2023学年完整公开课版魏晋隋唐史

第4讲魏晋-隋唐史高考历史二轮复习——民族融合与统一多民族封建国家的繁荣作业讲评3月31日作业：魏晋-隋唐专项练习答案：1-5:DBDCD6-10:ACCBD11-12:CC全对（4人）：常禛、龚恬、刘畅、石梦松对11道（6人）：邓宇驰、段薇薇、刘思睿、王佳瑜、杨越、张迈对10道（7人）：曾思哲、邓凯、龚京晶、康宇婷、聂富城、邱晔、谭熙尧、缺交（8人）：

曹顺子、彭女芷、肖谈、李谢宁、周子靖、邓涵林、李柏贤、邱嘉仪高频错题：T1、T4、T6、T8、T9第4讲魏晋-隋唐史高考历史二轮复习——民族融合与统一多民族封建国家的繁荣教材链接：必修一：第3课《从汉至元政治制度的演变》必修二：第一单元古代中国经济的基本结构与特点必修三：第3课《宋明理学》第三单元古代中国科学艺术与文学艺术一、近年考情必修一必修二必修三2013年汉唐政治发展（Ⅰ41）汉唐经济发展（Ⅰ41）唐朝两税法改革（Ⅱ45）

2014年魏晋法律改革（Ⅰ45）南朝山泽管理制度改革（Ⅱ45）唐代三教合一（Ⅰ25）2015年唐高祖币制改革（Ⅰ45）；唐宋经济重心南移（Ⅱ26）2016年科举制（Ⅱ25）唐太宗谱牒改革（Ⅰ45）孝文帝庙号改革（Ⅲ45）汉字的演变（Ⅱ24）；王羲之的艺术成就（Ⅲ26）2017年魏晋官修史书（Ⅲ25）；隋朝法律制度改革（Ⅲ45）唐朝南方经济发展（Ⅱ26）；唐朝农耕经济发展（Ⅲ26）2018年安史之乱后的藩镇割据（Ⅰ25）武则天时宰相增加（II26）《齐民要术》中大豆种植的记载（II41）2019年唐代推崇阳刚之力（I25）佛像造型的变化（III25）东汉魏蜀吴西晋十六国东晋北魏东魏西魏北齐北周宋齐梁陈隋唐二、时空观念263年，魏国灭蜀汉二、时空观念三国：魏：220-266都城：洛阳蜀：221-263都城：成都吴：222-280都城：建业266年，司马炎废魏帝，自称皇帝，建立西晋。西晋280年，晋灭吴，统一全国，三国鼎立结束司马炎二、时空观念西晋：266-316都城：洛阳后被匈奴所灭二、时空观念十六国：316-386东晋：317-420二、时空观念十六国：316-386东晋：317-420二、时空观念北朝：386-581南朝：420-589隋北周二、时空观念北朝：386-581南朝：420-589隋朝：581年建立589年统一都城：长安二、时空观念隋朝：581年建立589年统一都城：长安唐朝：618年建立都城：长安灭亡：907年灭亡三、知识整合三、知识整合三、知识整合三、知识整合三、知识整合秦魏晋南北朝到隋唐是我国由分裂重新走向统一的时期，封建国家在曲折中发展，民族融合加强，中华文明走向繁荣和鼎盛。1、政治上：魏晋时期国家分裂动荡，中央集权遭到破坏，门阀势力强大；隋唐重新统一，中央集权和君主专制加强。选官制度上九品中正制被科举制取代也反应了门阀政治衰落；民族融合不断加强。2、经济上：魏晋时期江南地区得到开发，南北经济差距缩小；隋唐农耕经济繁荣，土地兼并导致均田制走向瓦解；商品经济有所发展，对外经济交流活跃；唐朝中期经济重心开始南移。3、思想上：儒释道三教合流；魏晋士人群体形成，影响深远；科技领先，文化繁荣；中外交流频繁，中华文化圈形成。魏晋-隋唐史阶段特征四、重难突破门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权的集团，形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从东晋末至南朝逐渐衰落，士族享有特权，把持政权，世代为官，等级森严，标榜门第，构成了强大的社会政治势力。门阀政治成为魏晋南北朝时期的重要特征。（1）原因①历史根源：东汉以来的豪强地主势力的发展。②政治原因：魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持。③政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障。成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具1门阀政治的形成与发展四、重难突破（2）特点①政治上：按门第高低分享特权，世代担任重要官职。②经济上：士族建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。③社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席。