终南别业 古诗文网(四篇)

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终南别业古诗文网篇一

终南别业

：王维朝代：唐朝

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时往往独来独往去游玩，有开心的处自我欣赏自我迷醉。

间或走到水的终点去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑闲聊每每忘了还家。

中岁颇好（hào）道，晚家南山陲（chuí）。

中岁：中年。好：喜好。道：这里指佛教。家：安家。南山：即终南山。陲：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。

兴来每独往，胜事空自知。

胜事：美好的事。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟（sǒu），谈笑无还期。

值：遇到。叟：老翁。无还期：没有回还的确凿时间。

开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。〞表达诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚〞是晚年；“南山陲〞指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水迷醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。〞

这段描述可以说明诗中其次联“兴来每独往，胜事空自知〞中透露出来的闲情逸致。上一句“独往〞，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知〞，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有单独游览，赏景怡情，能自满其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

第三联，即说“胜事自知〞。“行到水穷处〞，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的终点，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

“坐看云起时〞，是心情闲静到极点的表示。云本来就给人以闲静的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫〞的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地透露出来了。此二句深为后代诗家所赞扬。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到终点，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。〞（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，自然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。〞

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为“诗佛〞。他的两句话“行到水穷处，坐看云起时〞，“水穷处〞指的是什么？登山时溯流而上，走到最终溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地枯燥了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命过程中，不管经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，可能有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，逍遥、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，由于那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。假使因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，假使用这种诗境来对待，四处会有活路的

最终一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。〞突出了“偶然〞二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处〞又是偶然。“偶然〞二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因四处偶然，所以四处都是“无心的遇合〞，更显出心中的闲静，如行云自由飞行，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时闲静自满的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象宛如一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领会到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

终南别业古诗文网篇二

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时往往独来独往去游玩，有开心的事自我欣赏自我迷醉。

间或走到水的终点去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑闲聊每每忘了还家。

中年以后存有较浓的好道之心，

直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时往往独来独往去游玩，

有开心的事自我欣赏自我迷醉。

间或走到水的终点去寻求源流，

间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，

偶与他谈笑闲聊每每忘了还家。

中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。

家：安家。

南山：即终南山。

陲（chuí）：边缘，旁边，边境。

南山陲：指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。

胜事：快意美好的事。

值：遇到。叟（sǒu）：老翁。林叟：乡村的老人。

无还期：没有回还的确凿时间。

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这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联表达自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。其次联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由逍遥。最终一联进一步写出闲静自满的心情。“偶然〞遇“林叟〞，便“谈笑〞“无还期〞了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。（刘建勋）

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这首诗既是写景，也是写随遇而安的闲适恬淡之情。

王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，闲静逍遥，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自满其乐的闲适情趣。

开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲〞，表达自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚〞是晚年；“南山陲〞指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水迷醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。〞

从这段描述，我们就可知道诗中其次联“兴来每独往，胜事空自知〞中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往〞，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知〞，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自满其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。

第三联，即言“胜事自知〞。“行到水穷处〞，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的终点，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来……

“坐看云起时〞，是心情闲静到极点的表示。云本来就给人以闲静的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫〞的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞扬。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到终点，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。〞（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，自然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。〞

最终一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。〞突出了“偶然〞二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性；“行到水穷处〞自然又是偶然。“偶然〞二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因四处偶然，所以四处都是“无心的遇合〞，更显出心中的闲静，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。（刘逸生）

终南别业古诗文网篇三

[唐代]岑参

晓笛引乡泪，秋冰鸣马蹄。

一身虏云外，万里胡天西。

终日见征战，连年闻鼓鼙。

故山在何处，昨日梦清溪。

破晓的笛声催下我思乡的泪滴，秋日的冰水响过了奔驰的马蹄，

我孤单一人置身于西北的塞外，几万里途程我处在遥远的天西。

终日里只见边塞上不断的征战，连年来只听军队中战鼓的敲击；

心爱的家乡你如今毕竟在何处？昨日的梦中我又回家乡的.清溪！

这首五律是诗人塞外旅途中的调乡之作，它以苍凉的作风，倾诉了自己对家乡的眷恋。

那是一个边地的拂晓，深秋的塞外，天气寒凉，诗人又跨上战马，踏着秋日的冰水出发了。晨风送来瑚婉的笛声，这笛声不由引起诗人对家乡的调念，两行热泪滚滚流下。诗歌就从这里开头。“晓笛〞，“秋冰〞，“马蹄〞，交织成一幅单纯而又有声有色、有动有静的塞外秋晓行旅图，点示出“早发〞之意。而这种苍凉的意境中，透露出独处异地的乡思，这便是首句的“乡泪〞，从而示意出“调〞字。“调〞，被渲染异地风情的“晚笛〞所引发，所衬托，是统摄眼前这幅画面的中心，也是贯穿全诗的线索。

