张籍《逢王营建赠》年状皆齐初有新考

张籍《逢王营建赠》年状皆齐初有新考

张吉的《给王的礼物》说：“一切都是在他们出生的时候开始的。喜鹊山漳水每当他们陪同时都会抓住它。”。使君座下朝听易,处士庭中夜会诗。新作句成相借问,闲求义尽共寻思。经今三十余年事,却说还同昨日时”,《登城寄王秘书建》云“十年为道侣,几处共柴扉”,《酬秘书王丞见寄》亦云“相看头白来城阙,却忆漳溪旧往还”;王建《山中寄及第故人》同样云“十年居此溪,松桂日苍苍”,可见张、王早年曾“追随”于“鹊山漳水(漳溪)”一带,同窗十年。“鹊山漳水”何在?学界有不同说法,要之有三。一是“邢州”说。潘竟翰《张籍系年考证》最早指出“漳水在今河北南部,鹊山也在今河北省,位于邢台西北、太行山东侧”,卞孝萱《王建的生平和创作》亦持此说,但均无考证。其后吴汝煜在傅璇琮主编《唐才子传校笺》“张籍”条中据《元和郡县图志》卷十五《河东道四》有关记载,认为“鹊山在邢州内丘县”,“漳水即浊漳水”,“在平乡县(今属河北省)”再后李一飞《张籍王建交游考述》据相同材料进一步确认“鹊山漳水”在“邢州附近的山水之间”:“《元和郡县图志》卷十五《邢州·内丘县》:‘南至州五十八里’,‘鹊山,在县西三十六里,昔扁鹊同虢太子游此山采药,因名。’同书同卷《邢州·平乡县》:‘西至州九十里。……浊漳水,今俗名柳河,在县西南十里。’知诗中所云鹊山、漳水都在邢州。张、王诗还有提到邢州、襄国(邢州曾名)的,可知二人‘每追随’之地,即在邢州附近的山水之间。”二是“齐州”说。谭优学《王建行年考》据《中国古今地名大辞典》“鹊山”之解释———“鹊山在山东历城县北二十里沥口镇”,认为“鹊山实借指当时的齐州,今济南市”。三为“邺郡”说。朱炯远《论张王乐府中的唱和现象》认为张王“贞元初在邺郡(今河南安阳一带)同学”,但未说明理由。诸说中,吴汝煜、李一飞二先生考证最有说服力,大体可信。但认定“漳水”为邢州平乡县“浊漳水”,从而将“鹊山漳水”限定在“邢州一带”值得商榷。首先,李吉甫《元和郡县图志》所载平乡县“浊漳水”的材料未必正确。李吉甫,中唐史学家,《旧唐书》本传(卷一百四十八)言赵郡人。虽然赵郡南临邢州,但他对邢州平乡县的地理未必存,《新唐书·艺文志》云“(唐太宗子)魏王泰命著作郎萧德言、秘书郎顾胤、记室参军蒋亚卿、功曹参军谢偃苏勖撰”《括地志序略》五卷。可见此书北宋尚存,李吉甫无疑熟知。此书关于平乡县“浊漳水”的记载保存于张守节《史记正义》(成书于开元廿四年):“《括地志》云:‘浊漳水一名漳水,今俗名柳河,在邢州平乡县南。’”《元和郡县图志》亦云:“浊漳水,今俗名柳河,在(平乡县)县西南十里。”两者文字非常接近。但《括地志》此载与正史有关记载不符。《汉书·地理志》(卷二十八上)云:“(上党郡长子县)鹿谷山,浊漳水所出,东至邺入清漳。”《隋书·地理志》(卷三十)亦载:“上党……长子……有浊漳水、尧水。”《明史·地理志》记载相同:“潞水,即浊漳水,自长子县流入,下流至河南临漳县,合清漳水”(卷四十一)、“临漳……西有清、浊二漳水,合流于此,曰交漳口,入北直界。又有滏水,下流入于漳河”(卷四十二)。可知浊漳水源于上党郡,至邺与清漳水合流。(由《明史》可知,在明时,清、浊漳水合流后称“漳河”。)而邢州平乡县在漳水下游,距邺二三百华里,岂再有浊漳水?《括地志》记载或许不可靠,故李吉甫说亦未必正确。其次,即便《括地志》、《元和郡县图志》所载正确,即平乡县确有另一“浊漳水”,亦不能认定张籍所谓“漳水”即此“浊漳水”。一方面,《括地志》、《元和郡县图志》特地注明“浊漳水,今俗名柳河”,知时人通称之“柳河”而非“漳水”;张籍倘谓此“浊漳水”,应称“柳河”。另一方面,“漳水”历来是后世所谓“漳河”及其包括浊漳水、清漳水在内诸多支流的统称,如《水经注》卷十“浊漳水”条就多称“浊漳水”为“漳水”;同书同卷“清漳水”条云“漳水于此有涉河之称”,此“漳水”指清漳水;《新唐书·地理志》(卷三十九)云“(冀州堂阳县)西十里有漳水堤”,此“漳水”指漳河;《旧唐书》李嗣业本传(卷一百九)云“干元二年,诸将同围相州。