高考语文一轮复习板块九整本阅读讲义（教师版）

课时82叙事赏析——立体结构，草蛇灰线复习任务理解《红楼梦》整体叙事特点，重点把握其叙事线索、技巧和叙事视角。活动一分析《红楼梦》叙事线索和技巧1．在情节的结构艺术上，《红楼梦》一反传统小说单线发展的线形结构模式，而采用一种更复杂的圆形网状结构，以贾府这样一个极具典型性的封建家庭作为圆心。《红楼梦》中贯穿了多条线索，请结合内容指出有哪些线索？并作简要分析。答：________________________________________________________________________答案(1)宝玉和黛玉、宝钗的爱情故事是贯穿全书的主线。它围绕争取爱情自由、个性解放的宝、黛同封建制度、封建礼教之间的矛盾展开情节，以宝、黛最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲惨结局而告终。(2)以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。这一线索展现了残酷的阶级压迫、森严的封建等级制度以及封建贵族荒淫糜烂的生活，以贾府及其亲族的相继衰败为结局，构成了副线的社会背景。(3)刘姥姥三进荣国府也在一定程度上成为小说的贯穿线索。刘姥姥一进荣国府，作为故事的开端；二进荣国府，深入其中，引出贾府衣食住行的方方面面；三进荣国府，则目睹贾府的衰败。总体而言，刘姥姥三进荣国府，见证了贾府的盛衰。2．脂砚斋评点《红楼梦》时不止一次提到“草蛇灰线”“千里伏线”等语。“草蛇灰线”是中国传统小说的常见技巧。“草蛇”指蛇在草中爬行会留下若隐若现的痕迹；“灰线”指线在灰烬堆中拖行，也会留下若隐若现的痕迹。“草蛇灰线”是一个比喻，比喻文学作品中时断时续的线索、伏笔与照应。请在《红楼梦》中找到一处体现“千里伏线”的写法，并加以赏析，体会这种写法的好处。答：________________________________________________________________________答案(1)贯穿前八十回的一僧一道。(2)第一回的故事就是从一僧一道携补天石入世开始的，然后入了甄士隐的梦，并用《好了歌》度化了他。第三回中，林黛玉曾提到一个癞头和尚要度化她出家，并说除非能不见哭声、不见外姓亲友，否则病就好不了。第七回中，薛宝钗提到一个秃头和尚给了她“冷香丸”的方子来压制热毒。第八回中，宝钗的丫头莺儿提到一个癞头和尚送了宝钗“不离不弃，芳龄永继”八个字，并要求把字錾在金器上。第十二回中，贾瑞重病之时，跛足道人借他“风月宝鉴”治病，贾瑞不听劝告妄用“风月宝鉴”丧命；在贾代儒夫妇要烧镜子时，跛足道人出现并抢走了风月宝鉴。第二十五回中，宝玉与凤姐因马道婆的诅咒病危之时，一僧一道出现，让通灵宝玉重新“通灵”，解救了这对姐弟。第二十八回中，宝钗想着薛姨妈曾对王夫人提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”。第六十六回中，柳湘莲因尤三姐自杀而感到昏昏沉沉、悔恨不已，被跛足道人的几句话打破迷关，学法出家，随道人飘然而去。这一僧一道的线索在前八十回中时断时续，前后呼应，使全文行文结构严谨，叙事巨细适宜，构思精巧有致。3．《红楼梦》脂批本有言：“事则实事……然有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓。”《红楼梦》大量使用伏笔和暗示，造成草蛇灰线的效果，试结合文本加以分析。答：________________________________________________________________________答案伏笔：小说采用网状结构，使小说情节像生活本身那样丰富复杂而浑然天成；小说的每一个情节以至细节都不是孤立的，都是作为整体的有机部分而存在的，如惜春出场的第一句话“剃了头作姑子去”，遥遥照应着她最终“独卧青灯古佛旁”的归宿，可谓“伏线千里”。暗示：(1)谐音暗示。①贾宝玉—假宝玉；②甄士隐—真事隐；③甄英莲—真应怜；④贾雨村—假语存；⑤元春、迎春、探春、惜春—原应叹息(惜叹姻缘)；⑥贾政、贾敬—假正经；⑦潇湘馆—消香馆；⑧梨香院—离乡怨；⑨千红一窟—千红一哭；⑩万艳同杯—万艳同悲。(2)花的暗示。例如，第六十三回中：①宝钗的“动人”，就品貌言行，则体现了东方女子的典型美——进退有据，刚柔有度，行止得当，藏用俱时，集闺阁伦理于一身，其容姿之美、身态之静、谈吐之温婉。这正是“艳冠群芳”的牡丹的品格。②黛玉冰清玉洁，纤细柔弱，多愁善感，一如清新带露的出水芙蓉，用自己的纯洁和恬静，映照着俗世的污浊和喧嚣。③湘云有如“花中神仙”般的潇洒倜傥和名士风度，天真坦荡的性格使得其自身有如海棠般“崇光泛彩”。(3)梦的暗示。例如，贾宝玉的梦：第五回中，贾宝玉梦中来到类似后文大观园的太虚幻境，梦到了司风情月债的警幻仙姑，翻阅了暗示家中姐妹命运的“金陵十二钗”册籍，欣赏了《红楼梦》十二支曲子，可以说此梦是《红楼梦》一书的总纲。(4)诗词曲、谜语的暗示。例如，薛宝钗在元宵节制的灯谜诗中有一句“恩爱夫妻不到冬”，这就既符合谜底“竹夫人”的情况，又对宝钗的结局起到了暗示的作用，所以贾政听了觉得它是“谶语”，满腹狐疑。活动二分析《红楼梦》的叙述视角叙述视角也称为叙述聚焦，是指叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。同样的事件从不同的角度看去就可能呈现不同的面貌，在不同的人看来也会有不同的意义。《红楼梦》中的叙述视角并非固定不变，而是不断变化、多种多样的。请结合文本分析《红楼梦》的叙述视角。答：________________________________________________________________________答案(1)全知视角。如《红楼梦》第二十九回：那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罢，不知也罢，只由我的心，可见你方和我近，不和我远。”那林黛玉心里又想着：“你只管你，你好我自好，你何必为我而自失。殊不知你失我自失。可见是你不叫我近你，有意叫我远你了。”在这一段中，角色双方互相不了解对方隐曲微妙的心理，因而产生隔膜误会，然而叙述者知道。叙述者把双方的心理剖析得纤毫毕现，而且直接出面进行评论。这是典型的叙述者运用全知视角进行的“全知叙事”。《红楼梦》中我们时常可以听到说书人的声音。“且说”“话说”“却说”“但说”这些说书人的口吻在文中随处可见，但它多用于场景的切换。比如《红楼梦》的叙述主要在贾府内，一旦涉及贾府之外的事，文本则大多以说书人的介入来打断园外的话题，把叙述的笔墨收回到园中来。再如第三十七回写道：“却说贾政出门去后，外面诸事不能多记。单表宝玉每日在园中任意纵性的逛荡。”又如第五十八回写道：“外面细事不消细述。且说大观园中……”作者把入朝祭祀的事情一笔略过，描写转向大观园。这些明显的说书人声音的显露，也是小说运用全知视角进行叙事的一种表现。(2)限知视角。比如在第十五回“秦鲸卿得趣馒头庵”中，秦钟与智能在馒头庵的一间屋子里偷情，被宝玉抓了个正着。秦钟求宝玉帮他保密，宝玉则说“等一会睡下，再细细的算帐”。谁知到了晚间，凤姐儿因怕通灵宝玉会失落，故“命人拿来塞在自己枕边”。这时石头的幻形通灵宝玉没有在宝玉身边，所以小说中写到“宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。一宿无话”。依据传统，叙述者是无所不知的，但在这里，叙述者故意装作一无所知，将自身的叙述视角进行了自我限制。书中女主角之一薛宝钗，其举止言谈“淡极始知花更艳”，内心世界一直让人品琢不透。第三十六回中写到宝玉在睡梦中骂道“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，“不觉怔了”，反应只一“怔”字。这个处处有意表现大家闺秀气度的冷美人，对宝玉究竟是否有情？还是介于有情无情之间？听了宝玉的梦话，她是尴尬、惊异，还是失望、委屈？书中只字未提。在《红楼梦》中，叙述者不仅熟练地运用全知视角以及限知视角进行叙述，而且还将两种叙述视角交替使用，从而使得全书的故事叙述显示出极其丰富的审美意蕴。