以下六句便集中写“调〞。“一身虏云外，万里胡天西〞，这一联写边塞的遥远和自己的形单影只。“一身〞与“万里〞相互对照，突出了独处塞外的孤零。“虏云〞和“胡天〞说的都是塞外，而用两句反复来写，就突出了异地的感觉。“虏云〞而言“外〞，“胡天〞而言“西〞，就都强调了边塞的遥远，归家的不易，也就示意出“调〞的原因。这两句与《安西客馆中思长安》里的诗句“绝域地欲尽，孤城天遂穷〞都表达了一种独处异地的愁思。“终日见征战，连年闻鼓鼙〞，上句从所见，下句从所闻写边塞上单调而又连续不断的征战生活。当诗人置身于这种生活之中的时候，他就发现，这种生活与自己原来的想象有一定的距离，并不是那样浪漫的。马上颠簸，飘忽无定，乡路迢迢，归家无期，诗人是不可能不时而生出对家乡的调念和对征战生活的厌倦情绪的。从某一方面说，这也反映了戍边将士对长期征战的厌倦及对和平安定的眷恋。

诗的最终两句写思念家乡，形之梦寐。“故山〞点出“调〞的对象，“今〞承上文眼前景，“何在〞启下句家乡景，用一问退出一“梦〞，突出表现了对家乡之不能不时时萦调。并且，“昨日梦〞和今“晓笛〞相唿应，反映了诗人之所以闻笛而落泪，并不是凭空的，而是以他对家乡的沉重思念为基础的。写到这里，“早发焉耆调终南别业〞这个题目所点示的几层意思，特别是贯穿全诗的“调〞字，就表现得十分完满而又含蓄了。

全诗从“早发〞落笔，层层写来，宛转赴题，情景交融，层次井然，感情十分沉重。

终南别业古诗文网篇四

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗中把退隐后自满其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就单独信步漫游，走到水的终点就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕获到了典型环境中的典型事例，诗把退隐后自满其乐的闲适情趣，写得有声有色，突出地表现了退隐者豁达的性格。平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。

中年以后存有较浓的好道之心，

直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时往往独来独往去游玩，

有开心的事自我欣赏自我迷醉。

间或走到水的终点去寻求源流，

间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，

偶与他谈笑闲聊每每忘了还家。

①中岁：中年。

②道：这里指佛教。

③家：安家。

④南山：即终南山。

⑤陲：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。

⑥胜事：美好的事。

⑦值：遇到。

⑧叟：老翁。

⑨无还期：没有回还的确凿时间。

全诗的着眼点在于抒发对自满其乐的闲适情趣的向往。开篇二句，由“中岁好道〞“晚家南山〞点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。“道〞，指佛教。“中岁颇好道〞，强调自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。一个“颇〞字，点明其崇佛的虔恳切态。“晚〞字，意蕴丰富，既可以指“晚近〞，也可以指“晚年〞。假使是前者，“晚家南山陲〞是对现实隐居生活的描绘；假使是后者，则是对自己晚景的设想。

山林的生活逍遥无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意逍遥的感受只有诗人自己能心领神会。“每〞，说明“兴来独往〞十分频繁，不是偶然为之。“独〞，并非没有同调之人，事实上，诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和，如张諲、裴迪等，此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了，一个潇洒的隐者形象便浮现到了读者面前。从字面意义上看，隐依稀约带有些落寞，但谁又能说这种情致不是件开心的事呢？“胜事空自知〞，亦然，一个“空〞字，可能带有几分无奈与孤独，但诗人是迷醉于这种山林情趣间的。

“行到水穷处，坐看云起时〞即言“胜事〞。在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水终点，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。一切是那样的自然，山间流水、白云，无不引发无尽的兴致，足见其闲静逍遥。清人沈德潜赞曰：“行所无事，一片化机。〞（《唐诗别裁集》）“行到水穷处〞，让读者体会到了“应尽便须尽〞的坦荡；“坐看云起时〞，在体会最闲静、最逍遥境界的同时，又能领会