是时筑堤引漳水灌城,经月余,城不拔”,此“漳水”指浊漳水;《元和郡县图志》中所载漳河支流亦多称“漳水”。“漳河”流经州较多,除邢州外,尚有潞州(上党)、磁州、相州、洺州、魏州、冀州等,我们何以认定张籍所谓“漳水”即平乡县“浊漳水”?再次,因“鹊山”在邢州即认定“漳水”亦在邢多,不能证明张、王十年间均游学于邢州一带。据张籍诗句“十年为道侣,几处共柴扉”(《登城寄王秘书建》)、“却忆漳溪旧往还”(《酬秘书王丞见寄》)判断,二人曾求学于多处,未必只在邢州。因此,认定张籍所言“漳水”为邢州平乡县“浊漳水”缺乏足够证据。从张籍诗歌之艺术表现看,“鹊山漳水”为借代用法,如同其下文“使君座下朝听易,处士庭中夜会诗”以“使君”、“处士”指代各类师友,以“朝听易”、“夜会诗”指代各类学习活动,此是以一山一水指代二人十年同窗之地。(张籍所以选用“鹊山”、“漳水”二词,除有一山一水对比例举的考虑,或许主要因为二人既同窗于山野又同窗于水滨。)而据张王现存诗歌,可考证二人还曾同学洺州、魏州,同窗邺城、邯郸的可能性也很大。王建集中有《元太守同游七泉寺》:“盘磴回廊古塔深,紫芝红药入云寻。晚吹箫管秋山里,引得狝猴出象林。”《从元太守夏宴西楼》:“六月晨亦热,卑居多烦昏。五马游西城,几杖随朱轮。西楼临方塘,嘉木当华轩。凫鹥满中流,有酒复盈尊。山东地无山,平视大海垠。高风凉气来,灏景沈清源。青衿俨坐傍,礼容益敦敦。愿为颜氏徒,歌咏夫子门。”由“青衿俨坐傍,礼容益敦敦。愿为颜氏徒,歌咏夫子门”语,知王建曾以“青衿”(学子)身份与元太守交游;又由“山东地无山”知交游地在“山东”。《旧唐书·德宗本纪》载,贞元十年七月,“抱真别将权知洺州事元谊不悦虔休为留后,据洺州叛,阴结田绪”,十二年正月,“元谊、李文通率洺州兵五千、民五万家东奔田绪”。《新唐书·德宗本纪》载,贞元十年十月,“昭义军节度留后王虔休及摄洺州刺史元谊战于鸡泽,败之”。知贞元十年前后元谊权摄洺州(治今河北永年东南)刺史(太守)。又《资治通鉴·唐纪》德宗十年胡三省注:“昭义军镇潞州,谓磁、邢、洺三州为山东。”知洺州正在“山东”。故王建所谓元太守当为元谊。又,王建《主人故亭》云:“主人昔专城,城南起高亭。贵与宾客游,工者夜不宁。酒食宴圃人,栽接望早成。经年使家僮,远道求异英。郡中暂闲暇,绕树引诸生。开泉浴山禽,为爱山中声。世间事难保,一日各徂征。不复清。岂无后人赏,所贵手自营。浇酒向所思,风起如有灵。此去不重来,重来伤我形。”从内容看,此所谓“主人”亦当为元谊。“昔专城”谓谊曾为洺州刺史;“城南起高亭”谓谊于城南置园亭;“郡中暂闲暇,绕树引诸生”谓谊闲暇时常延王建及其同窗于园中游乐;“所贵手自营”谓王建曾参与元谊城南园亭的营建;“世间事难保,一日各徂征”谓王建及其同窗离洺州游学它方;“守吏非本名”、“重君昔为主”谓元谊贞元十二年正月东奔魏博田绪,眼下物是人非。此诗当为贞元十二年后王建重游洺州作。可见王建确曾游学洺州,且与元谊交情深厚。王建多次写到“南涧”,如《南涧》:“野桂香满溪,石莎寒覆水。爱此南涧头,终日潺湲里。”《七泉寺上方》:“晚随收药人,便宿南涧中。晨起冲露行,湿花枝茸茸。”《送薛蔓应举》:“子去东堂上,我归南涧滨。愿君勤作书,与我山中邻。”知王建常游“南涧”并居其“滨”。据《七泉寺上方》,知“南涧”距七泉寺不远;而七泉寺在洺州,《元太守同游七泉寺》可证,可见“南涧”邻近洺州城。张籍《城南》也写到“南涧”:“漾漾南涧水,来作曲池流。言寻参差岛,晓榜轻盈舟。万绕不再止,千寻尽孤幽。藻涩讶人重,萍分指鱼游。繁苗毯下垂,密箭翻回辀。曝鳖乱自坠,阴藤斜相钩。卧蒋黑米吐,翻芰紫角稠。桥低竞俯偻,亭近闲夷犹。目为逐胜朗,手因掇芳柔。渐喜游来极,忽疑归无由。气状虽可览,纤微谅难搜。未听主人赏,徒爱清华秋。”