课时83环境赏析——荣宁二府，浊中有净复习任务1.认识贾府封建大家庭的特点和意义。2.赏析大观园的环境特点及其作用。活动一认识贾府(一)冷子兴口中的贾府：预叙盛衰1．《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”中，冷子兴是从世俗人的角度引出贾家的关键人物，他向贾雨村介绍贾府。通过冷子兴可以了解到贾府的什么情况？答：________________________________________________________________________答案通过冷子兴的冷眼旁观，让读者对陌生的贾府有了清晰的认识。①大致介绍了宁、荣二府主要家庭成员的情况，使读者对这个百年望族的主要成员及其相互关系有了一个初步了解。②点明了贾府现时萧条的光景和面临的危机，透露出这样一个钟鸣鼎食之家，如今的儿孙竟一代不如一代了。这些为读者理解小说是写一个处于“末世”的封建家族的衰亡提供了启示。(二)林黛玉眼中的贾府：大不同2．通过《红楼梦》第三回中林黛玉进贾府时的所见、所闻、所感，我们可以看到贾府这个典型环境有什么样的特征？答：________________________________________________________________________答案贾府的环境特征主要表现在以下五个方面：(1)宏伟的外观。处于繁华街市、阜盛人烟之中的贾府建筑，在黛玉的眼中，仅就外观，就突出地感觉到它的“大”：门前蹲着两个大石狮子；门是三间兽头大门；正门之上有一大匾，匾上书写着五个大字。几个“大”字不但表现了贾府建筑的宏伟外观，而且也暗示着贾府显赫高贵的社会地位。(2)讲究的布局。比如贾母的正房大院，就设置了一个垂花门、两边抄手游廊和一个安放着大理石插屏的穿堂做掩映，既庄严肃穆，又表现出豪门贵族的气派。而贾赦住处，虽不似贾母的正房那样，却也有仪门和厢庑游廊。至于“荣禧堂”的五间大正房，被仪门、耳房、穿堂、甬道簇拥着，更是轩昂壮丽。(3)华贵的陈设。就“荣禧堂”而言，先以特写镜头详细介绍了堂屋中的匾额，无论是匾的质地花纹，匾上大字的规格，还是匾上的题字与印玺，都显示着主人的社会地位；室内陈设的大紫檀雕螭案、青绿古铜鼎、待漏随朝墨龙大画、楠木交椅、玻璃等，都说明了主人的富贵豪华。就是耳房内的陈设和器物也颇为华贵：靠背、引枕、条褥，都饰以龙蟒；小几、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。(4)繁琐的礼节。林黛玉进贾府没有走正门，进的是西边角门。进了门，先换小厮抬轿，再由众婆子打起轿帘。可见贾府男女有别，内外有别。林黛玉在贾府吃的第一顿饭，饭后洗手，漱口，吃茶，有一整套礼仪，规矩不能乱来。(5)森严的等级。吃饭时，座次是有顺序的，拜见谁也是讲究长幼尊卑顺序的。(三)薛宝琴眼中的贾府：礼出大家3．《红楼梦》第五十三回中呈现了贾府在年节中的庆祝活动，主要写了年前盛大的祭祖和年后热闹的元宵。其中，以宁府为主，展现的是贾府的祭祀宗祠仪式。在除夕的祭祀宗祠仪式中，薛宝琴作为一个临时走亲戚的外姓姑娘，旁观了这场隆重的祭祖活动。薛宝琴第一次走进贾府祠堂，所以她非常小心地注意每一个字，每一个摆设，为我们描述了整个祭祖的空间。通过薛宝琴的视角，读者看到了一个怎样的贾府？答：________________________________________________________________________答案(1)贾府的尊贵。上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两边一副对联，亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：慎终追远。旁边一副对联，写道是：已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。俱是御笔。(2)礼节的繁复。“里边香烛辉煌，锦幛绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。众人围随着贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。”“每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。”(3)生活的奢侈。“尤氏上房早已袭地铺满红毡，当地放着象鼻三足鳅沿鎏金珐琅大火盆，正面炕上铺新猩红毡，设着大红彩绣云龙捧寿的靠背引枕，外另有黑狐皮的袱子搭在上面，大白狐皮坐褥，请贾母上去坐了。两边又铺皮褥，让贾母一辈的两三个妯娌坐了。”(四)刘姥姥三进贾府：见证盛衰4．请分别概括“刘姥姥三进贾府”时所看到的贾府有何不同。答：________________________________________________________________________答案第一次看到的贾府：极尽豪奢，气势熏天。第二次看到的贾府：豪华享乐，内囊已尽。第三次看到的贾府：家败人亡，家运衰败。活动二认识大观园(一)大观园概览1．大观园，是《红楼梦》中贾府为元春省亲而修建的，元春题其园之总名曰“大观园”，正殿匾额云“顾恩思义”。元宵省亲后，元春命宝玉和诸钗入园居住，大观园成了红楼人物活动的艺术舞台。请结合图示写出主要人物居所的名称。(1)________——大观园中最雍容华贵、富丽堂皇的院落，是别号绛洞花主、富贵闲人，绰号“无事忙”的贾宝玉的住所，是顽石在凡间投胎的“花柳繁华之地，富贵温柔之乡”。匾额：宝玉原题“红香绿玉”，元春改为“怡红快绿”。(2)________——散寄之居曰“馆”，可以通别居者。今书房亦称“馆”，客舍为“假馆”。从其名称上就能看出这是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉客居荣国府的住所。匾额：有凤来仪。(3)________——“苑”，帝王之院囿。大观园这座以“苑”命名的院落，是以各种香草仙藤而著称的，是薛宝钗的住所。曹雪芹取之名谐音唤作“恨无缘”，是指宝钗“虽离别亦能自安”“香可冷得，天下一切无不可冷者”的法爱精神。匾额：蘅芷清芬。(4)________——李纨青春守寡的住所，是一处山野田园风光的院落。匾额：杏帘在望。(5)________——“斋”，书房也。斋较堂，惟气藏而收敛，盖藏修秘处之地，故式不宜敞显，是贾探春在大观园的住所。(6)________——“坞”是位于地势凹陷处的建筑，“轩”指位于地势高敞处的建筑，一般认为是贾惜春的住处。书中提到贾惜春的住处共有三处，且各不同(第二十三回蓼风轩、第三十七回藕香榭和第五十回暖香坞)。(7)________——重屋曰“楼”，紫菱洲为缀锦楼所处的位置，为贾迎春在园中的住处。(8)________——妙玉在园中的修行处，是一所园林中点景的尼姑庵。匾额：苦海慈航。(9)________——此地是贾元春省亲时接受朝觐和驻跸的场所。(10)________——大观园中一处具有田园风光的建筑群，临水而建，是一处水边的农舍，推窗就可垂钓。曾经宝玉和湘云在此大嚼鹿肉。(第四十九回：琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻)(11)________——潇湘馆附近的一处水中之亭，四面俱是游廊回桥。曾经薛宝钗在此扑过彩蝶。(第二十七回：滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红)(12)________——由水榭、水亭子、曲廊和曲折竹桥组成的观景建筑群，四面荷花盛开。