④文化上：崇尚清淡，占据高级职位。（清谈：清议，即对人物和时事进行批评；也指魏晋时期崇尚老庄空谈玄理的风气。）3评价门阀政治虽在一定时期内有利于统治的稳定，但这种制度具有很大消极因素。①门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，出现了“上车不落则著作，体中何如则秘书”的现象，降低了统治集团的素质，且造成大量的冗员。②门阀贵族权力威胁中央集权和皇权稳固，统治阶级内部争权夺利，易导致社会动荡。1门阀政治的形成与发展四、重难突破（4）唐宋门阀政治衰落的原因①经济上：商品货币关系的发展削弱了农民对地主的人身依附，松弛了宗族的血缘纽带。隋文帝整顿户籍，“大索貌阅”，聚族而居走向分户析产，宗族成员不断迁徙，这使得庄园经济不再像以前那样相对稳定。②文化上：文化的发展和普及使士族失去了以往的文化优势，在一定程度上缩小了士族与庶族、平民之间的差距。③政治上：隋唐时期用科举制取代了九品中正制，将选人、用人大权收归中央，剥夺了门阀士族垄断官吏选拔的政治特权。唐太宗谱牒改革，打击了门阀贵族的特权。1门阀政治的形成与发展1．下表是两晋南朝时期代表皇权的宗室外戚与世家大族在官僚体系中的占比变化情况。据此可知，这一时期A．官僚体系日益遭到破坏B．皇权与门阀势力斗争激烈C．皇权势力逐渐走向衰微D．社会发展出现了严重倒退B巩固练习西晋东晋南朝宗室外戚19%～38%7%19%～38%世家大族49%～64%78%49%～64%2．在唐初以前，政府专设机构管理族谱编修，侧重追溯各家祖宗荣耀。北宋开始，以儒士为主的普通家族积极编纂族谱，多记录当世族人荣耀。这一变化反映了A．宗法制强调血缘关系为纽带B．科举制度发展推动阶层流动C．商品经济发展需要宗族认同D．理学修身齐家理念成为主流B注意：科举制打破了原来阶层的限制，以儒士为主的普通家族的地位提高，宋代文官政治的形成也是科举制发展的结果。巩固练习四、重难突破（1）演变过程①三省体制的演变两汉：中外朝制度，尚书令权力提高；东汉尚书台权力很大。魏晋：中书省、门下省出现，分尚书台的权力。南朝：尚书台改为尚书省，三省体制正式形成。隋唐：三省制完善。宋代：二府三司制。元朝：中书省一省取代三省。明朝：废丞相，撤中书省，三省体制终结。②六部的演变隋朝：出现。在尚书省下设立“吏、度支、礼、兵、都官、工”部。唐朝：完善。先后改“度支”为“民”部、“户”部，改“都官”为刑部。明代：三省直接对皇帝负责，地位提高。2三省六部制的形成和完善四、重难突破（2）唐代三省六部制①决策流程：中书省决策→门下省审核→尚书省执行②意义：a宰相由一个变成多个，削弱了相权，加强了皇权。b三省六部分工明确，各司其职，有利于减少决策失误，体现政治开明，标志着中国古代政治制度的成熟。注意：①三省分权，势必会造成互相扯皮、效率低下的弊端。②唐朝三省合署议事，职能有合一的趋势。唐高祖时期在门下省设立政事堂，中书、门下集议于政事堂。唐高宗时期政事堂迁至中书省，从此确立了中书省的中心地位。唐玄宗开元年间，政事堂改为“中书门下”。2三省六部制的形成和完善皇帝→政事堂会议→四、重难突破（1）南北经济趋于平衡：江南迅速开发，中原发展相对缓慢。由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长，北方经济遭到严重破坏。而南方则相对稳定，南方经济得到迅速发展。这样南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。（2）士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。（3）商品经济总体水平较低。由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。（4）各民族经济交流加强。由于民族融合的加强，魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切，并逐渐融为一体。各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。3、魏晋南北朝时期社会经济的主要特点3、《齐民要术》中说：“今采摭经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自农耕，终于醯醢酿造、腌制之法，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。”