此诗内容与王建《主人故亭》相近,如均写到“城南”、“亭”(张诗题曰“城南”,有“亭近闲夷犹”语;王诗云“城南起高亭”),“岛”(张诗云“言寻参差岛”,王诗云“旧岛日日摧”),“主人”(张诗云“未听主人赏”,王诗题为“主人故亭”),引水造池(张诗谓“漾漾南涧水,来作曲池流”,王诗谓“开泉浴山禽”)。可见二诗所写同为元谊城南园亭。此诗与王建《南涧》所写“南涧”亦当为一水。可见,张王曾同窗洺州(或同居“南涧”),同与刺史元谊交游。元谊贞元十年秋在刺史任,唐制刺史三年,知其“摄”洺州刺史最早在贞元七年秋(此后元谊“叛”,在刺史任另当别论);“摄”刺史可能园;诗又云“经年使家僮,远道求异英”(“经年”乃满一年或几年之意),则张王在洺州至少一年。又,张王贞元八年秋结束同学生活。合上可知,张王游学洺州至迟始于贞元七年秋。又,王建《七泉寺上方》云“湿花枝茸茸”,作于春;王建《从元太守夏宴西楼》云“六月晨亦热”,作于夏;《元太守同游七泉寺》云“晚吹箫管秋山里”,张籍《城南》云“徒爱清华秋”,王建《南涧》云“野桂香满溪”,均作于秋。据此判断,张王游学洺州约在贞元七年秋至八年夏。又,王建《送于丹移家洺州》云:“忆昔门馆前,君当童子年。今来见成长,俱过远所传。……彼邦君子居,一日可徂迁。念此居处近,各为衣食牵。从今不见面,犹胜异山川。……”诗有“洺州”、“忆昔”、“今来”、“为衣食牵”语,当作于元和四五年前后王建重返“漳溪”入魏博幕时。所谓“门馆”,指“权贵招待宾客、门客的馆舍”(《汉语大词典》)。王建初到“门馆”时,邻居于丹正“当童子年”,应在三四岁;而王建“今来”,于丹已经“成长”,从其能操持“移家”之事看,时当二十几岁的成人。由此推算,王建在“门馆”当在其与张籍同学的后期——约贞元六、七年。可见王建所谓“门馆”应是二人早年同学之所。又据“念此居处近”语,知王建入幕时的居所正在于丹旧宅、昔日“门馆”附近。依据常理,王建佐幕当居魏博节度使治所魏州(今河北大名),由此知于丹旧宅、昔日“门馆”均在魏州。这一推断此诗内容可印证:诗谓“彼邦君子居,一日可徂迁”,由诗题知“彼邦”为洺州,洺州与魏州相邻,于丹由魏州迁居洺州境实只有一日之程。王建元和七年离魏博所写《留别田尚书》云“一旦甘为漳岸老,全家却作杜陵人”,此“漳岸”即指魏州,与张籍称二人同窗之地为“漳水”吻合,此亦佐证王建所谓“门馆”在魏州。又,王建《上田仆射》云:“一方新地隔河烟,曾接诸生听管弦。却忆去年寒食会,看花犹在水堂前。”田仆射即魏博节度使田绪,《旧唐书》田绪本传(卷一百四十一):“贞元元年,以嘉诚公主出降绪,加驸马都尉。寻迁检校左仆射……贞元十二年四月,暴卒。”所谓“诸生”即指张王及其同窗。此诗当作于贞元八年王建学成之后。此亦可证张王求学晚期曾同窗魏州。又,王建《酬赵侍御》云:“年少同为邺下游,白头。”明确提到自己“年少”时曾与赵侍御同“游”“邺下”。尽管未提及张籍,但我们不能否认张籍也可能同游“邺下”,因张、王十七八岁左右即“追随”于“鹊山漳水”,时正“年少”,与此诗所言时间吻合。张、王同窗很多,王建《送同学故人》即云“各为四方人,此地同事师”,张籍也说自己与元结(一作元绍)“昔日同游漳水边”(《送元结》),赵侍御也许正是二人同窗之一。可见张王也有同窗邺城之可能。又,张籍《宿邯郸馆寄马磁州》云:“孤客到空馆,夜寒愁卧迟。虽沽主人酒,不似在家时。几宿得欢笑,如今成别离。明朝行更远,回望隔山陂。”诗有“孤客”、“行更远”语,知作于张籍早年漫游时期。《资治通鉴》卷二百三十五《唐纪》“贞元十年”载:“秋,七月……虔休遣磁州刺史马正卿督裨将石定蕃等将兵五千击洺州。”吴汝煜、郁贤皓均据此认为诗中“马磁州”即马正卿,当是。张元十年冬北上蓟州,途经河北。此诗当作于北上途中。从“几宿得欢笑,如今成别离”看,张籍此前即求学期间与马磁州已有交往,且交情深厚。又,王建《九日登丛台》云:“平原池阁在谁家,双塔丛台野菊花。零落故宫无入路,西来涧水绕城斜。”“