兰亭集序说课兰亭集序讲课逐字稿五篇

第页共页最新兰亭集序说课兰亭集序讲课逐字稿五篇(精选)无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以进步我们的语言组织才能。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，吧兰亭集序说课兰亭集序讲课逐字稿篇一1、教材简析王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学习古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒兴旺观超然的情绪。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。2、教学目的本单元的学习的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒友情认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目的：〔1〕知识目的：理解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。〔2〕才能目的：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路构造，进步文言阅读才能；〔3〕情感目的：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感慨中所蕴含的积极情绪。3、说教学重点与难点对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感慨中蕴含的积极情绪定为教学难点。老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原那么慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目的、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进展教学。1、诵读法。在疏通文意的根底上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。2、点拨法。所谓“点”就是____要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进展考虑与研究，充分发挥老师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。《语文新课标》中指出“要重视学生的理论活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及才能培养：1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的才能；2、指导学生进展正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式互相提出难句质疑；3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进展系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的【关键词】：^p语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。1、录音机、课文朗读带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料说教材：本课被编排在人教版课标实验教材必修1第二单元。本单元学习的是古代记叙性散文。单元提示强调：“这些文章或记政治、外交的风云变幻，或记出色人物的嘉言懿行，都是千古流传的叙事名篇。学习这个单元，既可以从中领略古人的才华和品德，又可以欣赏和借鉴叙事的艺术。”“文言叙事有一种简洁的美，学习时要注意反复朗读，悉心体会。还要学习提要钩弦的阅读方法，学会抓住【关键词】：^p，概述文章的叙事脉络，做到纲举目张，化繁为简，进步概括才能和表达才能。”这段表述与《普通高中课文课程标准》第二局部“阅读与鉴赏”第八、九两条的精神完全一致。同时，本篇也是学生高中阶段学习的第一篇文言文，它在整个高中学习过程中起着一个承上启下的作用。说学生：秋林高中的学生，大局部学生文言文根底不好，学习习惯和学习方法不好，学习过程比拟被动，欠缺自主性。因此，在文言文教学过程中，首先要让学生能根本读懂文章的字面意思，作一些必要的知识积累，稳固进步根底；其次，在文本的深化解读和鉴赏层面上，以期提快乐趣，使学生在文言文阅读才能上实在有所进步，进一步为学生文言文智能的生成及开展作一点准备。说目的：语文教学对学生的教育目的包括知识、才能、德育三个层面。根据学生的实际情况和课程标准的要求，三个层面的目的分别设置为——知识目的：①疏通文句、文意，熟读成诵。②积累文言词汇，包括常见的实词和虚词。才能目的：①理清叙事脉胳，掌握情节特点，能抓住【关键词】：^p语概述文章主要内容。②初步理解《左传》的叙事特色，领会和学习本文详略得当、波澜起伏、擅长运用伏笔和照应的写作技巧。德育目的：学习烛之武国难当头，不计个人得失，以国事为重，顾全大局的爱国精神。说重难点：根据目的设想和学生的实际情况，教学重点设置为：①疏通文句、文意，熟读成诵。②积累文言词汇，包括常见的实词和虚词。教学难点设置为：①理清叙事脉胳，掌握情节特点，能抓住【关键词】：^p语概述文章主要内容。②初步理解《左传》的叙事特色，领会和学习本文详略得当、波澜起伏、擅长运用伏笔和照应的写作技巧。说教法：高中新课改要求变换教学方法，充分调动学生的积极性，把学习的主动权还给学生；同时文言文教学尤其重视对传统方法的继承，重视积累、感悟。鉴如此，确定如下教法：①诵读法，老师范读，学生诵读，读的过程中要注意揣摩和体会人特的心态；②问答法，在积累疏通文句的过程中，学生不懂的地方，课堂上向老师提问，老师当众作答；③故事导入法，在讲解文章思想内容之前用答记者的故事来导入新课，以激起学生的兴趣；④探究拓展法，文本特点及叙事特色、写作技巧，由师生共同探究归纳。说学法：根据老师设计的教学方法，学生应该有相应该的学法。①诵读法，摩仿老师的阅读有感情的屡次诵读；②勾画法，在读的过程中疏通文句不懂的地方用笔勾画出来，作好标记；③提问法，向老师提问，不会疏通的地方；④探究拓展法，师生共同探究文章的文本特点、叙事特色、写作技巧。说教学过程：根据《教学大纲》的要求，本课设置二课时。