(13)________——位于山脊之上，用于登高赏月，凹晶溪馆则是凸碧山庄的退居，是临水赏月之所。曾经湘云与黛玉在此联诗，展现了女性的诗词之美。(第七十六回：凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞)答案(1)怡红院(2)潇湘馆(3)蘅芜苑(4)稻香村(5)秋爽斋(6)暖香坞(7)缀锦楼(8)栊翠庵(9)省亲别墅(10)芦雪庵(11)滴翠亭(12)藕香榭(13)凸碧山庄(二)赏析大观园景致和作用2．下面是《红楼梦》中描写“大观园”景致的几段文字，请说出你最喜爱的语段并简述理由。(1)往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径。(2)只见佳木茏葱，奇花灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。(3)院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一颗西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。(4)忽闻水声潺湲，泻出石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡。答：________________________________________________________________________答案(示例)第(4)句。美在短短22个字有水有石，有藤有花。视角先是自上而下，接着又自下而上，上下收束之中体现出一种灵动的美感，水声潺潺之中落花浮荡，以动衬静，以声衬寂，画面呈现出超然的闲静之美。3．刘姥姥与众人来到了潇湘馆、秋爽斋和蘅芜苑，请简单介绍这三处景致，并分析这些景致分别反映了居住者什么样的性格特征。答：________________________________________________________________________答案(1)潇湘馆。黛玉的住所以自然和书香为主调，书架上磊着满满的书，非常雅致。象征的是一种不屈不挠的可贵品质，高洁中带着儒雅，含蓄里透着活力。(2)秋爽斋。探春的三间屋子并不曾隔断，非常宽阔，秋爽斋的热闹活动、室内简洁大方的陈设，与探春爽朗的性格是一致的。(3)蘅芜苑。宝钗的房间没有装饰，非常简单，以白色为主调。这种房间布置其实是宝钗压抑自我内心热情的一种暗示，含蓄而不张扬外露。4．大观园原是贾府为迎接贵妃元春回家探亲而建造起来的省亲别墅，是个规模宏大的贵族庭园，方圆有三里半，其中有七八处风景区，十几座亭台轩馆，真是“说不尽的太平景象、富贵风流”。试分析大观园有什么象征意义。答：________________________________________________________________________答案(1)大观园是一座有思想主题的园林。用小说的形式塑造园林，可以不受各种客观条件的制约，作者可充分发挥想象，完全按照个人的愿望，塑造出他认为最理想、最美好的园林。从这个意义上讲，小说中的园林，可看成是作者造园思想的体现。大观园是曹雪芹“十年辛苦”精心塑造出来的一座大型园林，它集中了作者对造园艺术一系列的见解和追求。(2)大观园的建筑展示了典型环境与典型人物的统一。大观园的景区和庭院建筑都带有强烈的人物个性。大观园的庭院建筑，几乎都是按照它主人的身世、性格塑造出来的。稻香村——李纨的住处，大观园里的稻香村，无自然之理，背自然之气，简直成了穿凿扭捏的怪物。恰好表现了李纨在封建礼教束缚下青年丧偶后的变态性格，李纨出身名门，青年丧偶，心如死灰，惟知侍亲教子，在花簇锦绣的大观园中，出现一座“泥墙围护，稻茎掩覆”，“纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽”的稻香村，正是居于荣华富贵之家“竹篱茅舍自甘心”的李纨性格的最好写照。(3)大观园是理想世界的象征。林黛玉曾经为“世外桃源”匾额题诗曰：“名园筑何处，仙境别红尘。”可见，大观园绝不是一个简单的贵族之家的园林，它和人间仙境桃花源一样是一个理想世界的象征。

课时84人物赏析——正邪两赋，圆形立体复习任务1.梳理《红楼梦》中人物关系，把握重点人物的形象特点。2.赏析《红楼梦》塑造人物的原则与技巧。活动一梳理人物关系，把握主要人物(一)梳理人物关系1．《红楼梦》中人物众多，关系复杂。请根据相关章节，并结合下面的图例，在①～⑥处填写相关人物姓名。答案①贾惜春②贾迎春③贾元春④贾探春⑤林黛玉⑥薛宝钗(二)把握主要人物的形象特点2．贾宝玉是《红楼梦》的中心人物，作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予厚望的继承人。请根据表中内容并结合全书，将表中形象特征和悲剧成因两栏补充完整。姓名贾宝玉别称富贵闲人、绛洞花主、怡红公子住所怡红院人物相关曲词《西江月》二词无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！经典情节宝玉抓周，试才题额，宝玉摔玉，宝玉挨打，宝玉赠帕，宝玉瞒赃，宝玉出家。形象特征①结局背弃“温柔富贵之乡”而遁入空门。悲剧成因②人生启示保持天性的纯真与善良。做独特而又思想自由的自我。敢于蔑视和反抗陈规陋习及不合理的制度。即使不能改变现实，依然保持自我而不同流合污。答案①率性、叛逆，多情、温和、善良、富有同情心，单纯、没有功利心。②时代的震荡、家族的衰败、思想的深刻矛盾与性格的“乖僻邪谬”等。3．请列举影响贾宝玉心灵成长的五件大事，按其影响的程度排序并作简要说明。答：________________________________________________________________________答案(提示)影响贾宝玉心灵成长的大事主要有初试云雨情、听曲悟禅机、共读西厢、金钏儿投井、晴雯屈死、黛玉魂归等，对重要程度的理解因人而异，言之成理即可。4．林黛玉是曹雪芹在《红楼梦》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了大量笔墨，倾注了大量心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。请根据表中内容并结合全书，将表中形象特征和悲剧成因两栏补充完整。姓名林黛玉别称潇湘妃子住所潇湘馆人物判词或相关曲词可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。家庭背景出身官宦名门，后家道中落，母亲早逝，父亲后来也去世。经典情节黛玉进贾府，黛玉含酸，黛玉葬花，宝黛共读西厢，黛玉听曲，二玉心事，宝黛诉腑，黛玉探伤，作《葬花词》，风雨夕闷制风雨词，黛玉惊梦，颦卿绝粒，焚稿断痴情，黛玉离魂。形象特征①结局为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死。悲剧成因②人生启示做人不要太计较，心胸尽量放宽。保持未经世俗污染的纯真明净，不随波逐流，权欲熏心。尽量发现生活的美好，不要总是悲凉处世。答案①天生丽质、优雅脱俗，内慧外秀、楚楚动人，聪明绝顶、悟性极高，善良真诚、多愁善感。②父母早丧、家道败落，没有一个有相当社会权势和财富的家庭做她的后盾，但归根结底还是由于她的不入时流的叛逆思想和不甘趋炎附势的独特个性。5．薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物，她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形象所蕴含的丰富内容。请根据表中内容并结合全书，将表中形象特征和悲剧成因两栏补充完整。姓名薛宝钗别称蘅芜君住所蘅芜苑人物判词或相关曲词可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。