健康管理体系

健康管理体系框架第一篇三元基本观人类进入21世纪，随着生产力水平的发展，对世界万物及本身都有了新的哲学认识。如对医学模式的认识与创立，人类已从最初的神学医学、经验医学发展至生物医学与多元多因医学模式。因此，“三元论”哲学思想终于在“二元辩证”哲学思想基础上破茧化蝶。何为“三元论”即阴、阳以及阴阳介体。这三部分共同按一定比例平衡、和谐构成。这一哲学思想虽在中、西传统哲学思想上早见端倪，但正式被人们认识并得到应用，却在21世纪的今天。医学从本质上讲，既是科学，又是理学，更是人文德学，它是“三元论”的体现。这样，我们能够在道德、伦理的指导下驾驭科学，而不至于让科学成为“脱缰的野马”、“双刃剑”与“新危险源”；同时，科学有节制的发展又增进了道德、伦理学的再发展，从而形成正良性循环。“三元论”中之“三”是个哲学概数，意即“多”，是老子《道德经》“一生二，二生三，三生万物”认识的承接与发展。当代人为什么迫切研究“三”，重要是用朴素的“二”实在难以从宏观、微观上更细致认识、解释丰富多彩的世界。“天、地、人”就是一种较好的哲学例证。天者，乾也，阳也；地者，坤也，阴也；人者，天地之精髓灵物也。三者共处而造化。在地球上乃至宇宙中，“天、地、人”虽各有寿，但“人”必须依附“天、地”而得寿。天地无语，而人为天地灵物可语，是承接天地之理而又能体现自己德性的介体。天地变化而永恒，人得天地之道而永恒。从这个意义上讲，医学正是研究天地之间的人如何尽“天寿”、增“天寿”的高深学问。因此，我们应借天地之道，正视科学，正视中西医学，正视健康与疾病，正视思想、办法、工具等诸多问题。第二篇健康新概念世界卫生组织（WHO）对“健康”概念所下的定义：“健康是整个躯体、精神和社会都很完美的状态，而不仅仅是没有疾病或身体虚弱。”其包含三层含义：一是躯体健康，功效正常；二是心理健康；三是社会适应能力良好，适应环境。这种概念给“健康”所下的定义，仅是抱负化的一种终极目的，在现实生活中很难对全部不同体质人群下一种健康定义，更难产生衡量原则。世界卫生组织的一项全球调查成果显示：真正符合以上健康定义的人群只占5%（对照WHO制订的形体、心智、行为适应等20条原则），有约20%的人需要找医生诊治，其它75%的人群处在“健康”与“疾病”之间。《辞海》对健康定义：“健康是指人体各器官系统发育良好、功效正常、体质强健，体力充沛，并含有良好劳动效能的状态。”这种定义同样存在对“强健”、“充沛”、“良好”，难以衡量和证明的问题，同时，无视了社会因素、人文因素和心理因素等对人产生健康的问题。从以上概念中，我们能够发现，“健康”不可能有一种确切的概念和量化的指标，只能对某个体在不同时间和空间的状态作一种描述。相比之下，传统中医学对“健康”定义较为合用，并历经千年站得住脚——“健康就是阴阳平衡”。《黄帝内经》开篇说“阴平阳秘，精神乃治”，“正气存内邪不可干”；“邪之所凑，其气必虚”。疾病与健康是处在动态平衡状态的，疾病是消亡不了的，但只要“阴阳互根、阴平阳秘，精神乃至，形神合一，则健康永驻。”传统二元论认为“健康”与“疾病”是一对相对概念，在生命中共处在一体。因此，中医关注“平衡健康”，西医关注“消亡疾病”，中医中不仅蕴含了精深的二元哲学思想，更蕴含了三元哲学思想，是天、地、人之通学；而西医靶向疾病方面，重视细致而进一步的定性、定量的考量及办法探究，是门有关疾病（健康底线）的专科之学。但不管如何，中西医学都承认“健康是一种状态”。按照“三元论”哲学思想，我们对“健康状态”不妨按物质、能量、信息的三层次作对应的物态（形态）、气态、神态之描述。这也契合了“科学、理学、德学”三元论。健康，追求的就是“平、和、通”，即生命的正演化状态，这即为天、地、人之恒理。