华东理工自然辩证法资料2

1机械唯物主义自然观机械唯物主义的由来，之前是什么样的自然观，之后又是什么样的自然观。有哪些进步之处，有哪些缺点，怎样对机械唯物主义做进一步地改善。由来：（之前、之后是什么自然观）人类进入奴隶制后，自然哲学的形式是古代朴素辩证法自然观。16、17世纪逐渐过渡到机械唯物主义自然观。19世纪形成了辩证唯物主义自然观。（科学基础是牛顿力学）机械唯物主义自然观的科学基础是牛顿力学。牛顿力图用力学观点解释一切自然现象，形成了牛顿哲学上自发的唯物主义，同时也导致了机械论的盛行。牛顿经典力学的建立和成功启发哲学家将其思想方法运用到哲学中。第一，惯性是物质的本质属性。"只有当力作用于物体上时，真正的运动才能发生或者有所改变。"由此，机械唯物主义自然观认为所有运动变化的原因都在事物的外部。第二，致力于用力学定律解释所有的现象。"哲学的全部任务就在于从各种运动现象来研究各种自然之力，而后用这些力去论证其他的现象。"第三，物质微粒"可以无限地分割，而且是可以无限地把它分离开来的。"机械论者据此在解释自然界的各种复杂现象时，致力于将其分解为简单的物质粒子，寻求理想化的解答。17世纪，机械自然观就已经相当流行，到了18世纪这种自然观达到顶峰，占据了绝对的统治地位。牛顿决定性原理由一个本来适用于特殊条件的科学理论被放大到了适用于世界的一切领域，包括当时的哲学。到了18世纪末，这种机械决定论发展到了顶峰。典型的代表就是拉普拉斯完全决定论。机械唯物主义自然观的局限：（1）机械性：否认质的差别，否认偶然性，认为有机界、无机界，自然界和人类社会没有性质上的差别。机械唯物主义自然观将整个世界都看作是机器，人类既不从属于自然，也不具有比自然更高级的性质和品质，自然界和人只不过是由不同零件组成的机器，没有什么本质的不同。这种观点就将人与自然分离开来，自然成为外在的独立于人类社会的存在物。世界的一切事物，事物的一切运动变化都是在外力的作用下，遵循严格的数学方程，围绕着一套固定的程序，做着周而复始的运动。只有必然的因果循环，没有偶然的变化差异。这相对于古代辨证法自然观将自然看作一个生长着的、发展的生命有机体而言，是一种退化。（2）形而上学性：17、18世纪的经验自然科学，它的核心的方法论就是还原分析的方法。这种方法对于自然科学的某一具体领域是必要的，但是，一旦它被哲学所采纳，成为一种普遍的观点、普遍的观念，就暴露了自身的缺陷，禁锢了人类的思维。不彻底性:否认自然界和人类社会之间性质的差别，因此割裂了自然界和人类社会之间的有机的和整体的联系。古代朴素辩证法自然观揭示的自然的运动、变化、联系等矛盾运动发展的辩证性质被机械性和形而上学性所代替，是自然观的倒退。特别是牛顿的经典力学对自然观的巨大影响，表明了事实对观念的强大作用。2科学技术的本质和价值科学技术作为一种知识，它是没有善与恶之分的。很多科学家，都是本着为科学而研究科学的态度来做研究的。科学技术作为一种知识，本身是中立的，但是，一旦和我们实际的生活紧密地联系起来以后，有时候会产生非常好或者非常坏的影响。我们要透过这些具体的影响，看至U科学技术自身的本质和价值在哪里。以及怎么样朝好的方向发展，尽量减少朝坏的方向发展。科学的本质：19世纪马克思站在辩证唯物主义与历史唯物主义的立场，对科学的本质做了深刻地论述：第一，科学和工业是"人对自然界的理论关系和实践关系"，揭示出科学和工业是人对自然的能动的认识和改造关系。人类正是在改造自然界的过程中获得了对自然界的认识，并且随着实践的发展不断地使认识从初级的经验形态发展到高级的理论形态，出现了作为认识活动最终成果的科学。第二，科学是一种社会的、精神生产领域的劳动。科学劳动的特点是它部分地以今人的协作为条件，部分地又以对前人劳动的利用为条件，而共同劳动则以个人之间的直接协作为前提，因而科学属于一般劳动，属于精神生产领域。