[终身误]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。经典情节宝钗戏蝶，宝钗借扇机带双敲，宝钗探伤，教导爱读“杂书”的林黛玉，小惠全大体。家庭背景出生于富商家庭，一直养尊处优，家庭环境优越。形象特征①结局虽被尊为荣府的“二奶奶”，却没有赢得真正的爱情，陪伴她的是凄凉孤苦。悲剧成因②人生启示我们要努力提升自己的文化修养和知识水平，不断完善自我。培育自己的分析、判断、观察能力，正确认识自己和周围环境。学会宽恕别人，尊重别人。以爱心待人，体察他人的需要，把关心、爱护他人融入自己的习惯和人格之中。答案①貌美贤淑，世故，处事周全，外冷内热，关心人，体贴人。②她的性格是造成她人生悲剧的一个重要因素，而性格又是在一个特定的环境中形成的，她的生活环境是她人生悲剧的基础。活动二把握写人原则和手法(一)写人原则1．曹雪芹在《红楼梦》中用“二元对立(正邪两赋)”的手法塑造了一大批性格迥异、个性鲜明而又复杂的人物形象，请结合具体人物分析这一手法的运用特点。答：________________________________________________________________________答案所谓“二元对立”法，就是指作者在塑造人物时不是只写其好，也不只是只写其坏，而是“正邪两赋”“小才微善”，这是作者塑造人物的一个极其重要的原则。在《红楼梦》众多人物中，没有一个人物是绝对的善，也没有一个人物是绝对的恶。就以主人公贾宝玉为例，他富有爱心、温柔多情、聪明灵秀，但有时乖张顽劣、颐指气使。他会对下人大发脾气，枫露茶事件不分青红皂白赶走茜雪就是一例；生气时踢袭人；无聊时调戏金钏儿；对家庭衰败不主动承担责任等。《红楼梦》塑造了一大批各美其美的美女、才女形象，但不打造绝代美女与才女群，而是各有其陋，用脂砚斋的话说：“真正美人方有一陋处。”请看下列美人才女的“正邪两赋”：①林黛玉：坦率纯真、才华横溢、冰雪聪明、自尊自重、姿容绝世；多愁善感、敏感多疑、孤傲清高、尖酸小性。②薛宝钗：温柔敦厚、博学多识、豁达大度、通情达理、品格端方；世故圆滑、阴险奸诈、虚伪冷漠。③王熙凤：聪明权变、精明能干、口才极好；两面三刀、心狠手辣、贪婪嫉妒。④史湘云：豁达开朗、热情豪爽、心直口快、单纯乐观、文才不俗；大大咧咧、善于咬舌。⑤贾探春：敢作敢为、办事练达、刚强聪慧；凉薄寡情。2．红学家王昆仑有句经典评论：“《三国演义》的读者恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操；《红楼梦》的读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。”请结合《红楼梦》的相关情节，分析王熙凤这一形象为什么令读者的情感如此复杂。答：________________________________________________________________________答案(示例)王熙凤的人物性格具有多面性。王熙凤阴险恶毒，铁槛寺弄权，逼死尤二姐，为人所不齿，十足惹人厌恨。但她又那样聪明能干，富有情趣。如钗、黛正斗口时她一句“大热天的你们都吃了辣椒”，几分细致入微和体贴；取笑贾母额上的包是“盛福寿盛满了”，几分急中生智；日常相处中少了她的幽默风趣、人情练达，便仿佛缺了一些滋味，令人念她想她。所以这是一个让人爱恨交织的人物。解析王熙凤色才兼具，“恨凤姐”“骂凤姐”是因为王熙凤为人圆滑，性格泼辣，稍显阴险；“不见凤姐想凤姐”则体现出王熙凤的过人才干(曹雪芹在书中这样提到王熙凤：竟是十个男人万万不能及)。王熙凤本是荣国府孙媳妇，却主管着家中的一切大小事务，大事处理得当，小事尽显圆滑周到；是荣、宁两府以及荣国府内各种关系的沟通桥梁。王熙凤是《红楼梦》一书中描写得极其鲜活且精彩的人物。她出身富贵，是金陵王家的女儿。王家是武将出身，而王熙凤将武将的飒爽气派表现得淋漓尽致。她自小被王家充当男儿养，性格泼辣，对仆人可以抬手一巴掌，对尤二姐可以不顾她死活，对觊觎她的贾瑞更是没有丝毫仁慈，对普通平头百姓的官司翻手为云覆手为雨，不顾他人衷情死活，可以说心肠冷硬乃至歹毒。可这样的王熙凤却并不能算一个彻头彻尾的坏人。她对黛玉极好，常常记挂着她缺什么；她对宝钗虽然不喜却也有得体的礼仪；她对平儿、鸳鸯等丫鬟都非常尊重；对刘姥姥这位远亲，也十分厚道亲近。她的内心深处，其实也藏着善良，但善良的前提，是你要能入得了她的眼。读者会为她的毒辣手段而恨她，也会为她的机敏能干而爱她，所以这是一个让人爱恨交织的人物。(二)写人手法3．在《红楼梦》中，背面敷粉是一个常见的艺术技巧。背面敷粉缘于绘画术语，是指用绢作画时，在绢的背面敷一层铅粉，用以衬托绢正面的画迹。在文学作品中，指不用全力正面刻画塑造人物，而是尽力描绘突出与人物特质相近相反的人物或特质，用以突出人物形象。请结合《红楼梦》中相关人物形象作简要分析。答：________________________________________________________________________答案(示例一)比如卜世仁与“醉金刚”倪二。在第二十四回中，贾芸向开香料铺的舅舅卜世仁赊欠些冰片、麝香，卜世仁不但不赊反而冷嘲热讽，连饭都不愿意管顿。反而是路上遇见的邻居倪二，一个泼皮无赖，大方地借给了贾芸十五两银子的“巨款”，连利息都不要。作为贾芸亲人的卜世仁自私市侩，鲜明地衬托出“醉金刚”倪二的大方任侠。(示例二)第四十三回，宝玉带着小厮茗烟出城祭拜金钏儿，在这段情节中，并没有重点描写宝玉的表现，反而重点写了茗烟的语言、动作。茗烟跪下磕了几个头，口中还祝道：“这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一，天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。……若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。”茗烟是跟宝玉最亲近的小厮，他的行为思想在很大程度上受宝玉的影响。这段情节中表面上写茗烟的语言动作，实际上是在写宝玉对金钏儿的愧疚、思念和宝玉的愿望。4．在《红楼梦》中，层层渲染是一个常见的艺术技巧，即对人物的出场和介绍不直接点明，而是在不同的章回中逐渐加深对人物形象的叙述。请结合《红楼梦》中相关的人物形象作简要分析。答：________________________________________________________________________答案(示例)主人公贾宝玉的出场就是通过层层渲染来逐步揭示的。最初是采用作者的口吻点明石头的来历、经历，指出成书经过，暗喻宝玉为人的非同凡响。而后于“甄士隐梦幻识通灵”一回加以补叙，道出宝黛的“仙缘”及二人的悲剧结局，并由甄士隐眼中描绘出“通灵宝玉”的形貌。然后于“冷子兴演说荣国府”一回中，借冷子兴之口和“假语村言”细说宝玉其人，以几个系列的前朝名人作比，点明宝玉作为“仙品人物”，具有超凡脱俗之禀赋，又生于富贵之家，必成情痴情种。因而毋庸置疑，他一定是不流于世俗，更不容于世俗的。另外，还以甄宝玉相辅相衬，进一步说明宝玉生活在珠围翠绕的女儿乡中，懂得热爱女性、尊重女性，懂得用亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等人性化的方式表达他的爱心与倾慕，在理解与欣赏中实现与女性的平等对话、平等交流。