平能稳定，平能固气，平能藏神；和能平形，和能布气，和能生神；通能传神，通能变形。生命的平、和、通就是健康长寿；生命的失衡、失和、失通就是疾病。第三篇疾病与亚健康《辞海》定义：“疾病指人体在一定条件下，由致病因素所引发的有一定体现形式的病理过程。此时，人体正常过程遭到破坏，体现为对外界环境变化适应能力的减少，劳动能力受到限制或丧失，并出现一系列临床症状”。医学科学对疾病（disease）的认识：“疾病是机体在一定病因的损害性作用下，因本身稳定调节紊乱而发生的异常生命活动过程。”对这一概念的理解可从六方面表述：一是疾病是有因素的。二是疾病是一种有规律的发展过程。三是疾病时，体内发生一系列的功效、代谢和形态构造的变化，并由此产生多个症状和体征。四是疾病是完整的机体反映，但不同疾病又在一定部位、一定时间范畴内有它特殊的变化。五是有些疾病是机体内各器官系统之间平衡关系和机体与外界环境之间平衡关系受到破坏，造成适应力减少，劳动力削弱或丧失。六是所谓病理过程（Pathologicalprocess）是指存在于不同疾病中的共同的、成套的机能、代谢和形态构造的异常变化。中医对疾病的认识论——《说文解字》曰：“疾，病也；病，疾加也”。病皆与痛苦相连。《内经·四气调神大论》曰：“圣人不治已病治未病，病已成而后药之，譬犹渴而掘井，斗而铸兵，不亦晚乎”中医认为疾病的发生、发展是邪正矛盾过程，宜采用扶正、祛邪、治未病等主动方法。阴精、阳气是一对可转化的关系，追求两者相对平衡，保持正常的生命规律，才是治疗疾病，永葆健康之道。因此，重在“调节、平衡。”根据“三元论”观念，疾病指：一是形体或身体的疾病；二是气化（功效）或社会行为性疾病；三是心智或心理上的疾病，即神态失控或信息不畅通，心理精神异常。这三方面又不是独立的，彼此影响与转化。在现实生活中，不是全部的疾病都有治病因素，都有可发现的症状、体征和社会行为及意识的异常。亚健康状态大多如此，所谓亚健康状态，通俗的说，多指无临床症状和体征，或者有病症感觉而无临床检查证据，但已有潜在发病倾向的信息，处在一种机体构造退化和生理功效减退的地质与心理失衡状态。普通来说，亚健康状态由四大要素构成：即排除疾病因素的疲劳和虚弱状态；介于健康与疾病之间的中间状态或疾病前状态；在生理、心理、社会适应能力和道德上的欠完美状态；以及与年纪不相称的组织构造和生理功效的衰退状态。人为什么会生病当代基础科学证明：物质的变化都是由物理特性变化→化学特性变化→组织构造变化的一种过程，对于人体来说也是如此。当代临床医学的发展和基础科学的发展都亲密有关，但是都滞后于科技的发展，科技的更新非常快速。例如：电子产品的更新是18个月，生物技术的更新是3-4年，而医学的技术更新：例如癌症的治疗办法到现在为止还是几十年前的办法！科技的发展提高了人们的寿命，现在看来这些都归功于检测设备的更新，使人们更早的发现疾病。物理特性的变化的研究来源于爱因斯坦的能量转化理论，说简朴某些就是构成物质的基本单位量子（电子）的得失。由于电子的得失诱发物质物理特性变化。当物理特性变化到一定的程度，就造成机体细胞的化学特性的变化，这时临床医学就有生化的检测，当生物化学反映损害到一定的程度就造成机体组织构造的变化，这就是临床的影像学检测B超、X线等等。这时候基本都处在疾病状态。但是由于临床的全部的检测的原则是疾病而非健康，因此每一步的检测都要达成疾病或者疾病高危时才干提示！这个和疾病防止就有很大的距离！因此，在未病状况下进行先期检测及先期防止、干预，是少得病、不得病的核心，也是当今和谐社会人类追求健康的主旨。第四篇我们的主张既然健康与疾病之间是一对调和、平衡的关系，而我们及广大医务工作者、疾病患者都承当着调和、平衡的职责。