《大学之道》 统编版高中语文选择性必修上册

林觉民祁发宝逆行者大学校训中的《大学》格言

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中国政法大学明德任责大学之道-----《礼记·大学》《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。作品简介作者简介戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。作品简介

《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，后朱熹撰《四书章句集注》，便成了“四书”之一，这对中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。“大学之道”是《大学》开篇的第一句。作者简介

曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。活动一：走近经典，释疑“大学之道”何为“大学”？

《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。“大学”意思：

⑴大人之学：“大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是大人之学。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。⑵治国安邦的大学问：古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。

何为道？本意指“道路”，引申出包括宗旨、规律等，课文指宗旨。活动二：吟诵经典，理解“大学之道”大学之道是什么？大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。为什么？知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。怎么做？古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

实现途径：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本活动三：叩问经典，理解“大学之道”第一组：逐字翻译“是什么”，如何理解“明明德”“亲民”“止于至善”？三者关系怎样？第二组：逐字翻译“为什么”，联系生活，就这部分内容谈谈你的理解。第三组：逐字翻译“怎么做”，如何理解八目及之间的关系，结合生活谈你的理解。译文：大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。重点字词：（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德性。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，到。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。第一组从他们的事迹里，你能感悟出关于“大学之道”的哪些道理？第一层：明明德擦拭自己身上本来有的善德，使之彰显。第二层：亲民将这种善德与爱播撒到民众身上。第三层：止于至善将完美道德境界作为达到的目标不断追求。层层递进表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。“三纲领”之间是怎样的关系？研读文本

这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。明明德内圣侧重亲民外王止于至善最终追求重点字词：（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静：心不妄动。（3）安：性情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。第二组只有经历过地狱般的磨砺，才能练就天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔名言：我们总是看到别人的成功（末、终），却不知道成功背后的艰辛（始、本）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。重点字词：（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。（2）修其身：修养自己的德行。

（3）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。

（4）格物：推究事物的原理。译文：古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。第三组重点字词：（1）知至：对外物之理认识充分。（2）庶人：普通百姓。

（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。“格物”：推究事物的原理。“致知”：获得知识。“诚意”：使自己的意念真诚。“正心”：使自己的内心端正。“修身”：是使个人修养达到完善的程度。“齐家”：使家族内部的关系整齐有序。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。八目正心、诚意、格物、致知、修

身齐家、治国、平天下目的基础八目及其关系格物、致知、诚意、正心齐家、治国、平天下修身本、始由下而上的基础末、终由上而下的条件活动四：读懂经典，导图“大学之道”根据所学内容及你的理解，为课文设计一个思维导图。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下止于至善明明德亲民内修（善其身）外治（善天下）示例活动五：领悟经典，畅谈“大学之道”请从下面话题中，任意选择一个，结合生活实际谈谈你的理解。1、明明德