课时79乡土社会与法理社会——核心概念，理解迁移复习任务理解“乡土社会”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。知识图要篇名核心观点关键概念论证思路《乡土本色》中国社会的基层是乡土性的。熟人社会、礼俗社会、法理社会从黏着土地、不流动、熟悉三个方面讨论乡土社会的特点。《文字下乡》从空间阻隔角度而言，面对面社会不需要文字。特殊语言辨析“愚”的问题；讨论文字传情达意的功能；乡土是“面对面的社群”，不需要文字。《再论文字下乡》从时间阻隔角度而言，生活定型，不需要文字。空间阻隔、时间阻隔从时间角度讨论文字的必要性；从乡土社会的生活特定——定型不变角度讨论文字的不必要性。活动一突破核心概念，理解基本内容1．填空。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是全书的中心观点，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，________________________；其二，________________________；其三，________________________。(每空不超过10个字)答案乡下人离不了泥土不流动性熟人社会解析在《乡土中国》中，费孝通重点论述了中国社会的乡土性。这“乡土性”带有三方面特点，由文中“这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了”等内容可知，其一，乡下人离不了泥土。由“而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的”等内容可知，其二，不流动性。由“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡……这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可知，其三，熟人社会。2．解释下列概念。①乡土社会②礼俗社会③法理社会④土气⑤愚⑥特殊语言⑦学习答案①乡土社会：一个稳定的、没有陌生人的熟人社会，是面对面的社群，不存在空间阻隔，可以面对面直接交流。②礼俗社会：并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，群体成员之间是“有机的团结”。③法理社会：为了要完成一个任务而结合的社会，群体成员之间是“机械的团结”。④土气：本来指式样、风格等赶不上潮流，不时髦。书中指在乡土社会熟悉的环境里生长的人，不需要抽象原则，而在接触所及的范围之中，对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的表现。⑤愚：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的，因为他们不识字。“愚”如果是指智力上的不足或缺陷，识字不识字却并非愚不愚的标准。“愚”至多指乡下人在城市生活所需的知识上不及城市里人多。⑥特殊语言：在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。特殊语言是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。⑦学习：所谓学就是在出生以后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”，习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。3．联系全书内容，列出作者用以指称中国乡土社会与其他社会的对比概念。指称中国乡土社会的概念指称其他社会体系或社会关系的对比概念礼俗社会法理社会借助语言传递经验①②团体格局系维着私人的道德系维着团体的道德家族家庭男女有别③④法治秩序无讼司法诉讼体系⑤有为政治⑥同意权力、横暴权力血缘社会⑦⑧名实相符答案①借助文字的社会②差序格局③男女求同④礼治秩序⑤无为政治⑥长老统治⑦地缘社会⑧名实分离活动二联系实际，学以致用1．费孝通在《乡土中国》中说，中国社会的基层是“那些被称为土头土脑的乡下人”，乡下人是“土气”的。请结合下面的材料，谈谈你对“土气”的理解，100字左右。中国第三批赴马里维和部队警卫分队官兵执勤之余在营区荒地开垦的“蔬菜园”大获丰收。许多国家的维和部队官兵都来参观，有赞扬的，有羡慕的，当然也有吐槽的，说中国士兵是扛着枪的农民。答：________________________________________________________________________答案(示例)“土气”来自“泥土”，即乡土社会中人与土地之间存在不可分割的关系。土地孕育了乡村文化，对土地的深厚感情是乡村文化的基础。材料中的维和部队警卫，即便迁徙到别处，也会想到种地。这就是乡土社会中乡下人的“土气”，表现出对土地无法割舍的情感。解析根据《乡土中国》第一章相关内容可知，中国人的“土气”是与生俱来的，仿佛我们从一出生就沾染上了这股“土气”似的。它通过亲子之间的经验传授和社会环境的耳濡目染，我们不过是去接受它，安于其位，维持它罢了。具体来说，中国数千年的农业文明一路传承下来，使得“安土重迁”“落叶归根”的乡土情结成了我们民族血液的一部分，这也集中体现了中国人的“土气”。尽管我们说当今中国社会发生了天翻地覆的变化，乡土社会的一些特质也相应地发生了改变，甚至是不断消减，但传统的效力依然更大，但绝大多数的中国人还是带着根深蒂固的“土气”。再结合材料分析，维和部队的官兵，即便迁徙到别处，也会想到种地。这就是乡土社会中乡下人的“土气”。可以说“土气”已经成了中国的一种文化，中国人无论到何地都对土地无法割舍，这种现象也正体现了中国乡土社会的特点。2．阅读下面的文字，结合《乡土本色》一章相关的理论来解答材料中的疑惑。不超过100字。作家王开岭在散文《乡下人哪儿去了》中记述了70年代，沂蒙山区一个公社赊小鸡的现象。文中说：“所谓‘赊小鸡’，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来收钱，实在没钱就用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？”答：________________________________________________________________________答案费孝通在《乡土本色》一章中提到，由于人们安土重迁，生于斯，长于斯，所以主要社会特征呈现出不流动性和地方性，这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此基于这两点，文中的卖家就不怕把小鸡赊出去了。解析费孝通在《乡土本色》一章中从人地关系的角度，把“乡土本色”概括为“乡土性”。乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”。土地是不流动的，靠土地谋生的人也是黏着在土地上的，人们聚村而居，“像是半身插入了土里”。由于人们安土重迁，生于斯，长于斯，所以主要社会特征呈现出不流动性和地方性，这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此基于这两点，文中的卖家就不怕把小鸡赊出去了。3．阅读下面的文字，结合费孝通《乡土中国》中“乡土性”“血缘与地缘”的相关内容，分别阐释材料中“团聚”“失散”的现象。要求观点与现象相对应，不超过120字。失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬州、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远难逃失散的命运。我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活；但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了。(节选自苏童《八百米故乡》)答：________________________________________________________________________答案在稳定的乡土社会里，人口不必流动，血缘家族就可以聚居在一起。