把健康恢复，疾病的医治单一寄托给医院本身就不是平衡观，就不符合“三元”哲学思想。每一种人机体内部都有化解疾病，调节、治愈疾病，追求健康之机能；医生只有在病人对于疾病无能为力，需要协助状况下，才出手相援；我们——健康管理者，肩负的就是未病先防，既病防变及病后防复，予以人们调节、干预、理疗等治愈能力增强的神圣使命。江苏XXX健康科技有限公司，是于落户国家泰州医药城的一家以健康管理服务为使命的实体。公司的指导思想：秉承“三元论”先进理念，扎根传统医学，坚持中西合璧原则，面对广阔的国内外市场，将现在最先进的有关健康、疾病的研究成果投入应用，采用“服务中心+健康超市+销售渠道”的商业模式，不停整合多个资源，以期形成健康疗养、休闲旅游、医药（医疗器械）生产研发、健康教育、文化传输等产业链的发展，力求在行业中树立健康管理服务的新标杆。公司现有国家级专家30名，其中，学术带头人8名。健康理疗专业技师80名，管理经营人员40名。在北京、上海、苏州等一线都市皆设有分支机构。现在，在手的成熟服务产品共九类，分别是：健康检测、心理（心灵）调节、体质分型、脊柱系统调理、心血管系统疾病的防治、经络调理、营养调理、运动干预、癌症的防止及健康管理等。第五篇健康管理健康管理是一种对个人及人群的健康危险因素进行全方面管理的过程。它涉及下列内容：收集健康信息。收集个人的健康及生活方式有关的信息，发现健康问题，为评价和干预管理提供基础数据；健康危险因素评价。对个人的健康现状及发展趋势作出预测，以达成健康警示的作用，为干预管理和干预效果的评价提供根据；健康增进干预管理。解决健康问题，通过个人健康改善的行动计划，对不同危险因素实施个性化的健康指导，这是最实质性的、最重要的一种环节，也是整个健康管理过程的核心。通过上述过程，达成改善状况，防治慢性非传染性疾病的发生和发展，提高生命质量，减少医疗费用的目的。健康管理的实质是防止医学和临床医学的结合，实现三级防止：一级防止，通过健康教育、健康增进手段来改善健康状况，减少疾病的发生率；二级防止，早发现、早治疗、早诊疗、规范化的管理和治疗；三级防止，防止多个并发症的发生，有效减少病人残疾。中医学的防止体系：中医学除了对外感热病、内伤杂病、各科疾病有多个具体防止法外，还把防止贯穿于摄生保健、疾病治疗、护理、康复等整个过程中，形成了独具特色的未病先防、既病防变、病后防复的防止体系。一、未病先防未病先防是指在人体疾病发生之前所进行的防止，即通过多个防止方法和手段，提高人体素质，增进人体健康，以避免或控制疾病的发生和流行。未病先防理论涉及保养正气、慎避外邪、接种防止三个方面。1、保养正气中国医学的未病先防理论，不是被动消极地防避致病邪气，仍是通过顾护正气，主动主动地抵抗外邪的侵袭。因此，它特别重视人体正气在抗邪袪病中的能动作用和主导作用，把防止寓于养生之中进行。正如《丹溪心法》所云：“未病而先治，因此明摄生之理。”因此，防病是养生的重要目的之一，而养生又是最有效的防止手段。保养正气可使“正气存内，邪不可干”，体育锻炼、顺应四时、调理饮食、调适劳逸、节制婚育、调畅情志、安定居处等多个防止法，都为了保护正气，以颐养天年。保养正气，还要注意顺应生命规律。人的生长衰亡是自然界不可抵抗的生命规律，人类必须也只能在认识和把握这一规律的基础上，采用对应的养生方法。例如，不同年纪和性别的人，其生理变化就有明显差别。小儿为“稚阴稚阳”之体，青壮年处在“阴阳平均”阶段，老年则处在气血衰减的时期，妇女又有经带胎产之特殊性，根据这些规律，从饮食、起居、劳逸诸方面加以对应调摄，才是对的的养生之道。2、慎避外邪对外界邪气的主动防备是未病先防的一项重要内容。