第一课时，学生听老师范读后自由诵读，勾画出不懂的字句，〔大约要20分钟〕老师答疑，课堂上答复学生不懂的文句，落实“贰、军、辞、鄙、陪、敢、济、肆、阙、与”10个词语的含义及用法〔约25分钟〕；第二课时，学生梳理文章思路，师生共同探究详略得当，首尾照应的写作技巧；〔约30分钟〕归纳烛之武的人物形象，落实德育目的。〔13分钟〕最后二分钟老师作结，布置作业。兰亭集序说课兰亭集序讲课逐字稿篇二《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年〔公元353年〕三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴〔今浙江绍兴〕兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。《兰亭集序》王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联络作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。反复阅〔诵〕读体味法。在反复阅〔诵〕读中体会其中节奏、语气和韵味，养成良好的文言语感。同时培养学生对自然之美的感受才能。关键语句切入解读文本法。文章阅读的最高功夫是把厚书读薄、把长文读短，抓关键语句是到达这一境界的最正确途径。为品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，着重抓文本中的关键性语句，使学生的思维过程和方法落实，结论有据。理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感慨中所蕴涵的积极情绪。《兰亭集序》通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对人生哲理的探究，发表对人生忧乐和生死问题的看法。感情由“乐”到“痛”再到“悲”，线索十清楚显。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一一样的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。这是一个问题，却永远无法解决。王羲之说：“后之视今，犹今之视昔。悲夫！”这是文章中最能打动读者、最能拨动人们心弦的一句话。关键的问题是作者因何而“悲”，如何理解这个“悲”。假如仅仅将这个“悲”理解为悲叹生命无常、人生短暂，那它就与前文的“痛”没有什么区别了；或者即使认识到和前文的“痛”相比，这个“悲”“有所超越”，“不是完全的悲哀而是一定程度的悲壮”，那也是失之浅薄的。鉴于以上考虑，我把挖掘“悲”字内涵的做为这届可的中心环节〔主要表达在第六步“深深‘悲’叹为哪桩”环节〕。〔一〕、导入课文。“生存还是消灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开场了关于生与死的考虑；早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的答复：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探究的踪迹。今天，我们一起来继续学习《兰亭集序》。〔二〕、自读质疑。提示学生：古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音，读通句意，读出感情，并争取读出心得。做到每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。在课前预习的根底上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。〔三〕总体感知：快速阅读全文，试从每段中找出最能表达作者情感变化的字眼。〔乐——痛——悲〕乐因何而生？痛由何而来？悲缘何而发？〔四〕、赏析暮春宴游“乐”。人们都说《兰亭集序》是一篇美文。美是需要欣赏的，下面就请同学们找出自己喜欢的句子，并对它们进展赏析。作者因何而乐？良辰美景、赏心乐事。〔五〕、乐极而“痛”因死生。生活中常有这样一种现象：人快乐到极点时，常常会心情陡转直下，产生“痛〔忧〕从衷来”的感觉。作者在快乐的宴集上，感情产生了怎样的变化的？由“信可乐”到“岂不痛”。读第二小节，用文中原话答复作者“痛”从何来？人之相与、俯仰一世；修短随化、终期于尽。——人生短暂。向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常兰亭集序说课兰亭集序讲课逐字稿篇三尊敬的各位专家评委：大家好！我是__号选手，今天我说课的题目是《兰亭集序》。下面我将从教材、学情、目的、教法与学法、重点与难点、教学过程、板书设计等几个方面来说课。缺乏之处恳请批评指正。《兰亭集序》是普通高中课程标准实验教科书语文必修二第三单元的一篇古文，这一单元几篇文章都是探究人与宇宙的关系，考虑人生的意义。本文属于古代山水游记类散文，在写景的同时，表达出作者对人生、世事的感悟。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且在思想上、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，掌握了一定的文言根底知识，能阅读粗浅的文言文。但本文在文言字词上、思想上有一定的深度，学生在学习中有点障碍。学生假如在反复诵读的根底上，借助老师的正确引导和点拨，就能感悟人生的哲理，进步文言阅读才能。根据教材、学情及课标要求，我确定以下的教学目的：知识与技能：理解作者及序文的特点，掌握实虚词的意义用法，理解文章内容，进步文言文的阅读才能。过程与方法：通过阅读，体会文章语言精巧；借助注释、工具，疏通文意，理清文章思路。情感态度价值观：通过本文的学习，获得正确的人生观、生死观。重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵并理解全文。难点：理解作者深沉感慨中所蕴含的积极情绪。教法：1、诵读法；2、问题引导法；3、交流讨论法；4、点拨法。学法：1、自主学习法——搜集资料、自主考虑、主动探究、解决问题。2、勾画圈点法——勾出文中的重点句，养成不动笔墨不读书的良好阅读习惯。3、合作探究法——交流讨论，共同研读。〔在充分预习的根底上，用两课时完成，详细步骤如下〕〔一〕激趣导入生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。