中华成语千句文

6百家争鸣【原文】诸子百家，应运而生。百花竞放，百家争鸣。各抒己见，异彩纷呈。畅所欲言，众说纷纭。智者见智，仁者见仁。著书立说，各显其能。儒家学说，以仁为本。中庸之道，修齐治平。克己复礼，天下归仁。己所不欲，勿施于人。道德文章，历久弥新。春风化雨，泽被苍生。老庄之道，有无相生。深藏若虚，独善其身。绝圣弃智，和光同尘。遗世独立，小国寡民。清心寡欲，与世无争。顺其自然，返朴归真。大象无形，大音希声。大巧若拙，大器晚成。墨家巨子，重厚少文。克勤克俭，身体力行。非攻兼爱，排难解纷。摩顶放踵，舍己为人。法家治国，政出一门。以战去战，以刑去刑。令行禁止，富国强兵。严刑峻法，民不堪命。名家善辩，领异标新。白马非马，钩深索隐。苏秦张仪，合纵连横。朝秦暮楚，斗角勾心。巧舌如簧，娴于辞令。高谈雄辩，绵里藏针。孙子兵法，奇正相生。出神入化，莫测高深。兵不厌诈，出奇制胜。诱敌深入，排兵布阵。攻心为上，兵不血刃。知己知彼，百战百胜。【注解】诸子百家zhuzibaijia【解释】：原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。【出自】：《史记•屈原贾生列传》“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”应运而生yingyunersheng【解释】：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。【出自】：汉•荀悦《汉纪•后序》“实天生德，应运建主。”百家争鸣baijiazhengming【解释】：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。【出自】：《汉书•艺文志》〃凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”各抒已见geshujijian【解释】：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。【出自】：唐•李翱《李文权文集•陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”异彩纷呈yicaifencheng【释义】异彩：新奇的，特别的；纷呈：繁多，杂乱。畅所欲言changsuoyuyan【解释】：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。【出自】：明•李清《三垣笔记•崇桢》：〃熊司副开元请对，意在攻周辅延儒，故请屏人，诸臣请退，皆允之，惟延儒等请退，则谕止之，故开元不能畅所欲言。”众说纷纭zhongshuofenyun【解释】：纷纭：多而杂乱。人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。【出自】：清•蒲松龄《聊斋志异•阿纤》：〃君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”智者见智，仁者见仁zhizhejianzhi,renzhejianren【解释】：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。【出处】《周易•系辞上》“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”著书立说zhushulishuo【解释】：立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。【出自】：清•吴敬梓《儒林外史》第三十五回：〃将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。”曾显其能gexianqineng【解释】比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。中庸之道zhongyongzh!dao【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。【出自】：《论语庸也》“中庸之为德也，其至矣乎。”修齐治平xiuqizhiping【解释】：泛指伦理哲学和政治理论。【出自】：《礼记•大学》“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。〃克己复礼kejifuli【解释】：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于〃礼”。【出自】：《论语•颜渊》“颜渊问仁。子曰：’克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”己所不欲，勿施于人jisuobuyu,wush!yureno【解释】自己不愿意做的事，不要强加给别人。【出自】：《论语•卫灵公》“子贡问曰：’有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”道德文章daodewenzhang【解释】：指思想品德和学识学问。【出自】：宋•辛弃疾《渔家傲•为余伯熙察院寿》：〃道德文章传几世，到君合上三台位。”历久弥新。jiumixln【解释】：弥，更加（同欲盖弥彰的弥）。新，是不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。经历长久的时间而更加鲜活，或者是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。春风化雨chunfenghuayu【解释】：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。【出自】：《孟子•尽心上》：“有如时春风雨化之者。”泽被苍生zebeicangsheng【解释】：泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。〃苍”是指众多，茫茫一片的感觉。〃生”是指生灵，生命。恩惠遍及到众多的生命”或者“所有的生灵”有无相生youwuxiangsheng【释义】形容：事物的有中生无，无中生有的哲学思想。有可以转化成无，无也可以转化成有。指有和无是可以相互转化的。其涵义也是指矛盾双方的对立与转化，互为因果的关系。【出处】《老子》第二章：〃天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”深藏若虚shencangruoxu【解释】：虚：无。把宝贵的东西藏起来，好象没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。【出自】：《史记•老庄申韩列传》“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若S"O独善其身dushanqishen【解释】：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。【出自】：《孟子•尽心上》：〃穷则独善其身，达则兼善天下。”绝圣弃智jueshengqizhi【解释】：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。【出自】：《老子》第十九章：〃绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”和光同尘heguangtongchen【解释】：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。【出自】：《老子》第四章“和其光，同其尘。”遗世独立yishiduli【解释】：遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。【出自】：宋•苏轼《前赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”寡民xiaoguoguamin【解释】：国家小，人民少。【出自】：《老子》“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”清心寡欲qingxlnguayu【解释】：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。【出自】：《后汉书•任隗传》：〃隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”与世无争yushiwuzheng【解释】：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。返朴归真fanpugu!zhen【解释】：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。