母亲的家族几十年一直聚合在一起就是稳定的血缘和地缘关系的缩影。而当一个家族扩大到一定程度，就要不断往外扩展，最终在区位上分裂。所以在快速发展变化的时代里，母亲的家族最终“失散”。解析《血缘与地缘》一章中说，“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”“在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义”，可见费孝通认为在稳定的乡土社会里，人口不需要流动，因而依靠血缘关系而形成的家族就可以聚居在一起，在周边一定范围内活动，这时候的地缘不过是血缘的投影。材料中“我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活”就是这种稳定的血缘和地缘关系的缩影。《血缘与地缘》一章中说，“一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂”，可见费孝通认为一个家族扩大到一定程度就需要不断往外扩展，最后居住地和工作地距离太远，阻碍着效率时，就只能在区位上分裂。材料中说“一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了”，最终这个大家族在时代的变化中不得不分裂，由“团聚”到最终的“失散”。4．阅读下面的文字，完成后面题目。近年来，农村城镇化突进，村庄空心化严重，村民之间的社会关联呈现“半熟人社会”的状况。每逢春节，“候鸟”归乡，在外求学回乡的乌庄年轻人庭荣和许多年轻人一样，常有这样的困惑：“我就是认得这张脸，知道他是谁的‘爷’，我也知道他的家在哪里，可是我就是不知道他的名字，也不知道他的辈分。”春节里，庭荣也寻访过一位叫范娃的林场干部，他表示自己的家乡也是宗族性的自然村落。“我认得你，却不晓得你的名字，也是经常性的。一个老人家站在你面前，你认得他，却不知道他的名字，经常性的，你不打招呼，又不好，你打招呼，可能常叫错了。叫低了，人家不高兴；叫高了，又把自己降下去了；言重说，把自己的家族辈分降下去了。称谓这个事情，看起来不是一个问题，没人计较。但是求人办事的时候，你要是把这个搞错了，后面所有事情都不屑说了。”(节选自刘小峰《“差序格局”的变与不变——乌庄的历史表述》)(1)现代返乡的年轻人对村里长辈存在“认识他却不知道名字”的困惑，这说明乡土社会是什么样的社群？这样的社群有什么特点？答：________________________________________________________________________(2)如何理解“称谓看起来没人计较，但求人办事的时候，要是搞错了，很可能办不成事”的现象？请运用《乡土中国》中的观点加以分析。答：________________________________________________________________________答案(1)面对面的社群。特点：社交上，姓名不常上口。(2)①在乡土社会中，称谓是依据长幼原则的。这也表示教化权力(或长老统治)的重要性。②如果搞错了，则有可能被认为是不尊重人的表现，即不给面子。③社交中需搞清楚交往对象的辈分，对年长和高位者必须恭敬、服从。解析(1)“认识他却不知道名字”符合乡土社会中的“熟人特点”，在社会学中称为“面对面社群”，即由于人们终日面对面地相处而形成直接交流会意，且有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。所以有以下特点：生活上互相合作的人天天见面，彼此熟悉，不必通名报姓，即社交上，姓名不常上口。(2)乡土社会的权力结构中，有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，但在这两者之外还有教化权力，这样的权力结构即长老统治。长老统治是依据长幼原则行使教化权力。所以求人办事要注重称谓，这是对教化权力的尊重。尊重对方是办成事的前提，是给对方面子，体现了乡土社会教化权力的重要性。长老统治要求尊重长辈，尊重行使教化权力的人。所以在与人交往时，一定要弄清对方的辈分，对年长和高位者必须恭敬、服从。这样才可能得到认可，并办成事。

课时80差序格局与团体格局——核心概念，理解迁移复习任务理解“差序格局”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。知识图要篇名核心观点关键概念论证思路《差序格局》中国乡土社会是以“己”为中心的差序格局。差序格局、团体格局描述中国人私心普遍的毛病；通过中西社会对比和比喻的手法，分析中国社会格局的特点。《系维着私人的道德》差序格局社会的道德是看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。道德观念先比较分析中西社会结构的差异，再以西方社会的道德观念作为对照，阐述差序格局下的道德观念特点。活动一突破核心概念，理解基本内容阅读下面的文字，完成后面题目。西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我们不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。而我们乡土社会的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。这个同心圆范围的大小要依着中心的势力厚薄而定。比如有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》)(1)根据以上内容，给“差序格局”下定义。差序格局：__________________________________________________________________(2)西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么？答：________________________________________________________________________答案(1)是中国乡土社会以自己为中心，由亲属关系和地缘关系所决定的具有伸缩能力的人际关系格局。(2)①西洋社会是由若干人组成一个个的团体，中国传统社会是以自己为中心形成一个个的群体(圈子)。②西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群体界限模糊不清，范围可大可小。③西洋社会团体成员地位较为平等，中国传统社会群体成员是有等差次序的。解析(1)费孝通在文中借助一个形象的比喻来解释中国乡土社会的特点，并未给差序格局下一个准确的定义。要给差序格局下定义，在句式上须采用“差序格局是……社会格局”句式，其内涵要能体现它的特点，结合“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”分析，即以自己为中心，按与自己距离的远近来划分亲疏关系，具有等级化和弹性特点。(2)①结合“西洋的社会有些像我们在田里捆柴”“每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把”“每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”分析，西洋社会是由若干人组成一个个的团体，团体的界限分明。结合“在社会，这些单位就是团体”分析，团体成员地位较为平等。②结合“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”分析，中国传统社会是以自己为中心形成一个个的群体(圈子)，群体界限模糊不清。③结合“这个同心圆范围的大小要依着中心的势力厚薄而定。比如有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”分析，中国传统社会群体成员是有等差次序的。