两千多年前，史学家司马迁答复：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”一代书圣王羲之也对人生进展过探究考虑。今天，我们一起来学习《兰亭集序》，去感悟他的思想。〔板书课题〕〔二〕作者介绍〔由学生完成，读课下注释〕〔三〕诵读感知1、学生课前预读。2、堂上听朗读录音，学生校正。3、学生自读，结合注释疏通文意，难点做好圈注。〔四〕合作探究1、全文共四段可分为几局部，试从每局部中找出一个最能表现作者情感的字眼。明确：通过文章构造的梳理，引出乐、痛、悲的情感变化2、考虑：为何而乐？为何而痛？为何而悲？从而引发对文章情感内涵的理解。乐——〔1、2〕集会盛况——良辰美景，乐事赏心痛——〔3〕人生感慨——生命短暂，世事无常悲——〔4〕写序缘由——生死问题，古今同慨〔五〕拓展延伸：说说文章表达了作者怎样的人生观？[点拨]东晋时因为政治原因，人们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。由此可知，观点是积极的。〔六〕堂上总结作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体悟？写一篇小文章字数不限。板书方面，我力争简洁明了，采用语词式板书，既点名本课的教学要点，又方便学生理解、识记，到达画龙点睛的作用，让老师的教和学生的学有机的结合起来。兰亭集序〔王羲之〕乐——〔1、2〕集会盛况——良辰美景，乐事赏心痛——〔3〕人生感慨——生命短暂，世事无常悲——〔4〕写序缘由——生死问题，古今同慨总之，在教学中，我会坚持“老师主导，学生主体”的原那么，力求将语言文字和情感教育结合起来，突出重点，打破难点，让每一个学生在每节课上都有所进步、有所收获。我的说课完毕，缺乏之处，请各位老师指正，谢谢！兰亭集序说课兰亭集序讲课逐字稿篇四1、理解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感慨中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2、理解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。1、背景知识〔1〕王羲之〔303—361〕世称王右军，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。〔2〕《兰亭序》由来兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴〔今浙江绍兴市〕城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年〔公元353年〕三月二日，五十一岁的王羲之〔当时任会稽内史〕邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名句及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。〔3〕文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。2、文章讲析这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不管记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、讨论人生道理，体会作者所表达的哲学思想。1〕讲析第一段：〔修禊〕之乐。考虑：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？第一句：时间、地点、集会的原因。⑴古代纪年方法：年号纪年和干支纪年所谓“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，“地支”那么是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从“天干”中的“甲”开场，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。如：2023年是庚辰年；2023年是辛巳年；……⑵修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。“莫〔暮〕春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”〔《论语·先进》〕三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。第二句：与会者第三句：兰亭周围地形环境⑴带：名词动用，像衣带一样围绕第四句：宴饮之乐⑴流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时那么放在荷叶上，使其浮水而行。曲：使动，使〔水〕弯曲⑵次：旁边⑶一：一些，一点⑷幽情：深藏内心的'感情第五句：天气第六句：作者的主观感受。⑴仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。⑵所以：用来⑶游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。⑷极：穷尽⑸娱：乐趣⑹信：实在，诚从第一自然段用词的简约、风格的淡雅可以看出作者的性情。第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都到达了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，竭力造成一种素净、雅致的风格。兰亭宴集本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之沉着沉稳，可见文字风格的淡雅正是作者人格性情的表达。2〕讲析第二段：〔死生〕之痛。考虑：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。⑴与：结交，交往⑵俯仰：社会人事周旋应酬第二句：两种生活态度：“晤言一室”与“放浪形骸”⑴或：有的人⑵晤言：对面交谈⑶因：就着⑷放浪：放纵无拘谨第三句：两种生活感受：“快然自足”与“感慨系之”⑴趣：通“趋”，往，追求⑵曾：竟，乃⑶老之将至：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”〔《论语·述而》〕⑷之：往，到达⑸系：附着第四句：过渡深化：生之无常—死之无奈⑴向：以前⑵俯仰：时间很短⑶犹：尚且⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。