古典型型语言文化的发展与演化

古典型型语言文化的发展与演化

头发作为人体美的一个重要特征，不仅是人体的一部分，而且是简单的。长期以来，它已成为一种顽固、高度精神性的大众心理，在人类生活中发挥着重要作用。中国人认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”所以汉族自古以来都是蓄发不剪的。中国人把头看作是全身的最高部位,头发自然就比其他部分重要得多,因此,古代成人礼上多以发型的变化为标志,称为“冠礼”或“笄礼”。西方人把头发当作表达感情和情绪的器官,特别是女性的头发更是有着特殊的含义。在伊斯兰教中,所有的女子之所以要把头发包裹得严严实实,是因为人们相信头发——特别是女人的长发是俘获男人的武器。没有一个男人能抵御住情人三千发丝的缠绕,头发是“诱惑”和“勾引”的标志。在19世纪的欧洲,除了自己的丈夫外,女人散开头发的样子是不能让人看到的,除非是在妓院里面,而男子会专门为爱人而蓄一绺头发,叫做“情人发丝”。头发与情事的暗喻,已经成为了人们心照不宣的事实。所以情侣间把头发作为礼物,互相珍藏,古今中外一贯如此。那么作为展示头发形貌的发型,自然会因为以上的种种民俗、文化和暗喻的心理而拥有自己独特的历史和风情,成为一种独特的文化与艺术,诉说着千百年来的岁月沧桑和千古不变的人性暗喻。一、发式的女子语言人类最初在自身的孩童时期,散发似乎是不约而同的选择。不对头发做任何的装饰和梳理是最初的发型,东西方莫不如此。我们对原始人最初的想象和描绘都是一群披散着头发的形象,就是西方爱与美的女神——维纳斯诞生时,她的经典发型依然是长发披肩。在我国周代,男女成人礼正是从发型上开始区分的。周代的儿童一般梳发辫,或者在头顶两侧梳双发髻,脑后发丝分左右双环而上盘,叫做“总角”,是男女未成年时的一般发型。但是男子到了20岁,就要举行成人礼——冠礼。就是将梳着的辫子拢向头顶,结发成髻,再戴上冠巾。女子到了15岁时,要举行的成人礼是笄礼。也是要解开头上的发辫,梳洗后结于头顶,束发髻插簪子,笄,即簪子。由此可见,我们的先人对头发是何等的重视。上古时代,人们生活质朴,崇尚简约之美,这一审美倾向在发型中得到了深刻的体现。周代女子流行梳高髻。先将长发理成两缕,右缕挽一小髻,在头后向左缠绕,与左缕合成一束,再绾成扁圆饼状。简单,却十分美观,一髻一簪,就勾画出东方女子的古典韵味,窈窕生姿。现代婚礼上许多新娘都喜欢把头发盘起来,虽然已经不再用簪子,但是那份从远古流传至今的几千年的高贵和典雅却是一贯而终的。汉代女子的发式主要分为两种:一种是梳在脑后的下垂发髻,一种是盘在头顶的高发髻。锥髻因为与木制棰子十分相似而得名。这种发式主要用于普通家居妇女。在当时,梳这种发髻是一种贤淑与勤劳的象征。这种发型汉人喜欢,连这个时期的少数民族也喜爱梳椎髻,且不分男女。不仅老百姓爱梳,兵士也有梳椎髻的。椎髻因其简洁易梳,在汉时是下层人民普遍喜好的发式。这种下垂式的发髻,在整个秦汉妇女发式中一直占主导地位。堕马髻是汉代另一种流行的垂髻。汉时的堕马髻梳挽时由正中开缝,分发双颞,至颈后集为一股,挽髻之后垂至背部,因酷似人从马上跌落后发髻松散下垂之状,故名。粗看起来,这种髻式与椎髻比较接近,不过它另在髻中分出一绺头发,朝一侧垂下,给人以发髻松散飘逸之感,这正是堕马髻的基本特征所在。