活动二联系实际，学以致用1．“差序格局”是费孝通在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化，具有伸缩性的特点。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母去世丧礼两处情节，从贾府前后经济实力和政治地位变化两个角度，谈谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。不超过100字。答：________________________________________________________________________答案(示例)贾母八旬寿庆时，贾府在经济和政治方面处于鼎盛时期，皇亲国戚、各级官吏都来拜寿，关系网络庞大复杂。贾母去世时，贾府衰败没落，仆役难以差使，丧礼冷清寒酸。两处情节相比较正体现了乡土社会差序格局伸缩性的特点。解析“差序格局”是费孝通在《乡土中国》中提出的重要概念，指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。贾母八旬寿庆时，南安太妃和北静王妃都来拜寿。贾母的生日是八月初三，但从七月二十八日开始，一连八天，贾府都是连开大宴。从七月上旬就络绎不绝地有人送来寿礼。贾母去世时，贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都来探丧。择了吉时成殓，停灵正寝。贾母的葬礼，如果不是朝廷的恩威，朝中的大臣大都不会吊祭，朝中大臣来吊唁，大都是不得不来的，而不是看在和贾府以前的交情才来的。贾母死后，贾政身边的清客都离他而去了。贾府一旦失势，就失去了它存在的价值，人际关系也就疏远了。王熙凤也失去了在贾府的绝对威信，在贾母的丧礼上，只有可怜的六七十个人可以支配。贾母死后的第三天，王熙凤依然没有把贾府梳理得井井有条，依然是一团糟，下人大多都不听她的号令，凤姐只得在那里照料了一会子，又惦记着派人，赶着出来叫了旺儿家的传齐了家人女人们，一一分派了。众人都答应着不动。贾母寿庆时的热闹与贾母去世时丧礼的冷清寒酸形成对比，两处情节的对比正体现了乡土社会差序格局伸缩性的特点。2．阅读下面的新闻材料，运用《乡土中国》相关章节的理论，解释和评析这则新闻事件。刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海。初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求大家戴上耳机。答：________________________________________________________________________答案在《差序格局》一章中，费孝通指出社会关系都是以“己”为中心推出去的，“愈推愈远，愈推愈薄”，这就是一个差序。《系维着私人的道德》一章中，“社会机构格局的差别引起了不同的道德观念”，“在以自己为中心的社会关系中，最主要的自然是‘克己复礼’”，而“中国道德和法律，都因之得看所施对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”。这里的刘女士表现出道德的“双重标准”。这在差序社会里很明显，虽然到了现代社会，但仍然保留着乡土社会的特征。解析由题干可知，首先要把握新闻事件的内容，分析人物的行为。新闻中的主要人物是刘女士，主要讲述她在对待自己儿子和他人态度方面的差别：刘女士的儿子搅扰乘客休息，刘女士认为“孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较”；而当刘女士儿子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机吵到孩子，让大家戴上耳机。从中可以看出刘女士以自己为中心画了一个圈子，儿子与自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用不同的标准来要求不同的人。然后回顾《乡土中国》的内容，找到与这则新闻相关的理论。如书中提到乡土社会的人际关系“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，体现出“差序格局”；如书中还提到社会机构格局的差别和道德观念之间的关系，“在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是‘克己复礼’”“从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每一根绳子被一种道德维持着”“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素”“中国的道德都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩。正如痛骂贪污的朋友，遇到自己父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐”。由此来看，刘女士表现出的“双重标准”与乡土社会中的差序格局特点是一致的。3．近年来，网络视频直播兴起，成为新兴的经济形式；主播们在直播时，经常称呼直播间的顾客为“家人们”。请结合《乡土中国·差序格局》一章的内容，分析这种现象背后的原因。答：________________________________________________________________________答案①差序格局的定义。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。②家是一个可以伸缩的单位，小到指太太一人，大到数不清，天下可成一家。“自家人”可包括任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。③主播称顾客为“家人们”，就体现出“家”的这种伸缩性，这种称呼无非是为了卖东西而拉近距离。解析由题干来看，首先要把握“差序格局”的内涵。“差序格局”就是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。《乡土中国》中提到“这个‘家’字可以说最能伸缩自如了。‘家里的’可以指自己的太太一人；‘家门’可以指叔伯侄子一大批；‘自家人’可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家”。然后分析主播称呼直播间顾客为“家人们”的意思以及用意。主播称呼直播间的人为“家人们”，好比是把直播间当作“家”，要把这些顾客拉到自己这个“家”的圈子里，展现与顾客之间的亲密关系，体现的就是“家”的伸缩性，其目的就是卖东西。4．费孝通在《乡土中国》中说，中国乡土社会的基层结构是“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。请据此解释下面材料中的现象，不超过100字。一个捷克的留学生朋友，有一次跟我聊天，他小心翼翼地问我：“在中国，每个人都用微信‘朋友圈’吗？”我告诉他，几乎每个人都在用。他皱着眉头一脸疑惑，表示“朋友圈”的规则简直是不可思议的——因为它只能在朋友圈可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。然后他举了Facebook的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。答：________________________________________________________________________答案①中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。