中外教育史复习资料

中外教育史复习资料学校教育产生于（奴隶社会早期）西周时期天子设立的大学称（辟雍）西周六艺教育中属于“小艺”的是（书数）战国时期创建稷下学宫的国家是（齐国）提出“有教无类”主张的是（孔子）将自然科技知识作为重要教育内容的是（墨家）学派下述思想属于法家的是（以吏为师）提出“三纲领”和“八条目”的著作是（《大学》）汉代首先提出“独尊儒术”思想的是（董仲舒）“太学”这一官办教育机构是在哪个朝代出现的？（汉代）“立五经博士”是哪一位统治者的决策？（汉武帝）王充的主要著作是（《论衡》）王充认为人才的最高层次是（鸿儒）魏文帝时制定（五经课试法），按通经的多少授予不同等级的官职，将选官考试与教育考试更紧密的结合起来西晋在太学之外再设的一个中央官学机构是什么？（国子学）西晋立（国子学），以后发展成为与太学相区别、面向高层官僚子弟的学府，开中央官学教育分别士庶的先例嵇康是魏晋时期（玄学）教育思想的代表人物《颜氏家训》的作者是（颜之推）科举制度创立于哪个历史时期？（隋朝）唐朝科举生源中，在官学中通过了规定的学业考试，选送到尚书省应试的，称为（乡贡）“六学二馆”是哪个朝代中央官学体系的简称？（唐代）以下唐朝的学校中，不属于国子监管辖的是？（医学）韩愈的教育思想最显著的特点是什么？（师道思想）苏湖教学法实质是一种（分斋教学制）王安石在熙宁兴学中颁布（《三经新义》）朱熹认为大学的教育目的在于（明理）“存天理，灭人欲”是朱熹对（教育作用）的描述朱熹的理学教育思想属于（客观唯心主义）明代国子监学生通称（监生）下列学校中，属于清代官学所独有的是哪一种？（觉罗学）在培养目标上，特别注重专业人才培养的教育家是（王守仁）王守仁继承和发展了（陆九渊）的学说，提出心即理，致良知，知行合一等命题中国近代由中央政府正式颁布并施行的学制是（癸卯学制）下列不属于维新运动时期创办的学堂是（福建船政学堂）京师大学堂创办于（1898）年科举制度正式废止于（1905）年壬戌学制颁布于（1922）年中华职业教育社开展的乡村教育实验活动是（江苏昆山徐公桥农村改进实验）新民主主义教育方针是（民族的科学的大众文化教育）“三艺”由（智者学派）所创立斯巴达教育的基本特点强调的是（军事体育）《论演说家的培养》是（昆体良）的教育著作西欧中世纪早期教育具有明显的（宗教性）西欧中世纪后期产生的城市学校是一种（世俗性）学校在西欧中世纪早期的学校教育中，（神学）是全部学科的“王冠”（蒙田）是文艺复兴时期法国著名的人文主义教育家由于创办“快乐之家”而被誉为“第一个新式学校的教师”的意大利人文主义教育家是（维多里诺）在下列人文主义者中，倡导“公共、平等、普遍的教育”的是（莫尔）（1870）年，《初等教育法》的通过，标志着英国国民教育制度的正式形成在法国历史上实施时间最久的（《费里教育法》）规定，初等教育应是世俗的、免费的、普及的以（柏林）大学为代表的德国大学教育模式对欧美产生了很大的影响1755年在（罗蒙诺索夫）倡议下成立了莫斯科大学，它在俄国高等教育史上有着重大的影响《大教学论》的作者是（夸美纽斯）提出“要素教育理论”的教育家是（裴斯泰洛齐）奠定了社会主义和共产主义科学教育学理论基础的教育思想家是（马克思和恩格斯）提出科学知识最有价值的教育思想家是（斯宾塞）提出“形式阶段”教学理论的教育思想家是（赫尔巴特）新教育运动之父是（英国的雷迪）设计教学法之父是（克伯屈）蒙台梭利创办了（儿童之家）法国职业教育史上的“技术教育宪章”是指（《阿斯蒂埃法》）世界教育史上第一次贯彻了非宗教的社会主义教育原则的立法是（《统一劳动学校规程》）肯定了六三三学制和综合中学地位的美国中学教育史上的里程碑是指（《莫雷尔法案》）《一个要素主义者促进每股教育的纲领》是谁的作品？（巴格莱）主张把宗教教育作为教育的核心和最高目标的是哪家教育思想？