在现代社会中，科学活动已经成为一种独立的精神生产活动，一种大规模的、有组织的、社会化的生产知识的社会活动。它是由科学劳动者、科学劳动对象、科学劳动资料、科学管理等要素组成的知识生产过程。第三，科学是生产力。马克思指出"随着大工业的发展，现实财富的创造较少的取决于劳动时间和已耗费的劳动量，较多的取决于在劳动时间内所运用的动因的力量，而这种动因自一它们的巨大效一又和生产它们所花费的直接劳动时间不成比例，相反地却取决于一般的科学水平和技术进步，或者说取决于科学在生产上的应用。""科学是生产力"这一论断是马克思对历史唯物主义的重大理论贡献。第四，科学既是观念的财富又是实际的财富。一方面人类在认识自然和改造自然的长期实践中创造和积累起来的科学知识，是整个人类知识体系最为重要的一个组成部分，成为社会的精神财富；另一方面，科学作为生产力的要素被资本用作财富的手段，因而本身也成为那些发展科学的人的致富手段。技术的价值：技术价值是现实的人同满足其某种需要的技术的属性之间的一种关系。技术与人的这种价值关系是在客体（技术）与主体（人或社会）发生相互作用中实现的，是客体的属性在与主体发生关系中的体现。当技术对主体的需要和发展起到肯定作用的时候，它就具有正面价值，否则，它就没有价值或具有负面价值。技术价值归根结底来源于技术本身所固有的二重属性，即自然属性和社会属性，因此技术既有中立性又有价值性，是中立性和价值性的统一体。正因为技术具有自然性，包含客观的技术手段和物质产物，没有民族性和阶级性，是中立的。但同时，技术的自然性和社会性在与人的互动过程中会表现出自然效果和社会效果，从而满足人及社会的需求。现实的人同满足其某种需要的技术的自然属性之间的关系就是技术的自然价值，主要表现在技术产品的效用性、技术原理的科学性、技术操作的规范性、技术存在的客观物质性以及技术后果的两重性等特性。现实的人同满足其某种需要的技术的社会属性之间的关系就是技术的社会价值，技术的社会价值是在技术的自然价值的基础上实现的，它包括技术的经济价值■政治价值、文化价值和生态价值等。技术的经济价值是指技术在与经济发生的相互作用中，它的经济属性显现出来的价值。技术具有提高生产力水平的经济属性（如高效率、低成本、污染少或无污染等）。技术的经济价值主要涉及技术与生产、技术与消费、技术与服务、技术与企业管理、技术与国家生产力发展水平等方面。技术的经济价值是其他社会价值的基础，是全面建设小康社会，推动社会走向物质文明、政治文明和精神文明的基础和保障。技术的政治价值是指技术在与人和社会发生的相互作用中，它的政治属性（如技术与权利、权力、社会革命、国家安全等）所显现出来的价值。具体表现为：技术是政治变革的重要因素；技术是一个国家综合国力强弱和国际地位高低的重要标志之一；技术专家进入国家的政治组织核心，参与了政治权力和权利的分配等。技术的文化价值主要是指在技术与文化（狭义）发生相互作用中，它的文化属性（如观念、审美意识等）所显现出来的现实价值。它主要体现在：技术是精神文明建设的客观物质基础，是变革传统伦理的重要力量，是推动文学艺术、影视艺术、远程教育的重要物质基础和手段，还是改变人们的生活观念、生活方式，提高生活质量水平的重要的物质条件和可靠保障。技术的生态价值是指技术在被人类用来保护自然环境，协调人与自然关系的过程中，它的自然属性与社会属性所显现出来的价值。主要体现在：利用技术节能和开发再生能源、综合和循环利用资源、对废物实施零排放和低排放等。技术对环境所显现出的负面价值，是人们过度或无度地使用技术的结果，例如，酸雨、温室效应、臭氧层被损害，这些都是过量地向空中排放有害气体造成的。因此，必须从可持续发展的理念出发，限制使用已经造成负面效应的技术，防止其不良后果的蔓延，研制和开发出能够替代对自然环境产生负面效应的技术的新技术和能够与自然环境相协调的新技术（如可降解塑料技术等），促使技术的自然价值转向保护生态环境、协调人与自然的生态价值。