【出自】：《战国策•齐策四》：〃归真反璞，则终身不辱。”大象无形daxiangwuxing【解释】：大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出”气象万千”的面貌和场景。【出自】："大象无形”一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到”道”的至高至极境界时，引用了”大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”等说法，意思是：”宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形大音希声day!nx!sheng【解释】：指最大最美的声音乃无声之音。【出自】：《老子》“大音希声，大象无形。”王弼注：〃听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”大巧若拙daqiaoruozhuo【解释】：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。【出自】：《老子》第四十五章“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”大器晚成daqiwancheng【解释】：大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用作对长期不得志的人的安慰话。【出自】：《老子》四十二章“大方无隅，大器晚成。”■家巨子【解释】：墨家掌门人。历代墨家首领被尊称为巨子，会由上一任巨子指定或众头领推举产生，并要最终通过机关城禁地中的层层考验。每代墨家巨子都拥有佩剑墨眉。■厚少文zhonghoushaowen【解释】：持重敦厚而少于文饰。【出自】：《史记•高祖本纪》“已而吕后问：’阶下百岁后，萧相国即死，令谁代之?'上曰：’曹参可。’问其次，上曰：’……陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’”克勤克俭keqinkejian【解释】：克：能够。既能勤劳，又能节俭。【出自】：《尚书•大禹漠》“克勤于邦，克俭于家。”身体力行shentilixing【解释】：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。【出自】：《淮南子•氾论训》“圣人以身体之。”《礼记•中庸》“力行近乎仁。”排难解纷painanjiefen【解释】：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。【出自】：《战国策•赵策三》“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”摩顶放踵modingfangzhong【解释】：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。【出自】：《孟子•尽心上》“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”舍已为人shejiweiren【解释】：舍弃自己的利益去帮助别人。【出自】：《论语•先进》“夫子喟然叹曰：’吾与点也。’”朱熹注“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”以战去战yizhanquzhan【解释】：用战争消灭战争。【出自】：《商君书•画策》“故以战去战，虽战可也。”以刑去刑yixingquxing【解释】：用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。【出自】：《商君书•靳令》“行罚，重其轻者，轻其重者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。”高亨注：‘轻其重者’一句是衍文，《韩非子•饬令篇》无，是其证。”又《去强》“以刑去刑，国治。”令行禁止lingxingjinzhi【解释】：下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。【出自】：《管子•立政》“令则行，禁则止，宪之所及，俗之所破。如百体之从心，政之所期也。”强兵fuguoqiangbing【解释】：使国家富足，兵力强大。【出自】：《商君书•壹言》“故治国者，其专力也，以富国强兵也。”严刑峻法yanxingjunfa【解释】：峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。【出自】：《后汉书•崔驱传》：〃故严刑峻法，破奸轨之胆。”民不堪命minbukanming【解释】：堪：忍受；命：命令。民众负担沉重，痛苦得活不下去。【出自】：《左传•桓公二年》：〃宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”领异标新lingyibiaoxin【解释】：指与众不同，独创一格。【出自】：郑观应《盛世危言•商战上》：〃下至淫巧奇技，亦领异标新，锥刀竞逐，穷天地之精华，竭闾阎之脂膏。”白甲冯【解释】:这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出的一个著名的逻辑问题。【出自】：《公孙龙子•白马论》：曰：〃马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。〃钩深素隐goushensuoyin【解释】：钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。【出自】：《周易•系辞上》：〃探赜索隐，钩深致远。”合纵连横【解释】：简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的夕卜交和军事政策。秦暮楚zhaoqinmuchu【解释】：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。【出自】：宋•晁补之《鸡肋集•北渚亭赋》“托生理于四方，固朝秦而暮楚。”勾心斗角gouxlndoujiao【解释】：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。【出自】：唐•杜牧《阿房宫赋》“各报地势，钩心斗角。”巧舌如簧qiaosheruhuang【解释】：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。【出自】：《诗经•小雅•巧言》“巧言如簧，颜之厚矣。”娴于辞令xianyuciling【解释】娴：熟练，熟悉。辞令：应对的语言。对社交、夕卜交场合中得体的应对言辞很熟悉，即口才很好。【出自】：《史记•屈原贾生列传》：明于治乱，娴于辞令。高谈雄辩gaotanxiongbian【解释】：大发议论，长于说理。形容能言善辩。【出自】：唐•杜甫《饮中八仙歌》“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”绵里■针mianlicangzhen【解释】：绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。【出自】：元•石君宝《曲江柳》第二折：〃笑里刀剐皮割肉，绵里针剔髓挑筋。”奇正相生【解释】：〃奇”与〃正”是一对哲学范畴。〃正”指的是正常；〃奇”与〃正”相辅相成，能互相转化。〃奇正相生”的实现多用于军事上。在军事部署上，担任正面进攻的部队为正，两侧偷袭的为奇；担任守备的部队为正，机动部队为奇；担任钳制部队为正，突击按部队为奇。在作战方式上，对阵交锋为正，迂回侧击为奇。在战争原则上，按照常规，运用一般原则的为正，按照特殊情况，灵活应变为奇。出神入化chushenruhua【解释】：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。【出自】：元•王实甫《西厢记》第二本第二折：〃我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：’真正出神入化之笔’。”莫测高深mocegaoshen【解释】：高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。【出自】：《汉书•严延年传》“吏民莫能测其意深浅。”兵不厌诈blngbuyanzha【解释】：厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。【出自】：《韩非子•难一》“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”出奇制胜chuqizhisheng【解释】：奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战