关于这种发式的出现,可谓众说纷纭,有说其始于西汉武帝之时;也有人说始于东汉桓帝时,为梁冀之妻孙寿所作,故又有“梁家髻”之称。《后汉书·梁冀传》中载:“(冀妻孙)寿色美丽善为妖态,作愁眉、啼妆、堕马髻,折腰步,龋齿笑,以为媚惑。”可见,这种发式在当时是一种非常妖媚的发式,因此流行起来也在情理之中。汉代女子也很喜欢梳高髻,但因为这种发型梳起来比较繁琐,所以多是王公贵族、大家闺秀的发式。而且在出席祭祀等比较重要和正规的场合时,是一定要梳高髻的。有的汉代女子多喜爱从高髻中留一小籍头发,下垂脑后,名为“垂髯”,也称“分髯”,类似堕马髻。汉武帝的上元夫人还喜爱作一种名为“三角髻”的发式,“头作三角髻,余发散垂至腰”。这虽不属垂髯,但却与垂髯大同小异,即显得飘逸、洒脱、随意而不拘谨。无独有偶,西方奥古斯都皇帝的妻子利维亚也很喜欢高发髻。她在眉头上方盘一个发髻或者打上一个发髻,余下的头发从两边向后梳,以同样的方式在脑后拢起来。这种发型在当时流行一时,成为许多王公贵族的最爱。二、高浚发的演变就像服装流行趋势一样,简约到了极致,人们就又开始崇尚奢华。人们从质朴的上古一路走来,认识开始丰富、深刻,发型的演变也开始变得繁复了。爱美之心人皆有之,无论是平常百姓家的女儿,还是大家闺秀、金枝玉叶,都开始花费更多的心思在自己的头发上。一时间,发型变得多样化与多元化,以致让人目不暇接。从魏晋时期开始,就有了灵蛇髻、飞天髻、螺髻、惊鹤髻,到了唐代,更是出现了云发髻、单海螺发髻,双海螺发髻、双环望仙发髻、宝髻等等。梳理时,用丝绦或者棉布把全部头发束缚在头顶,紧紧缠绕,在将其分为两层、三层,层层堆上,然后盘卷。有些类似现在的婚礼盘发,或者烫发的步骤。唐朝女子喜欢将鬓发向脸部梳拢,俗称“两鬓抱面”。高发髻从此成为了中国古代女子的最爱。据说,盛唐时,有人曾上书李世民,认为高发髻有伤风化,是“萎靡之音”,而太宗皇帝并没有同意。高发髻自汉就有,发展于魏晋,盛行于唐。据说高发髻的流行是由于佛教的传入,人们模仿佛陀的发髻,相信会因此得到庇护。也有人认为高发髻更能突出东方女子倾国倾城的容貌,因此而流行。这里简单介绍其中的几种:1、灵蛇瞳蛇发酵工艺这种发髻梳挽时将发掠至头顶,编成一股、双股或多股,然后盘成各萜环形。因其样式扭转自如,似游蛇蜿蜒蟠曲,故以“灵蛇”命名。这种发式相传为魏文皇后甄氏所创。传说甄后入宫时,宫廷内有一条大绿蛇,口中含着一个很大的红色珠子。有人想把它除掉,蛇就不见了。皇后很奇怪,就模仿蛇的样子梳理自己的头发来盘发髻,非常漂亮。而且以后皇后每天梳理的发髻都不一样,其他人都效仿皇后,可是都梳不出一样的发型来。所以这种发髻就称为“灵蛇发髻”。相传东晋顾恺之《洛神赋》图中的洛神,即梳这种发髻。而灵蛇发髻又分为单环和双环。2、双螺浚的发式形似螺壳的“螺髻”在北朝妇女中非常流行。因北朝迷信佛教,根据传说佛的头发多为绀青色,长一丈二,向右索绕,做成螺形,因而流行。不少人把头发梳成各式螺髻。这种发式至唐代更加盛行,到了武则天时代。螺发髻有了双螺发髻、单螺髻之分。双螺髻(包括双鬟、双髻)是处女的标志,出嫁后才合为一个,诗文中称“同心结”。如晏几道的“双螺未学同心绾”,姜夔的“双螺未合,双蛾先敛”等等,都是指未婚女子。到了清朝时期,还有老鸨教唆手中的妓女梳理这种单螺发髻,冒充处女以索取高额嫖资。