（新托马斯主义教育）“教学机器之父”是（斯金纳）1.九品中正制：是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。具体的实施办法是：朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。这种制度施行之初，试图通过品评，客观、公正地考察人才，但是后来，中正官一职完全被世族把持，这种制度逐渐贵族化了，丧失了选举贤能的功能，影响了教育的发展。九品中正制的实施，是选士制度发展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。2.苏湖教法：是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学法，他反对当时盛行的重视诗赋声律的学风，提倡经世致用的实学，主张”明体达用”，设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。经义斋主要学习六经经义，属于“明体”之学；治事斋分为治民、讲武，堰水、历算等科，属于“达用”之学，学生可主修一科，兼学其他科。胡瑷的苏湖教法，是世界教育史上最早创立分科教学和必修、选修的教育制度。3.新教育运动：“又称“新学校运动”，始于19世纪80年代末的英国，其主要内容是在教育目的、教育内容、教育方法等方面建立与旧式传统学校完全不同的新学校。新教育运动促进了对西方教育传统的全面反思，推动了对教育现象的重新认识，对20世纪欧美乃至亚非等国家的教育发展产生了广泛而深刻的影响，构成了20世纪西方教育的重要起点。但是，新教育注重精英教育，关注重点在于儿童个人的发展，始终未能解决好教育过程中的一些基本矛盾。4.美国的进步主义教育运动“进步教育”也称为“进步主义教育运动”，是产生于19世纪末并持续到20世纪50年代的美国的一种教育革新思潮。它批判传统教育的主智主义倾向，遵从儿童的心理发展规律，以儿童为中心强调教育与社会、教育与生活、教育与实践的联系，采用以经验、活动为核心的课程设置和教学方式，成为适应工业化、城市化、民主化的现代教育的基础和重要开端。5.京师同文馆：中国近代第一所新式学校，洋务派于1862年创建。它最初是一所外国语专门学校，是培养清政府所需要的外事专业人才。1867年以后陆续增设近代学科，包括算学、天文、地理、矿学等，才成为名副其实的近代学校。1901年并入京师大学堂。（是洋务学堂的开端，也是我国半殖民地半封建教育的开端，打破了中国两千多年的封建教育模式，突破了中国传统的教育内容和教育方式，革新了中国教育制度，在近代中国教育史上具有重要的象征意义。）6.骑士教育：中世纪世俗教育的一种重要的形式之一，是一种特殊形式的家庭教育。骑士教育对骑士的要求是：勇猛顽强、虔敬上帝、忠君爱国、宠媚贵妇，而教育又分为三个阶段：家庭教育阶段，礼文教育阶段，侍从教育阶段。“骑士精神”体现了当时社会所崇尚的人格品质和道德风范，对主人和君长尊崇忠诚，对贵妇斯文典雅，作战是勇猛果敢,与人交往总慷慨豪侠。骑士教育是指宗主文化传承的扈从培养和沿袭的使命追寻熏陶，自己本身也是小封建领主的子弟去爵位比自己高一级的勋贵那里成为侍从，在上帝的指引下护从自己的主人，贯彻神圣的使命和责任，获得更高阶的恩赐和封赏，追求那种崇高使命感并不惜为之付出生命，是为骑士教育。7.城市学校：是为适应生产的发展、市民阶层的利益需要而出现的新型学校。城市学校不是一所学校的名称，而是为新兴市民阶层子弟开办的学校的总称。城市学校强调世俗知识，特别是读、写、算的基础知识和与商业、手工业活动有关的各科知识的学习，使学校教育为人们的现实生活服务。同时城市学校主要满足新兴城市对从事手工业、商业等职业人才的需要。