宋代瓦舍勾栏的出现及其原因

宋代瓦舍勾栏的出现及其原因

自宋朝建立以来，社会逐渐稳定，经济不断发展，前所未有的工商前所未有。城市随之兴盛,市民阶层蓬勃兴起。城镇中普遍设立了瓦舍勾栏等娱乐场所以适应市民阶层文化生活的需要。宋杂剧演出进入城市商业市场以后,对演出场地推出了专门化的要求。于是,宋代的瓦舍勾栏剧场样式营运而生,并成为曾经风行一世的民俗文化景观。所以说只有到了这个时候,中国剧场才正式形成。一、有关勾灶的设置瓦舍,亦瓦子,来源于隋唐时期的城市“戏场”,不同的是由于城防制度的限制,隋唐戏场大多设在寺庙里,而宋代城坊制度改革,瓦舍可以随意开设在商业区而已。勾栏的本意原为曲折的栏杆。“勾”者,曲折也,或勾连也。栏者栏杆也。宋元时期“勾栏”的名称被用来专门指称市肆瓦舍里设置的演出棚,如《书言故事拾遗类》所说:“优棚曰勾栏”。临安城外的瓦舍勾栏是有殿前司创建的,而城内的瓦舍勾栏则主要有修内司修造。因而分别由两个机构掌管,殿前司是军事指挥部门,负责统领禁军。而修内司是宫廷内务部门,负责宫室的营建修缮,也组织编写各种文艺,召集和训练民间艺人,以备宫廷使用。二、瓦子勾灶的兴起瓦子是文艺演出场所,所以观众有来有去,易聚易散,即瓦合瓦解之意。这一历史进程起于何时,确切年代已无法确定。但北宋中期的东京,已大大发展起来,则是确定无疑的事实。它是伴随宋代城市商品经济发达而出现的文化方面的新事物。瓦子文艺的兴起,对社会产生了巨大的影响,它对封建传统思想,制度,家庭关系及人们的生活方式等,都进行了有力的冲击。这些瓦子勾栏分布在东京城的繁华街道,经济和文化互相辉映,形成城市发展的一个新亮点。同时特殊的历史背景和文化原因使北宋进入了一个市井冶游的民俗阶段,瓦舍勾栏的兴起,促使这个民俗行纵深发展,导致汴京等大城市市井通俗文化活动的繁兴,这种文化氛围,同样为杂剧,百戏曲艺的成长同样提供了适宜的条件,其作用相辅相成。汴京的瓦舍出现于城坊制度崩溃之后的仁宗时。瓦舍是市民进行游艺的场所,其中设置许多勾栏,并卖零食,日常用品。勾栏是艺人进行商业性演出的场所,里面可以表演的艺术种类有很多,非常繁盛,几乎是瓦舍伎艺的主力,而且涌现出许多说唱明星。演员由于名气大,甚至有以自己字命名的固定勾栏,一演就是几十年。三、瓦家族钩子的功能(一)气水上长在东角楼上“瓦舍者,谓其来时瓦合,去时瓦解之义,易聚易散也。不知起于何时?顷者京师甚为士庶放荡不羁之所,亦为子弟流连破坏之门。”北宋开封瓦舍大内东角楼最为集中,其他如曹门外、保康、旧封丘门、大内西等均有大型瓦舍。瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此,不觉抵暮。”可见当时瓦舍繁富的景象。(二)勾灶形制《东京梦华录》载“东京般载车,大者曰‘太平’,上有箱无盖,箱如勾栏而无干”,可以推见宋代的勾栏形体似方形木箱,四周围以板壁或栏杆,场地是平展的。见于记载的有:汴京州西瓦子,据说“南去汴河岸,北抵梁门大街,亚其里瓦,约一里有余”。