3、双环望仙骨其发式是由正中分发,将头发分成左右两股,于底部各扎一结,然后将发弯曲成环状,发梢编入耳后发内,也是少女发式的一种。4、头面装饰习俗在发髻上缀以花钿(特指一种插于发髻的首饰)、金雀、玉蝉、钗簪、金玉花枝等珠宝饰物而故名。除了饰以珠翠外,也有以鲜花装饰发髻的。唐代妇女在梳高髻的同时,还非常喜欢于发髻上插几把小小梳子,当成装饰。讲究者用金、银、犀、玉或牙等材料,露出半月形梳背。用小梳作装饰始于盛唐,中晚唐至五代依然流行,这在唐五代画中常有反映。所插梳子数量不一,有多到十来把的(陕洛唐墓常有实物出土)。但总的趋势为数量逐渐减少,而规格逐渐加大,至宋代甚至有的大及一尺二寸。头上插梳可说是唐宋时期非常独特的一种头面装饰习俗。有趣的是18世纪的英国和法国,名门淑女也很喜欢把头发梳理的高高的,和帽子结合成一种独特的发式。头发用垫子垫起来,上面还戴一顶高大的用羽毛装饰的帽子。整个人从视觉上显得更加的高耸。高高的发式和后来流行至今的高跟鞋也许是同一个道理,都为了使女性在视觉上显得更加的高挑和妩媚。看来对高度的追求不仅仅只是现代人的专利。三、发式中的女子到了明清时期,女子的发型开始有了更多的样式。随着文明的不断发展,装饰品越来越多地出现在了发式之中。而此时的女子也被这五彩缤纷的发式,装饰得越发的妖娆美丽,清朝贵族特有的少数民族发型,又为我们中华民族发式的绚烂文化增添了靓丽的一笔。而当所谓的盛世繁华发展到一定的顶峰时,人们又开始怀念简约的美。于是在民国初年的发式之中,我们似乎又看到了汉朝初年的影子。1、将ssa纳入数股,并入发脑这是一种蓬松发髻,梳时先将头发掠至头顶,以丝带或发箍结系根部,然后将头发分成数股,分别上卷于头顶心,另以发簪绾住。头发少的妇女亦可适当掺入假发,以扩大发髻面积,因形似盛开之牡丹而得名。这种发型雍容华贵,富丽妖娆,算是唐宋高发髻的一种延续,深得当时女子的喜爱。2、登记为小窝,指牛为小窝这大多是妇女居家装束,其梳挽方式与一般发髻不同,一般发髻梳理前多将头发缠旋或编成辫,而一窝丝则直接将头发盘成圆圈,形成小窝,给人以鬓发蓬松之感,以增妩媚。为避免发髻散乱滑坠,特制网子罩住。相传这种髻式最初流行于南宋京都临安(今杭州),故又称为“杭州缵”。明代小说《金瓶梅》中的诸多妇人们便常梳这种发式。3、变资本面,变造型,是发式的发式明代女子有的用黛描画鬓角,使之延长,称为“水鬓”,以此改变面部的轮廓和形象,是一种妖艳的发式。也有人用刨花水梳理鬓发,使头发光泽整齐,有点现在啫喱水的味道。据说《金瓶梅》中的潘金莲就常常这样描画自己的鬓角,让西门庆魂牵梦绕。4、高翘的花镜数量这是清代汉族妇女一种比较奇特的发式。“苏州撅”是一种垂而高撅的长髻,梳挽时将发掠至脑后,编束为髻,然后向颅后抛出,微微高翘。因从苏州传至各地而故名。这种发髻因在脑后高高翘起,而一度被当时人视为妖妆。当时,大江南北的各大繁华城市里的妇女,大都以苏、杭二州的服饰、头型为榜样。北京城内,一些中青年妇女也有梳苏州撅的,尤其是北京周围郊区以及河北省各县,妇女梳苏州撅的风气更盛。“平三套”和苏州撅相似,惟比苏州撅更为长翘。5、齐头6、平头、抗癫充公头真正的旗头是将头发全往上盘,梳成横长式平髻。当时,旗头又称为“一字头”、“两把头”或“把-头”、“叉子头”、“平头”等等。头发全往上盘梳后,用一根“扁方”支撑着。