在领导权上，大多属于行会和商会。在教学内容上，以读、写、算及商业、手工业相关的世俗知识为主。在培养目标上，主要是培养从事手工业、商业的职业人才，大多为初等学校。在性质上，基本上属于世俗性质。8.中世纪大学：是市民社会的直接产物，它的组织形式来自城市和行会的组织形式，当时西欧城市各种行会组织的形成、发展为大学的组织奠定了基础。大学课程主要有文科、法学、神学和医学等，并初步形成了学位制度。教学方式以读课、评述、辩论和游历为主；中世纪大学从思想上打破了教会在思想上对人垄断，推动了当时社会和文化的发展，促进了各个地区和国家的交流，打破了封建闭塞的局面，并且为文艺复兴做好了思想上的准备，培养了新人。宋代的官学改革——1.庆历兴学

范仲淹任参知政事，主持朝政，推出“庆历新政”，其中科举教育改革是这次新政的重要内容。推动兴学的措施：①州县立学，普遍设立地方学校。选聘教师，并规定须在学校习业300日，方许应举。②改革科举考试方法，科举考试先策论，后诗赋。取消了帖经、墨义等内容。③振兴太学，选用拥护新政的著名学者石介、孙复主持太学讲席，将胡瑗的“苏湖教法”引进太学。2.熙宁兴学王安石《三经新义》：1.改革太学体制；2.是设立经义局，统一经学；3.是举办专门学校；4.是扩建和整顿地方官学。3.崇宁兴学蔡京：1.州县普遍设学2.扩建太学3.以学校取代科举取士4兴办专门学校夸美纽斯教学理论（教学组织形式）教学组织形式是指为完成特定的教学任务，教师和学生按一定要求组合起来进行活动的结构。教学组织形式随着社会的发展总是不断的改进和发展。1.班级授课制：夸美纽斯在《大教学论》中首次从理论上提出并论述了班级授课制及相配套的学年制，这是他在教学理论上的一个重大贡献。做法：一是要求根据学生的年龄、知识程度等将他们分成不同的班级，每班专用一个教室，全班学生在教师指导下学习同样的功课，由专门的教师按照统一的课程表上课。二是提议在班级内将学生分成十人一组，每组挑选一人作“十人长”，协助教师管理学生并代替教师主持若干教学活动。这样不仅可以减轻教师的工作，而且一个学生所说的话会对全体学生有益，且没有一个学生会被忽略，学生会更加用心学习。2.学校工作制度：采取招生制度、实行学年制度、确定授课时间、实行考试制度优点：极大地提高了教学工作效率，对普及教育以及推动教育事业具有巨大的影响。局限：把班级教学和个别教学绝对对立起来，片面地把教师看做学生获得知识的唯一源泉。三、科举制的建立（简答p811.产生：始创于隋，完备于唐，时中国古代选士制度服务于中央集权需要的发展结果2.考试的科目：秀才、进士、明经、明法、明书、明算3.资格和内容：生徒和乡贡为常科考生，一儒家经典为主，另有诗赋论策的写作4.科举制与学校教育的关系：诗封建选官制度的一大进步，将选士和育士香结合评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。科举制度产生了隋炀帝大业二年（公元606年)，其主要特点是面向全社会公开考试，录取标准专凭试卷成绩，专重资才，而不是由地方察举。唐承隋制，进一步从考试程序、科目和方法等方面完善了科学制度,使之在人才选拔以至国家政治生活中占居越来越重要地位。隋唐科举制度的实行，对学校教育产生极为深刻的影响。一方面，由于选才与育才标准的统一，科举制度促进了当时学校教育的发展：①由于通过科举可以取得功名，而进学读书又是参加科举的前提，这就引起社会各阶层对学校教育的重视；②科举考试主要是以儒家经典为内容，这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，也具有积极意义；③科举科目中有明法、明算、童子、武举等，促进了当时专科教育、英才儿童教育及文武兼备教育的发展。