(三)景观元素围合之所勾栏又叫构栏、钩栏、游棚,简称棚,常设置于瓦舍中。勾栏,原是借用我国古代大车车厢上勾栏装置而得名,即在瓦舍中由不同的艺人用栏杆等物分隔而成的一些小的演出场所,实为栏杆围合之所。勾栏中设有戏台、戏房(后台)、腰棚(观众席),四周栏杆圈围。汴京的里瓦中,桑家瓦,中瓦和里瓦三个瓦舍,有“大小勾栏五十余座”,平均每座瓦舍有勾栏17座以上。临安每个瓦舍里的勾栏数量可能要少一些,《西湖老人繁盛录》说它的瓦舍中,“惟北瓦大,有勾栏一十三座。”另外临安还有一种“独勾栏瓦市,稍远,于茶肆中作夜场。”(四)装设背景与内容勾栏的规模有大有小,大的容数千人。这是个惊人的数字,即使我们把它理解为4个勾栏一共能容几千人,仍然令人惊叹。由于勾栏棚室全封闭式的棚木结构建筑,要装进一千人,必须有足够的面积,而一个能容纳千人的现代剧场其面积已经相当可观。南宋临安所有二十三个瓦子,形制不一,其中北瓦最大,有勾栏13座,内有各种艺人演出,勾栏之间又有分工,有两座专说史书,也有艺坛名流专包一座勾栏作场,是宋代文化生活的一个缩影。(五)“三大””的勾灶许多著名艺人在此演出,商贾,手工业等市民,以及官吏子弟,禁军官兵,都是勾栏的常客。宋代八十万禁军驻在汴京,成了瓦子勾栏里的一大批观众。作为木质结构的勾栏,封顶而不露天,四周全封闭,这样不论天气如何棚内都可以进行演出,自然成为比较理想的商业演出场所。进出有人把守,进去时要买票(宋代话本《嗓谈行院》散套),所谓“要了二百钱放过咱”(宋代话本《庄家不识勾栏》)。勾栏里面有戏台和观众做的神楼及腰棚。观众的座位是从前向后逐渐升高的看台,对戏台形成三面环绕的兴盛,全景看起来就像是一个大漩涡。从饮酒喝茶的角度考虑,观众大多注重隐私,所以观众人数有限。在瓦舍勾栏中演出,观众人数稍多些,但也不会很多。(六)丹棚、东南角棚宋代已知的除了上述汴京莲花棚,牡丹棚,夜叉棚,象棚以外,临安北瓦里也有莲花棚。勾栏都是棚木结构建筑,这从勾栏都以“棚”为名可以看出。(七)《李乐姐》:“又好人材,却有一床乐器都会,一个府里人都江阴里,一个府里人都江阴了。”乐床原本是用来放置乐器的,宋代话本《西山一窟鬼》说:“又好人材,却有一床乐器都会……因它床乐器都会,一府里人都叫做李乐娘。”勾栏演出却变为女艺人演奏乐器的坐物,其实物形象见山西稷山县马村五号金墓杂剧雕砖。(八)瓦舍的雪雨表除了勾栏棚以外,瓦舍里还内设食店,酒店,刻书作坊以及杂品零售。瓦舍里也设置刻书作坊,刻印话本,曲本之类书籍来出售。瓦舍里店铺的情况可以视为瓦舍兴衰的晴雨表,因为他们的商业神经很是敏感,一旦瓦舍游客减少,他们就停业。今天我们还看到南宋临安瓦舍里印行的《大唐三藏取经诗话》刻本,其卷末有”中瓦子张家印”字样。瓦舍里的商业店铺和零售摊点,其目的多和招待人们观赏游艺以及供应艺人所需有关。瓦舍里设食店,酒店,自然是便于人们吃喝,既然观众在瓦舍里常常是长时间逗留的,当然要有饮食供应,而艺人终日演出于此需要吃饭更不必说。四、种新型的商业化瓦舍勾栏成为杂剧和各种伎艺的荟萃之地,走向市井民间。杂剧