⑸况：何况⑹修短：寿命长短⑺期：至，及第五、六句：得出“死生亦大”的结论，令人悲哀。仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。”〔《庄子·德充符》〕第二自然段分为两层：第一层表达。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”；另一种那么是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联络起来了。3〕讲析第三段：〔今昔〕之悲考虑：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？第一句：指出古今兴感一样这一现象⑴假设合一契：〔古人兴感之由〕象符契一样相合⑵不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因〔为何叹息悲伤？〕第二句：批驳“死生一体”的观点，解释“兴感之由”。⑴固：本来⑵一死生：把死和生看作一体齐彭殇：把长命和短命等同“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”〔《庄子·齐物论》〕第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。⑴由：通“犹”，如同第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。⑴述：陈述，创作⑵所以：……的原因⑶致：情趣问：第三自然段中作者的思想感情是怎样一步步推进的。明确：第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”，于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全一样，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测将来人的感情变化也必和古今人一样，等到如今的一切成为历史的陈迹，将来人也会像我们如今一样临今人之文而感慨，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人理解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。问：为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”。明确：这一观点出自《庄子齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸张了这个相对，否认了生和死的区别，所以，生死相等说是荒唐的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差异，因为长短是相对的，但他同样夸张这种相对性，否认了寿夭的区别，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒唐之辞吗？总结全文：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。3、深化迁移儒、道与魏晋士人的死生观生命的短暂：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”〔《论语·子罕》〕“生天地之间，假设白驹之过隙，突然而已。”〔《庄子·知北游》〕“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”〔王勃《滕王阁序》〕“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”〔陈子昂《登幽州台歌》〕“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”〔苏轼《前赤壁赋》〕儒家：“未知生，焉知死。”〔《论语·先进》〕“朝闻道，夕死可矣。”〔《论语·里仁》〕“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”〔《论语·卫灵公》〕“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”〔《孟子·告子上》〕儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，考虑现世生活远较考虑死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而无视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和“穷那么独善其身，达那么兼济天下”的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。道家：“死生亦大矣，而不得与之变”〔《庄子·德充符》〕“生死存亡为一体”〔《庄子·大宗师》〕道家的庄子对死亡那么有较为深化的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，“死生”一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。所以庄子说“生死存亡为一体”，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差异，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光辉。魏晋士人：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”〔曹操《短歌行》〕“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”〔鲍照《拟行路难》〕时至魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动乱时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎着。浓重的死亡意识覆盖着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受到达前所未有的深度。