首先是对异常气候变化的防止。由于人体对自然变化的适应能力是有限的，如果气候变化急骤，超出了人体的适应能力，就会产生疾病。故对异常气候——六淫，要及时防避。特别要避免为“疫气”所伤而感染流行病。另首先，注意对虫兽咬伤、金刃、跌扑损伤、工伤事故及多个中素的防备，避免意外伤害。3、接种防止接种防止方面，古代的中国医学曾居世界领先地位。防止接种是防疫方法之一，目的在于使机体内在一定时间内产生针对某种传染病的特殊抵抗力。二、既病防变疾病发生是由于体内正邪相争力量的消长，病情总是处在不停变化之中。针对疾病发展过程中可能出现的恶化趋势和已经萌发的先兆证候采用多个有效防治方法，以制止或逆转病情的发展，促使疾病向痊愈方向转化，这就是即病防变，它涉及救其萌芽、制止传变、防止伤残三个方面。1、救其萌芽《素问·八正神明论》有“上工救其萌芽”之说，是说在疾病已有征兆，但尚未形成气候时，即应早期诊治，避免疾病由轻转重。《金匮要略》首篇指出：“适中经络，末流传脏腑，即医治之。四肢才觉重滞，即导引吐纳、针灸、膏摩，勿今九窍闭塞。”早期医治，既易于愈病，又可使正气少受损伤。《灵枢、官能》云：“……是故上工取气，乃救其萌芽；下工守其成，因败其形。”高明的医生，当疾病初起，即可予以诊治，否则，必损正气。2、制止传变疾病都有一定的发展趋势和传变规律，如伤寒循六经而传变，温病循卫气营血而演化，内伤杂病则体现出五脏五行生克制化的互相影响规律。故在治疗过程中，应时刻把握这些发展演变规律，而将防止法则贯穿其间。如伤寒早期多为太阳病变。太阳主人体之表，表邪不解，则可由多个途径内传入里，治疗时当及早诊治，避免邪势蔓延。再如温病，在温热之邪尚未进一步下焦时，若其人肾水素亏，则欲传之势在所难免，故在用甘寒药制止病邪传入下焦。卫气营血四阶段治疗亦然。内伤杂病亦有传变规律：“见肝之病，应知肝传脾，故当先实脾。”风寒湿痹，可内侵入心而致心痹。黄疸阳黄，失治误治可转为阴黄。此皆当及时治疗，以截断病情恶化途径。3、防止伤残伤残是在疾病作用下给人体构造或功效留下的永久性损害。如疮痈留下的皮肤瘢痕，骨折造成的畸形和功效障碍，温病后遗瘫痪等。在治疗过程中应对此事先予以考虑，采用方法。三、病后防复疾病证候基本解除，到完全康复（症状完全消失，精神状态、劳动能力一如常人）这一段时间，属于康复期。此时当掌握去邪务尽、避免复发、和谐体用等防止原则。1、袪邪务尽疾病初愈之时，正气尚亏，脏腑气化功效未复发，源于体内代谢的多个内生之邪将留变不去，这种正虚邪变的状态，若失于顾护调治。可延续相称长的时期。周学海《读书笔记》云：“盖凡大寒大热病后，脉络之中，必有推荡不尽之痹血，若不驱除，新生之血不能流畅，元气终不能复，甚有传为劳损者。又有久病气虚，痰涎结于肠胃，此宜加涤痰之品。”故病后虽大邪已去，恶候皆平，然每有留恋之邪尚存，为防病复，当尽除余邪。叶天士《外感温热篇》指出：“且吾吴湿邪，害人最广……面色苍者，需要顾其津液，凉爽到十分之六七，往往热减身寒者，不可云就虚寒，而投补剂，恐炉烟虽熄，灰中有火也。”阐明不可认为病后皆虚，一律用补。补之过早反致余邪胶结滋漫。2、避免复发疾病初愈，因余邪未尽，或调养不当，可致疾病在一定条件下复发。防止之法，当着重防风复、防劳复、防食复、防药复、防志复、防房复。防风复：初愈之人，正气局限性，卫外亦必然单薄，常易因感受六淫之邪而引发疾病复发。故应特别注意顾护卫气，避免时邪之侵袭。防劳复：大病初愈，可因形体劳逸过分而致病复。劳复涉及劳致复和过逸致复两方面。过劳致复，如忙于公私事务，奔波劳累，致“久行伤筋”、“久视伤血”；过逸致复，如过于久卧、久坐、久立，致“久坐伤肉”、“久卧伤气”、“久立伤骨”。故量力而行，小劳不倦，劳逸结合，可防劳复。