陶渊明仕进家国仕三题

陶渊明仕进家国仕三题

陶渊明（约365-427年），字为“元英”，姓吴柳祖生，晚后改名陶谦。去世后，他的朋友死后，他的头衔是静节远征。我来自东晋荀阳市柴桑人。他出生于一个破落的仕宦世家,生活在晋宋易代之际。父亲早死,因家贫曾做过几年不得志的小官,最终因不肯为五斗米折腰而解绶去职,过起了躬耕自足的田园生活。日子虽然过得很艰苦,他却能安贫守贱,忘怀得失。他在六十三岁左右去世,在留下的作品中,田园文学占有很重要的位置,包括《桃花源诗并记》、《归园田居》等名作,成为东晋时期的大诗人、辞赋家、散文家,在中国文学史上享有非常崇高的地位。一、多为2,一为“归去来吾辞”的官陶渊明八岁时父亲早亡,家世开始衰微。便经常在外祖父孟嘉家里生活。而养家糊口的重任也早早地压在陶渊明身上,“少而穷苦,每以家弊,东西游走”,足见其年少时的生活艰难。孟嘉是当时名士,对陶渊明的个性、修养影响都很大。晋孝武帝太元十八年,即公元393年,陶渊明在29岁时初次出仕,出任江州祭酒。这可能与其曾受儒家思想熏陶有关,早年的陶渊明固然曾有几分“猛志逸四海,骞翮思远翥”的壮志,而亲老家贫的现实也是他不得不跻身乱世求仕的一个重要原因。但这次出仕不久,即以不堪吏职而自解归。后来江州又召他为主簿,他也未就任。此后十三年中,陶渊明在仕与隐的矛盾中又陆陆续续做了几次官,但官越做越小,时间也越来越短。在这时官时隐的十三年中,陶渊明看穿了官场内外的黑暗无道,到晋安帝义熙元年秋,即公元405年,叔父陶逵介绍陶渊明出任彭泽县令,不过八十余天,便因为不肯为五斗米折腰遂授印去职,这是他一生中最后一次出仕。陶渊明在这时写了著名的《归去来兮辞》,作为自己仕途的终结,同时抒发了归田的决心和愉快心情。北宋著名文学家欧阳修对此文推崇备至,他认为晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。关于陶渊明为何最终选择隐逸生活,一直以来都有许多不同的观点。《晋书陶渊明传》认为陶渊明是自以为曾祖晋世宰辅。耻复屈身后代,因此不肯复仕。但从陶渊明入仕十三年的经历看,还是与他自身的性格和思想有关。陶渊明的个性非常刚直、坦率,受魏晋时期老庄思想的影响,他如同大部分文人一样追求心灵自由,崇尚自由,反对虚伪矫饰。这种性格可以是一种高尚的品行,同时也是一种为人处世的弱点,有其不合群不适世的一面,往往会与之所处的社会环境相冲突。而东晋时真风告逝,大伪斯兴的现状使陶渊明从希望到失望,再由失望到绝望,最终选择了一条隐逸田园以求洁身自好的道路。陶渊明最值得后人称道之处就在于,当现实社会的黑暗虚伪卑污与他率真的天性发生冲突时,他选择“宁固穷以济意,不委曲而累己”。他的贫困与饥饿是时代造就的,同时也是自己选择的。他本可以选择和其他士人一样一面清淡,一面招权纳货。但他却始终坚持着“君子固穷,独善其身”的艰辛道路。这一点便高于晋宋时期自许清高的诸多名士。不仅是晋宋时期,便是后来历代文人,也绝少能够像他那样真正摆脱名利的束缚,安贫守贱。因此,陶渊明是历代文人心中高风亮节的象征,以一种特立独行、固穷守拙的姿态为后世文人所景仰和推崇。二、活性的生活贫困陶渊明归田之初家有僮仆,其妻翟氏与他志同道合,夫耕于前妻锄于后,劳动余闲时间较多,生活上不愁温饱。然而好景不长,义熙四年陶渊明44岁这年的夏天,他的方宅十余亩,草屋八九间被一场大火完全摧毁,作为农民最简单的心愿衣食无忧也从此变得遥不可及了。全家老小只能暂时寄居在船上,靠亲朋好友的接济过日子,生活渐渐变得艰辛。半年之后迁至栗里重整田园,丰收之年尚可“欢会酌春酒,摘我园中蔬”;欠收之年只能“夏日抱长饥,寒夜列被眠”了。