技术的自然价值与其社会价值既是统一的（即前者是后者的基础，后者是前者的延伸儿又是矛盾的。二者的矛盾、不平衡是绝对的，它们之间是不可比的，从技术的自然价值很难准确预测出技术的社会价值，技术对社会带来的正面与负面效应更多地与其社会价值有关。因此，在文明的发展过程中，更应该关注技术的社会价值。技术的经济价值与其他社会价值相统一（即前者是后者的基础，后者是前者的延伸儿但往往又是矛盾的：有些技术（如先进军事技术和航空航天技术等）不能只考虑其经济价值而忽视其政治价值（包括军事价值）；有些价值（如加工制造技术等）不能只考虑政治价值（即为获各种奖项而仅停留在样品、展品阶段）而忽视其经济价值，即不能搞政治决定技术；有些技术（如医疗技术等）不能只考虑其经济价值（即不能只搞创收）而忽视其文化价值，忽视了治病救人的医德；有些技术（如可降解塑料技术等）不能只考虑其经济价值而忽视其生态价值。因此，应当在正确认识和处理它们之间辩证关系的基础上，对其进行科学的价值判断，并在借鉴发达国家价值标准的基础上，依据我国的现实状况，制定出科学的价值标准，以此进行技术选择、技术评估和预测，确定技术发展战略，推动技术的持续发展。3科学技术发展与环境污染（科学技术与社会论）从科学技术与社会运行的这些角度进行分析。（一）科学技术的社会支撑政治对科学技术的发展和制约经济对科学技术的作用文化对科学技术的影响教育对科学技术的影响哲学对科学技术的影响（二）科学技术运行的国家治理科技的发展要以人为本从专家治国到公众参与制定恰当的科学技术公共政策4如何理解科学发展与自然观演变的关系？（1） .如何认识古希腊朴素辩证法自然观？（2） ,如何认识牛顿与机械唯物主义自然观的形成？5价值（一） 科学价值（1） 、如何理解科学的辩证性？主观性不确定性相对真理性（科学的划界）（2） 、如何理解科学价值中立说？（二） 技术价值（1）、如何理解技术的二重性？技术的本质属性具有二重性，即自然性与社会性。技术作为人用来延长他的自然肢体和活动器官的自然物，是客观自然界的一部分，这决定了技术活动必须符合自然界物质运动的规律，技术手段和技术方法必须依靠自然事物和自然过程，现代技术更是人类自觉利用自然科学知识的结果。因此，任何技术都首先具有自然性，从石器、铜器到铁器，从简单的工具到人手开动的复合工具到现代电子计算机和自动控制的庞大技术体系，都具有自然的属性。同时，技术作为变革自然、调控社会的手段，又必须服务于人类的目的，满足社会的需求才能为社会所接受，否则也难以成为现实生产力。社会经济、政治和文化对技术的制约使技术活动只有在社会的共同整合下才能产生和实现。(2)如何理解技术价值中立说？技术价值中立论技术中立论是长期以来人们对待技术的一种观点。这种观点认为，技术本身是中性的，不含有任何的价值判断，没有善恶和对错之分，它不过是达到目的的一种中性手段或工具体系，与伦理、政治无关，技术的全部领域都是价值中立的；技术研究本身是绝对自由的，应当注意控制的是技术的应用，而这种控制不是技术家的事；技术与社会和政治因素无关，社会政治也也不应干涉技术自由；技术不涉及人的价值观念无所谓对人类是善是恶，所以我们不应当对技术及其后果进行评价。随着科学技术自身的不断发展，以及科技与社会一体化进程的加剧，技术中立论越来越丧失了它的合理性和理论根基。现在人们已越来越认识到，观察与实验渗透着理论,而科学理论是价值负荷的。而且伦理的、宗教的、文学的、哲学的各种观点，以及科学家关于社会生活的各种看法甚至利益关系，都会直接或间接地进入科学研究过程之中。有人认为技术的任务只是提高物的功能，而不涉及人的问题，否则就超出了技术的研究范围。这种观点是片面的。技术研究的是物，但不是一般的物，而是人造物，是人工自然；技术即使涉及天然物，也是为了制造人造物。人之所以制造人造物,就是为了应用，为自己谋取利益。技术直接的来源于人的利益需求，人造物对人有什么价值，是人造物内在的本质。人造物的价值只是它