防食复：病愈之体，胃气单薄，若饮食不当，也可致疾病复发。瘥后食养，当重视食品清洁卫生，易于消化，又可强食过量，凡有助于增邪伤正的饮食皆当忌之。如热病瘥后宜忌温热辛辣之品，水肿瘥后宜忌盐，泻痢瘥后宜忌油腻，皮肤病瘥后宜忌鱼虾海腥等。防药复：疾病瘥后，当缓缓调治，以求彻底康复，不可急于求成。如选进大补而窒正助邪，或不辨寒热致药证相悖，每常使病情复发。防志复：瘥后病人多仍有急躁、疑虑等多个不良情绪，积久不解，则可致病情又起。防止之法，当注意调节病人心理情绪，以防因情志伤及脏腑机能。防房复：房复，《伤寒论》都为“阴阳易”。隋·巢元方《诸病源候论》说：“夫伤寒病新差，未满百日，气力未平复，而以房室者，略无不死也。”“夫病新瘥者，阴阳两气未和，早以房室，则令人阴肿入腹，腹内病痛，名为交接劳复。”房劳必涉及肾。肾主藏精，为先天之本，在病理状况下，肾是补充各脏精气亏损的脏器之一，大病之后，肾精本亏，再加房劳必今其更虚，则生命之本动摇。动态平衡防止观中的“平”字十分重要。动的目的是为了“平”，即阴阳平衡。一切防止疾病的原则和办法都应符合“以平为期”这一原则。体育养生有增进生理功效的作用，但同时要避免运动太过而损伤筋脉肌骨；在饮食养生防止法中，既规定重视五味对人体的营养作用，又规定避免五味太过而损伤五脏；在药品养生防止法中，既规定重视药品对人体的扶正袪邪作用，又规定避免补泻太过而造成新的病理性不平衡。其它诸法也是这样。健康检测与干预调理：A：健康检测体检：体格检查是有关健康状况及医疗诊疗的前期环节。如果以症状为中心和主诉，以疾病诊治为目的的体检，称之为“医疗性体检”。为了理解受检者的健康状况，早期发现疾病线索和健康隐患，针对未病、初病或将病的健康或亚健康人群的体检，称为健康体检。健康体检与医疗性体检是人的“双重保险”。根据“木桶效应”，人体有诸多系统，在漫长的生命活动中，其中任何一种系统功效衰竭，都会成为“木桶上最短的那块板”，任何一种系统机能丧失，生命活动也将终止，这也是人难以尽“天寿”的因素所在。因此，我们更侧重于健康体检。定时健康检查及时早期发现异常体征，做出对的诊疗和有效解决方法，将疾病消亡于萌芽时期，为健康提供了超前保障，成为增进身心健康的潮流。健康体检是从视触叩听的物理检查中，发现新的异常体征，成为自我保健，主动健康的重要方式。健康体检能从各项化验数据的量变中，看出身体质变的信息，有助于疾病的早期发现。健康体检，能够寻找影响健康的不利因素，纠正不良生活方式的影响。健康体检指导修正本身调节机制，维持机体内外环境平衡；健康体检增进“早防止、早诊疗、早治疗”，将疾病消亡于萌芽状态。健康体检还能节省医疗开支。从久远考虑，万一有病而未及时发现，将来花的钱要多得多，并且病痛更不是金钱所能计算的。体检上的支出价有所值，比花在患病后的治疗费用、功效不消保健品的消费要划算得多。什么是基因检测如何检测基因检测是从血液或从其它体液和细胞检测一种人的DNA的技术。基因检测能够诊疗疾病,也能够用于疾病风险的预测。疾病诊疗是用基因检测技术检测引发遗传性疾病的突变基因。现在最广泛应用的基因检测是新生儿遗传性疾病的检测,遗传疾病的诊疗和某些常见病的辅助诊疗。现在有一千多个疾病能够通过基因技术做诊疗。近年非常令人兴奋的是预测性基因检测的开展。运用基因检测技术在疾病发生前发现疾病发生的风险,提早防止。现在已有20多个疾病能够用基因检测的办法预测。检测的时候,先把受检者的基因从血液或其它细胞中提取出来。然后用能够识别可能存在突变的基因的引物和PCR技术将这部份基因复制许多倍。复制后,有许多办法能够这部份基因与否存在突变。办法用有：有特殊标记物的突变基因探针办法,酶切办法和基因序列检测的办法。