陶渊明的晚年生活愈发贫困,“弱年逢家乏,老至更长饥”。有时朋友会主动周济他,有时他也不免上门请求帮助。然而,他的求助或是接受周济都是有原则的。江州刺史檀道济曾亲自到他家拜访,劝他出仕,被他断然拒绝,虽然已经又病又饿多日,却依然将檀道济馈赠的粱肉挥而去之。辞官归田的二十多年中,陶渊明大半的日子都在饥饿贫困中度过,身体也越来越差了。元嘉四年即公元427年,他的病情加剧,在九月神志还清醒的时候,陶渊明便给自己写下《拟挽歌辞》三首,“以死去何所道,托体同山阿”来表明他对死亡的淡泊。同年11月,六十三岁的陶渊明黯然离世。他大半生的愿望不过是鼓腹无所思、朝起暮归眠,有衣御寒、有食充饥、上有片瓦、下有寸土。但事实上,虽然陶渊明半世躬耕不辍,却依然难以维持最基本的生存条件,中国历史上一位伟大的文学家就这样在饥饿和贫困交加中离开了人世16。三、安宁平静,心情重整家园陶渊明所留的文学作品中,大部分都是隐逸之后创作的,反映了当时的乡村风光与田园劳动生活,抒发了对田园生活的热爱。这样的文学内容在陶渊明之前是非常少见的,开田园文学之先河。陶渊明的田园诗,包括《怀古田舍》、《劝农》、《归园田居》、《戊申岁六月中遇火》、《西田获早稻》、《桃花源诗并记》等等代表作。《归园田居五首》是陶渊明田园诗中最著名的代表作。陶渊明辞去彭泽县令后的第二年写下这五首著名的诗篇,用五个场景来描述其重归田园时的新鲜感和乡间充实的生活31。由于此时陶渊明有方宅十余亩,草屋八九间,其田园生活尚能维持衣食无忧,因此诗篇中充满了由衷的喜悦。即使描写了劳动的艰辛,但因为精神上的愉快,这种艰辛也是快乐的。这五首诗用语平淡自然朴素,没有刻意的修饰,诗意醇美悠扬。但不久之后,这样安静恬淡的生活被一场大火彻底摧毁,陶渊明提笔写下了《戊申岁六月中遇火》,反映了当时不平静的心情。诗人描述了这几年甘居穷巷的平静生活,虽然清贫,但也怡然自得。可没想到,容身的草屋被大火毁得一干二净,全家只能寄居在船上。无论是身体还是精神上,陶渊明都经受了沉重的打击。但他认为自己“贞刚自有质,玉石乃非坚”,不会被天灾击倒,虽然羡慕东户时代的鼓腹无所思、朝起暮归眠的生活,却仍然要打起精神,重整家园,毕竟总要努力地活下去。生存才是最永恒的主题。义熙十五年,即公元419年7月,经过多年杀伐混战,刘裕代晋称帝已成定局。局势渐明,战火渐息,每个人都渴望平静安宁的生活,陶渊明同样如此。在归隐十六年后,依然在贫困交加的生活中挣扎的陶渊明,写下了寄托自己的政治理想和对美好生活期盼的《桃花源诗并记》。讲述一个捕鱼者无意中闯进芳草鲜美,落英缤纷的世界,见到一个土地平旷,屋舍俨然,安宁平静的桃花源。里面人和人之间和睦相处,自由自在,“童孺纵行歌,斑白欢游诣”。过着“春蚕收长丝,秋熟靡王税”的生活。再通过桃花源中人自叙其来历,原来是祖先为避战乱,于秦时与妻子族人来到此处。由秦到晋,桃花源中人在此整整隐居了五百年,古风不改,令人心向往之。桃花源中人在送捕鱼者离开时一再嘱咐不足为外人道也,可惜捕鱼者言而无信,离开桃花源后便向太守报告这样一处所在。太守遣人随其往,寻找这个神仙般的境界,却最终不复得路。桃花源从此又深深地隐藏起来了。《桃花源诗并记》作为陶渊明的巅峰之作,语言简练质朴、人物刻画鲜明自然、景色描写生动逼真。其中的桃花源不仅是一种反映广大民众的愿望的乌托邦似的理想社会,还作为一种信念上的需要,给后世人们以精神上的安慰。《桃花源诗并记》也因此成为中国文学史上的名篇典范。虽然留下了许多著名篇章,但作为一个文学家,陶渊明的作品在生前和死后一直受到冷落,在其死后百多年的时间里,人们更多地是强调他耻复屈身