旧的虚幻的群体社会彻底解体了，昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”〔鲍照《拟行路难》〕士大夫的内心充满对光阴易逝和生命飘忽的无限感慨，死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂，驱之不散。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”〔曹操《短歌行》〕，“人生一世间，忽假设暮春草”〔徐干《室思》〕，“但恐须臾间，魂气随风飘”。〔阮籍《咏怀》〕他们将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满对生之无常和死之无奈的感慨。此时，玄学兴起，玄学家致力于“援道入儒”，力图把儒家提倡的道德标准建立在道家自然本体论思想的根底之上。一般是在哲学上讲自然本体论，在政治上调和儒道，在人生方面追求玄远、超绝，成为魏晋士大夫的精神寄托。以“竹林七贤”为例，三国魏时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士，游于竹林，号为七贤。刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便据地以埋’”。〔《晋书·刘伶传》〕阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反”。〔《晋书·阮籍传》〕嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈述平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”。〔《与山巨绝交书》〕无论放浪形骸，还是自得自足，都于对“人生苦短”的无奈，尤其是前者，对死亡意识的表现已达极至。总之，魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的恐惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和考虑，是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。它不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是直接面对死亡考虑，因此，魏晋时代是文化观念充分开放的时代，不再单纯拘泥于儒或道。正如李泽厚所说，是“人的觉悟”的时代〔李泽厚《美的历程》〕。正是在人的觉悟的人文思潮里，魏晋人在外表看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种自于死亡意识的“悲怆的美丽”。兰亭集序说课兰亭集序讲课逐字稿篇五1、教材简析《兰亭集序》是人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修1第二单元的第一篇课文，这是一篇序文，也是叙议结合的游记散文。它不仅是文学史上的佳作，更是享誉中国书法史的名作，被称为“天下第一行书”，它的作者是东晋著名的文学家、书法家王羲之。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。2、本课所处的地位和作用《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面进步语文素养”，此文入选新教材正表达了这一理念，学生假设能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感慨中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对进步语文素养大有好处。3、教学目的《语文课程标准》认为，欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领略作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。同时要求，应学会运用工具书读浅易文言文。根据这些理念，我确定了本文教学目的如下：〔1〕知识目的：在理解的根底上诵读全文，理解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。〔2〕才能目的：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，分析^p作者状物抒情的特点。〔3〕情感目的：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，理解作者的生死观。树立正确积极的人生观。4、重难点本文虽是一篇书序，却“以抒情的笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。”因此我是这样确定文章的重难点的：重点：在理解的根底上诵读，在诵读的根底上鉴赏。根据：①教材中本单元的教学要求是“要理解课文的思想内容，掌握有关文言词语和句式。要重视朗读和背诵。”②本文是一篇不可多得的美文，通过鉴赏可以进步学生对文言文的兴趣，培养他们的审美才能。难点：如何正确对待作者的生死观？根据：文章是写美景的，作者为何产生人生易逝的感慨？作者的思想是积极的还是消极的？为什么会有这样的思想特点？我们该有怎样的生命价值观？这些问题学生可以在理解课文内容后，深化考虑、讨论，并结合社会实际和作者生平来理解。《语文课程标准》提倡：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，让语文教学在师生平等对话的过程中进展，老师是学习活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵敏运用多种教学策略，引导学生在理论中学会学习。本文是古代文学中的名篇佳作，根据本课的教学目的和重、难点，我准备采用创设情景、指导朗读、引导探究、拓展训练等方法进展教学。本文风格清奇，行文流畅，琅琅上口，容易调动学生的学习积极性，客观上创造了良好的学习条件。但由于高一学生的思想深度有限，且由于作者生活年代较为长远，学生对作者生死观的理解有一定难度，老师应重点打破。但同时要注意，《语文课程标准》倡导我们，语文课应根据学生身心开展和语文学习的特点，保护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。因此，课堂上应努力通过表达学生认知主体的作用，增加学生的参与时机，增强参