“扁方”属于笄簪一类,但为长条形,通常一端作花朵形轴,可系丝穗或垂珠旒,有时两端皆系穗,扁方的材质有金、玉、玳瑁及各种香木等等。另将脑后余发处理成燕尾状,垂搭于专颈。7、大拉翅的组成清初,宫廷及贵族妇女梳的旗头比较简单。由于梳头时要考虑到前后左右的头发,故两翘不能梳得太高,一般仅与耳平齐,而且上面的饰物也不太多,至晚清,两翅开始变得较大,挽得也较复杂,俗称“大拉翅”。这时的扁方发展成一种假髻“以黑色缎、绒或纱编制成一个高如牌楼的头饰,使用时只需要套在头上,再加插首饰即可,并用假发做成“燕尾”,垂于脑后,这个燕尾很长,几乎挨到后领口上。8、整理后的瑶花造型清末民初之际,普通汉族妇女的发式更加日趋简约,大多是脑后梳一个发髻。但发髻的式样仍然是多种多样的,有螺髻、元宝髻、连环髻、香瓜髻等。这些髻式因盘梳方式不同而造型各异,但和如今妇女的梳髻形式已没有太分别。髻上饰物多为横插一簪,名“压发”。富家用金,贫家用银或镀银。髻边插耳挖、牙签等。江南妇女也喜在发髻上插些时令鲜花(如茉莉花、白兰花)。逢有喜庆宴会,发髻上必插珠花、珠风、珠蝴蝶,以示尊贵。以珍珠为高档,翡翠次之,故有“珠翠满头”的说法。可见,晚清女性虽在发髻外表上有所变化,但涉及头部妆饰的趋势没有改变。四、麻黄的麻黄发鼓西方人的发型似乎是朝着完全不同的方向发展着的,与中国古代发髻越梳越高的趋势相比,西方似乎更加注重卷发和辫子。但是在一个问题上,几千年的古老文明之间却产生了难得的默契和共鸣,这就是假发!埃及人极为珍视自己的头发,以至于很多人都喜欢削发,埃及的公主更是留下了光头的半身像。她们担心自己的头发会被敌人拿去作为诅咒自己的工具,而且对于不同发型的追求,使假发风靡一时,成为了生活必需品。这种风气几乎影响了整个欧洲,17、18世纪的欧洲宫廷,特别是英国和法国,各种样式的假发令人目不暇接。同样的在东方古国——中国,假发也随着历史的交替,悄然地伴随着发型发展的始终。中国早在周代时,就出现了假发。它是王后、君妇人等地位高的贵妇人才可以在重要场合佩戴的。是一种以黑色丝绒制成的代用品,称为“副”。在埃及,最好的假发都是由真人的头发制作的,其它的是用羊毛、棕榈叶的纤维和干草制作而成的。与中国人仅仅把假发当作头饰不同,埃及人是把头发剃光,全部使用假发。据说还产生了一种习俗,就是在孩子第一次剃光头时,留下一绺头发。人们相信这样会永葆青春,于是人们把这一绺头发保存下来,挂在假发上,或者用仿制品代替连在假发上。同样的,这时候的假发,都是身份与地位的象征,所以我们看到的很多埃及法老都戴着长长的假发。中国汉代出现了一种叫做“巾帼”的假发,一般的假发在自身头发的基础上增添一些假发编成的发髻,而巾帼,它是一种类似发髻的饰物。用丝锦、鬃毛制成,内衬金属框架,用时只要套在头上,再以发簪固定即可。有趣的是公元1世纪,罗马的“奥比斯”发型,也十分类似。前面堆叠起来,一小卷一小卷的头发分别挂在两边,做得十分精致,这束头发从一边耳朵牵到另一边,形成一个拱顶,构成自我支撑。发型依仗的是金属框架上隆起的卷发,这些卷发往往是从奴隶头发上剃下来的。到了中国的唐代更是假发盛行,人们把假发作为一种必不可少的头饰。据说杨贵妃就十分钟爱假发。插满金银珠宝的发髻——宝髻、和插满梳子的发型——插梳都十分常见。到了明清时期,假发更为普遍,出现了“特髻”:插满不同首饰来区分等级的假发;“发鼓”:用金属丝编成圆框,类似网罩,使用时扣在头顶,外