是家庭伦理及社会伦理的直接反映。其中的父慈子孝、夫妻恩爱、兄友弟恭等情感……”,曾国藩家书中“务须咬牙励志