另一方面，科举又使学校教育成为其附属，对学校教育产生消极影响：①科举考试的内容局限于几部儒家经典，造成学校教育内容脱离社会现实，空疏无用;②科举考试的方法僵化、呆板。又使得学校的教学重记诵不求义理，充满教条主义、形式主义的恶习;③科举考试把读书、应考和做官三件事紧密联系起来，使得"万般皆下品，唯有读书高。"等人生哲学支配了学校教育，使学校成为声利之场，严重影响着一般知识分子的思想。三、简述颜之推的家庭教育思想。1.固须早教颜之推认为早期教育最重要的，就是培养儿童良好的行为习惯，能够“使为则为，使止则止”。2.威严有慈颜之推要求父母对子女威严有慈，慈严结合，但他对棍棒教育推崇备至，显然是不可取的。3.均爱勿偏颜之推认为，在家庭教育中应当切记偏宠，不论子女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。4.重视风化陶染家长是儿童感情上最亲近的人，也是儿童心目中的权威，他们的言行常被儿童奉为金科玉律，父母对子女的影响远远超过他人，故为父母者必须加强自我道德修养。5.重视语言规范颜之推认为语言的学习应该成为儿童教育的一项重要内容，而且学习语言要注意规范，不应强调方言，要重视通用语言。6.重视心理观察颜之推还提出了观察儿童心理的可能性。他认为儿童的心理活动可以通过言行等外在现象来观察，这些观察到的结果，可以作为儿童未来教育规划的依据。评价：《颜氏家训》一书提出了关于家庭教育的众多有益思想，除伦理思想外，还涉及修身养德、教子治家、今世为政等多方面内容，具有很强的务实性和可操作性等特征，但《颜氏家训》又不放弃棍棒教育的主张，使其家教理论具有明显的封建专制主义的色彩，也应给予注意。苏格拉底的教育思想苏格拉底，古希腊时期著名的哲学家、教育家。母亲是位助产士，这对他的教育思想有很大影响。他本人无著作，教育思想主要涉及教育目的论和方法论两方面。(—）教育目的论1.培养合格的民主社会的公民。知识,美德,身体艰苦,有思考力的人才是万物的尺度。2.美德即知识。认为美德和智慧相关，智慧导致美德，有知识才有美德。(二）教育方法论1.认识自己。人要有独立的对世界和自身的思考，要寻找智慧和真理不必向外探求，只须从内心去探求。2.“产婆术”，指人获得知识的过程就如分娩，需要助产的方法来帮助。是苏格拉底创立的一种师生共同探讨和交流的对话教学方法。苏格拉底认为教学的主要任务不是传授现成的知识，而是通过教师的引导，使学生学会思考，自己得出结论。产婆术，即"苏格拉底方法"，苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。优势：发展学生的思维。不足：受教育者需有探求真理的愿望和热情;受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累；教育的对象更适合有一定推理能力的成年人。2.评析韩愈《师说》关于教师的论述。唐代社会上存在着严重的“耻学于师”的风气，面对这种不良风气，为恢复师道。韩愈写下了著名的《师说》，它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解：①教师的作用。从历史的经验中提炼出一个结论“古之学者必有师”，如果没有教师的教诲和指导，任何人都不可能成为有才智的人。在这里他通过肯定学习在人成长过程中的重要性，进而肯定了教师的重要作用。②教师的任务。韩愈作了经典性地表述，即“师者，所以传道、授业、解惑也。”他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑；③择师的标准。韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有“道”，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师；④师生关系。韩愈提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的命题，含有“能者为师”和“教学相长”的意思，师生之间可以互相为师，确立了新型的师生关系。评价：韩愈的《师说》在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。王守仁的教育思想一、心学与王守仁的教育思想王守仁教育思想的原理来源于与“理学””针锋相对的“心学”。心学是主观唯心主义，认为一个人的“心”才是世界的根本，也就是说“我心便是宇宙，宇宙便是我心”，天地间的真理都在自己心中，想要探究真理，就要“内自省也”，只要做到了这一点，就可以“满街都是圣人”。王守仁继承和发展了心学的理论，创立了与程朱理学大相径庭的“阳明学派”。他十分重视教育对人的发展所起的作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想。认为“理”并不在“心”外，而是在“心”中，“心即理”。他还认为“良知即天理”，即是“心之本体”。“学以去其昏蔽”的目的是为了激发本心所具有的“良知”，也就是“致良知”。所以在他看来，教育的作用是“明其心”。王守仁要求人们向内心去寻找先天存在的道德，以“心学”观点来论证教育作用，让人们把道德看成是自发的而非强制的，内在的而非外加的，使人更易接受伦理道德的束缚。如何理解王守仁“致良知”的教育目的论?1.王守仁认为，教育的作用是去除物欲对良知蒙蔽。这一思想，是从他的哲学思想中引申出来的。2.王守仁哲学思想的核心是“心即理”，这是王守仁针对朱熹的“心与理为二”提出来的，他认为，如果只认为理存在于事事物物，也即存在于君亲之间，那君、亲死之后，吾心岂不是就没有忠孝之理了。因此他提出“心即理”3.王守仁从“心即理”的主观唯心主义观点出发，认为良知既是认识的源泉，也是认识的标准，所以“良知之外别无知”，道德修养的关键在“致良知”，即体验各人固有的良知――封建道德意识。二、论教学原则与方法1.知行合一（1）作为实践派的王守仁认为，所谓学习并不是读书，而是学怎样做人，做一个道德纯全的圣贤。（2）学习既是学做人，便不能离开躬行实践，所以他提出知行合一的口号。知行合一的基准是良知、天理，但他注重道德认识和道德实践的统一，对于矫正社会上知行脱节、言行不一的风气是有积极意义的。2.随人分限在教学实践上，王守仁强调要“随人分限所及”，教学应从学生的原有基础出发，逐步提高和加深，不可贪多图快，这样不但能防止“食而不化”，还会使学生感到学习的成就感。三、论儿童教育明代教育家王守仁高度重视儿童教育，对儿童教育问题提出了许多精辟的见解。1.激发兴趣他对当时束缚儿童、摧残儿童的教育进行了尖锐的抨击。强调一定要注意激发儿童的学习兴趣，保护儿童的学习积极性，注意顺应儿童的性情。2.循序渐进针对儿童教育，他主张应以循序渐进为首要原则。他强调，儿童处于精气日足的身心发展时期，学习必须是循序渐进，负担一定不要过重。3.因材施教针对每个学生的情况不同，主张像医生医治不同病人一样采用不同的教学方针，还强调因材施教不仅要避短，而且要扬长，这一思想有尊重和扶持个性发展的倾向。4.儿童教学活动的多样化对于儿童教育，他提出要养成一班爱动爱唱爱游戏，天机活泼、生机盎然的儿童。这样的儿童才是有用的人才，培养出这样的儿童，才是有价值的教育。他还强调科学安排教学计划，使儿童每天的活动有：定的次序，动静交错，学有余力。评价：王守仁的思想对后世影响深远，曾国藩、蒋介石都曾追捧过王守仁的学说,认为这是“求学作事”之根本。青年时代的毛泽东、郭沫若也曾受过王守仁的影响。