表现在中国人“朋友圈”的规则上，只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。②现代西洋社会的结构是“团体格局”，是个人通过团体发生相互的联系。表现在捷克留学生举的Facebook的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。解析首先，要明确中国乡土社会的基层结构和现代西方的不同之处，然后在材料中找到相对应的文字，概括成句。由“中国乡土社会的基层结构是一种‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’”“可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广泛的团体”可归纳出：中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是私人和私人之间的关系。再结合材料找出体现这一结构的内容“‘朋友圈’的规则简直是不可思议的——因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见”。最后整理概括答案。由“这种格局和现代西洋的‘团体格局’是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，‘团体’是生活的前提”可归纳出：现代西洋社会的结构是“团体格局”，是个人通过团体发生相互的联系。结合材料内容“然后他举了Facebook的例子，说他更习惯于广场式的社交软件”。最后整理概括答案。5．《红楼梦》中，庶出的探春只认王夫人为母，赵姨娘虽为生母，却没有母亲名分，没有管教女儿的权利。请运用费孝通《乡土中国》中的相关理论，对此做出解释。答：________________________________________________________________________答案①差序格局。以“己”为中心，每个人都有一张关系网。在探春的差序圈子里，先有贾母、父亲贾政、嫡母王夫人、嫡兄弟宝玉等嫡系一脉的亲戚，最后才到赵姨娘和贾环。②血缘关系的基础是长幼有序，任何人的权利和义务都根据亲属关系决定，赵姨娘在贾府的身份远远低于王夫人，她甚至没有管教女儿的权利。③在长老权力下，传统形式表面上不准反对，内容却可以改变，名实分离。赵姨娘虽为探春的生母，家族身份却只是侍妾，实际地位极低。④乡土社会中，家的主轴是父系的单向延续，夫妇是配轴，排斥普通的感情，要讲纪律。纪律排斥私情，感情的淡漠维持着固定的社会关系。解析从社会学角度来看：关系是中国社会中特有的一种人际互动形式，可以统分为血缘关系和社会关系。贾探春和赵姨娘之间是血缘关系。是什么决定了她们之间的这种关系呢？以“己”为中心，每个人都有一张关系网，不管亲戚还是朋友，心里都有一套记认关系的体系，而这些体系无不遵循差序格局。根据费孝通《乡土中国》中的相关理论，“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系中的，是以自己为中心，像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。显然，探春与赵姨娘的关系受到差序格局的影响，虽然她俩有血缘关系，但是赵姨娘只是侍妾，身份低微；且赵姨娘是个愚笨、没见识的粗鄙之人。探春从小在贾母身边长大，受到的教育和知识跟她自然没法比，思想就差了一大截，加上庶出的身份，所以探春对赵姨娘更是疏离。这就是形成探春差序格局的原因，在她的差序圈子里，先有贾母、父亲贾政、嫡母王夫人、嫡兄弟宝玉，嫡系一脉的亲戚(从她说“我舅舅年下才升了九省检点”可以看出，她不认赵姨娘的兄弟为舅舅)，最后才到赵姨娘和庶子贾环。封建社会讲究的是：妻妾不分则宗室乱，嫡庶无别则宗族乱。这种根深蒂固的封建礼制没人能够不遵从。在古代，男人可以在妻子之外纳妾，妾的地位极其低下，只是高于丫鬟，在家中的权利是很受限制的，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。所以，庶出的探春也只能认王夫人为母，赵姨娘虽为其生母，却没有母亲名分，没有管教女儿的权利。

课时81礼治秩序与法治秩序——核心概念，理解迁移复习任务理解“礼治秩序”这一核心概念，并能够运用此概念分析社会现象。知识图要篇名核心观点关键概念论证思路《礼治秩序》乡土社会既非法治社会，也非人治社会，而是礼治社会。礼治秩序先比较法治和人治的区别，再分析中国乡土社会礼治秩序的特色。《无讼》乡土社会以调解(教化)解决争端．反对诉讼。无讼首先比较城乡对诉讼态度的差异；其次分析礼治的最高境界是人人都守规矩，从而揭示乡土社会倡导“无讼”的原因；最后讨论引进司法制度给乡土社会带来的危害。活动一突破核心概念，理解基本内容1．“人治”“法治”“礼治”三者之间的区别是什么？请结合《礼治秩序》一章的内容，对此作简要概括。答：________________________________________________________________________答案①从所根据的规范看：“礼治”根据的是礼，“法治”根据的是法律，“人治”则凭借个人好恶。②从所用力量看：“礼治”依靠传统力量维持，“法治”“人治”则依靠国家力量维持。③“礼治”是乡土社会特色，“法治”是现代社会特征，“人治”则不可能发生。2．费孝通在《礼治秩序》一章中，认为礼和法律有什么区别？请简要说明。答：________________________________________________________________________答案礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。解析在《礼治秩序》一章中，作者认为礼与法律是有区别的。可以从对人的约束方式与违背规则的处罚方式的不同等方面进行概括。礼，人服礼是主动的；法，是从外部限制人的。违背礼法，要受到社会舆论和内心谴责；违背法律，要受到国家执法机关的惩罚。违法的人，有可能逃脱法律的制裁；违背礼法，是无法逃脱内心的惩罚的。3．从《无讼》一章中看，“无讼”这一概念包含哪些内涵？在现代社会，“无讼”的观念还有没有价值？答：________________________________________________________________________答案(1)“无讼”的内涵：①每个人自觉遵守规矩，从根本上避免发生纠纷；②发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。(2)“无讼”是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日还在广大的乡村社会普遍存在着。它倡导道德，发扬传统，要求人们自我克制，相互礼让，是社会和谐稳定、人民安居乐业的重要途径，所以“无讼”在任何时候都是有价值的。活动二联系实际，学以致用1．请运用从《礼治秩序》《无讼》两章中学到的知识，为下面这副中国古代衙门的对联续写一个下联。上联：为士，为农，有暇各勤尔业下联：________________________________________________________________________答案(示例一)或工，或商，无事休进此门(示例二)循礼，循俗，无讼人安其家2．阅读下面的文字，试运用《礼治秩序》的相关内容，简要分析材料所反映的“礼治”特征。《白鹿原》第六章讲到，白鹿原上的“圣人”朱先生为白鹿村人拟出了“一个过日子的章法”，名为《乡约》，族长白嘉轩把它带回去后贴在祠堂的墙上，后来又将条文刻在青石上，镶在祠堂的正门两边，召集族人中十六岁以上的男子每日诵读学习。《乡约》以族人“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，号召族人见善必