这段话体现了A．农业技术的重要性 B．统治阶级对农业的重视C．农书与农业的关系 D．古代重视农业经验总结D巩固练习4、北魏中后期，工商业者由原来与“皂隶”并称，不准与自由民通婚，不准衣丝、不准做官，上升为与“吏民”同列，可上书言事甚至做官。这一变化A．推动了北魏工商业的发展B．使北魏统治基础得以削弱C．说明北魏抑商政策的松动D．为民族间融合奠定了基础C巩固练习四、重难突破（1）中国古代的“礼治”的特点：①以“五伦”为中心，强调“正名分”。用忠、孝、悌、仁、善为“五伦”准则，处理君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。②以家族为本位，强调“忠”“孝”。儒家认为“孝慈则忠”，做到孝就能做到忠。而且孝本身就等于从政。这样一来，家族被国家化、政治化，而国家被家族化、伦理化。③以等级为基础，强调“别贵贱”。等级差别是儒家之礼的本质特征。儒家认为礼就是专门用来区别和规定亲疏贵贱、上下等级的行为规范。（2）“法治”的含义：古代的法治是以法家思想为代表的治国方略，是一种极端的人治。中国古代的法律只有刑与罚的意义，只规定人们不许做什么，而不规定人们享有何种权利。4古代政治思想由“礼治”到“以礼入法”的演变四、重难突破（3）“以礼入法”的过程①汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，“以礼入法”便成为儒家伦理道德对中国传统法律渗透的萌芽。主要表现是用儒家的观点来解释法律，改变法律条文的意义和内容。②到魏晋南北朝时期，以礼入法继续深化。这一时期的法典为儒家所制订，他们尽量将儒家思想的核心“礼”渗入法典，改变了法家所制订的法律内容、精神，使法律儒家化。③以礼入法在隋唐时期成为中国法律的正统，一直沿用到清末。《唐律》在以礼注释经典、完善司法原则与制度方面将法律儒家化巩固了下来，由此唐律亦被称为“一准乎礼”。4古代政治思想由“礼治”到“以礼入法”的演变四、重难突破（4）以礼入法的核心思想①礼不仅是立法的指导思想，也是法律的重要组成部分。②法律重视身份的差别。主张人与人之间有贵贱之别，将贵族及官吏划为特权阶层，将庶人划分为非特权阶层。③强调义务与责任，维护君权、父权、夫权。三纲五常是古代法律的指导原则。④以刑法为主。儒家认为“刑人之本，禁暴恶恶，且征其未也”。法律以刑法为主，重在惩罚和报应，兼有警告预防的作用。4古代政治思想由“礼治”到“以礼入法”的演变5、2019•全国卷Ⅲ在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是A．经济发展水平 B．绘画技术进步C．政治权力干预 D．儒家思想影响真题演练D四、重难突破1儒释道的主要区别①儒家倡导积极入世，提出“修齐治平”的政治文化；道教、佛教告诉人们尘世苦短，功名利禄如粪土，应该看破红尘，放下执念，离开政治即“消极避世”。②儒家重视伦理，具有“远神近人”的人本取向；而佛教则要求人“出家”，主张去掉人情伦理，思考生命的终极意义，摆脱人伦关系的约束。③儒家强调等级差别；佛教则认为“众生平等”。5从中外交流的角度看魏晋南北朝时期的三教融合四、重难突破2儒释道的融合①儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起。魏晋时期的玄学即是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想。②道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，为封建等级制度辩护。③佛教受中国古代经济、政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与民俗的关系，特别是调整了与儒学的关系。佛教解释出家不是不问世俗之事，而是降魔，统一了出家与入世的关系。5从中外交流的角度看魏晋南北朝时期的三教融合四、重难突破（1）含义“玄”出自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”。玄学指魏晋时期的一种以《道德经》为研究核心的哲学思潮。（2）原因①思想基础：先秦时期道家思想、东汉后期盛行的清议、清谈之风都为玄学的产生准备了思想基础。②现实原因：曹魏时期统治集团内