此外，王守仁的阳明学对近代日本、朝鲜等国的思想界影响也极大，其学说以“反传统”姿态流传到日本，对明治维新产生过积极影响。简述赫尔巴特的教育思想赫尔巴特，是德国著名的教育家和心理学家，他是最早宣称心理学是一门有别于哲学、生理学的科学的人，同时他还是最先强调教育应根据于心理学的人。论教育过程赫尔巴特教育过程成划分为三个部分，即儿童管理、道德教育、教学。儿童管理在教育史上，赫尔巴特第一次把对儿童的管理作为教育的独立课题加以论述，提出管理先行的思想，管理的方法包括威胁，监督、命令和禁止、惩罚，以及使儿童没有空闲的时间等，管理的辅助手段是威信和爱。道德教育赫尔巴特将道德教育作为教育的最根本、首要的任务。而开展道德教育的具体方法有约束学生；限定学生；规定明确的行为规则；使儿童的心灵保持宁静和明朗，不容情欲的发展；以奖励和谴责来鼓舞儿童的心灵；劝诫学生。教学教学是教育的最基本的手段和途径。任何教学过程都必须具有教育作用，教学的最高的、最后的目的和教育的最高目的一样，就是培养德性，“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的”。课程理论赫尔巴特以心理学为依据，提出了一套比较完整完整的课程理论，它的基本主张是：1.课程内容的选择要与儿童的经验和兴趣相一致：要掌握知识，必须要有兴趣，而只有与儿童的经验相联系的内容，才能引起浓厚的兴趣。2.课程要与统觉过程相适应：根据统觉原理，新的知识总是在原有的基础上产生的。因此，课程的安排应当使儿童能够不断的从熟悉的材料逐渐过渡到密切相关但且尚不熟悉的材料。3.课程要与儿童的发展阶段相适应：巴特认为儿童的发展分为四个时期，婴儿期，幼儿期，童年期，青年期。儿童的每个发展时期都对应着不同的心理特征，因此需要开设不同的课程。4.评价：赫尔巴特关于课程的观点和主张构成了近代教育史上最为完整和系统的课程理论，标志着西方近代课程论研究进人了一个新的发展阶段。他以兴趣、统觉和儿童发展阶段等心理学观点为基础，为课程的选择和编制确立了依据，也为教学工作的有效进行提供了保障。二、教学理论围绕着教学活动，赫尔巴特进行了深入细致的探索，建立起一个极具影响的教学理论体系。1.教学进程理论以统觉思想为出发点，赫尔巴特系统阐述了他对教学进程的理解，他认为，统觉的过程包括三个环节，即感官的刺激、新旧观念的分析和联合、统觉团的形成。与此同时，教学有三种不同的方法，即单纯的提示教学、分析教学和综合教学。2.教学形式阶段理论赫尔巴特认为儿童的兴趣活动可以划分为四个阶段：注意、期待，探求、行动。任何教学活动都必须是井然有序的，经历四个教学形式阶段：①明了（观念静止状态中对教材的钻研）②联想（观念运动状态中对教材的钻研）③系统（观念静止状态中对教材的理解）④方法（观念运动状态中对教材的理解）3．评价赫尔巴特对教学过程的理论分析，在外国教育史上具有开创性的意义。他的独特之处在于把学生的心理活动作为教学过程的依据，为教学理论找到了一个比较充实的理论基础，为此，他被称为“科学教育学之父”。不过该理论过于刻板和流于形式，容易教师的创造性。论述赞科夫的一般发展性教育思想1.赞科夫教育实验研究的历史背景赞科夫,前苏联著名的心理学家和教育家。其代表作为《教学与发展》。50年代末开始在小学进行“教学与儿童发展”的实验，由此形成了发展性教学理论。这一理论被誉为20世纪三大教学论流派之一。2.“发展性教学”理论体系的主要观点（1）关于一般发展“一般发展”指的是学生个性的所有方面（包括道德感、观察力、思维记忆、言语、意志）的进步。它涉及的是那些对掌握任何一门学科，或者毕业后从事任何实际活动都有意义的个性属性，是特殊发展的基础。（2）关于教学原则赞科夫通过亲身实验总结和提炼出来的一套“发展教