TDS经络生物电检测：通过人体12条经络、24个穴位的生物电检测，可数据化反映人体上下、左右、表里、虚实的平衡状态，全方位评定人体阴阳气血变化。根据上述状况，可精确诊疗出受检者与否有头昏、胸闷、失眠、心理压力、疲劳等现象，分析出潜在多个疾病的可能性，并根据中医五脏六腑相生相克和互为表里的辩证办法，分析出五脏六腑的重要问题器官。CES细胞能解级检测：疾病的形成绝非一朝一夕，经历了从细胞能量变化——细胞组织能量变化——器官功效性变化的过程，人体对这一系列的变化是没有明显感觉的，只有当器官功效性变化积累到一定程度，产生疾病，人体才干感觉到。而事实上，通过主科技的量子级检测手段，是能够检测到器官、组织的功效变化的，涉及细胞的能量变化。功效检测：功效检测评定的是器官现在的功效和储藏能力，以及引发低下功效的因素是什么。能够为保健、养生、防止疾病提供科学合理的指导根据，同时也能弥补当代医学只能查已病，不能查未病的局限性。功效检测与普通的体检有着本质的区别，医院的体检按照疾病的原则来检查与否患病，以达成或超出疾病诊疗原则，对于未达成疾病诊疗原则的，哪怕病理指标和原则只相差一点，也局限性以诊疗为疾病，不在医院的治疗范畴之列。而功效性检测则是通过对细胞、组织、器官功效变化的检测来提示疾病风险系数、整体分析健康危险因素，告知你近几年可能有什么病。功效检测，对于患有高血压、高血脂、高血糖、高尿酸等慢性病或患有肠胃炎、肝炎、前列腺炎等慢性炎症的人，还能提示有关器官功效的损害程度，为防止恶性病变提供科学根据。功效医学检测新译1、由于功效的损耗将会渐进为疾病。因此功效医学检测的指标不仅是疾病指标还涉及功效指标，如氧化压力、肠道菌群、重金属、过敏原、精神状态等。2、功效医学检测指标重要用于指导人们调节生活方式以此保障健康。如饮食要多样化，确保肠道内平衡，不易长久饮酒，同时少吃食物。长久接触高氧化物含量的环境和物品，要注意调节以减少氧化压力的积聚等。3、通过理解体内维生素、矿物质的状况，指导人们养成食用营养品进行保健的习惯，诸多营养品能够补充我们当代精细解决食品的营养局限性。如有明确的功效损坏要对症使用某些针对性的营养品。4、对于慢性病或治疗困难的疾病从功效上找因素，并采用干预方法，既使不能根治，也能够改善功效，或减慢发展速度。例如对于渐进发展的白内障，美国就有很有效的营养品能够减缓其发展速度。这里要强调，诸多针对性强的营养品都有临床实验数据的支持。功效医学与我国几千年的中医体系的理念有诸多相似之处，因此结合当代生物医学的技术理论，有望将此学科快速发展起来。我们倡导的防止医学概念以及中医的治未病的理论，能够与功效医学的临床应用直接挂钩，成为健康管理学的一种新工具。B、心理调节心理健康才能够生理健康。有了心理平衡，才干有生理平衡；有了生理平衡，人体的神经系统内分泌系统、免疫功效、各器官代谢功效才干处在最佳的协调状态，一切疾病都能减少。因此谁掌握了心理平衡，谁就掌握了健康的金钥匙，谁就掌握了生命的主动权。世界卫生组织认为，心理健康不仅是指一种人没有精神心理疾患，更是指个人的心理处在一种良好的状态，能够应付日常生活的压力和需求，并能够与人和谐相处，齐心合力为社会作出奉献。心理健康的人含有下列条件：1）对人生的主观感受良好和满意；2）有良好的自我形象和价值；3）理解、接纳和适宜地解决情绪；4）保持高度的个人自主和自我效能；5）拥有良好的人际互动，能够接纳别人，亦能被人接受；6）能保持有益身心的健康行为和培养良好的生活习惯。心理健康状况是动态的。每个人的心理健康状况都会随着客观环境的变化而有所变化。我们应多理解和重视自己的心理状况，提高自己的心理素质，时刻保持身心健康。1、（心灵）ICAN全方位心理服务现今社会越来越重视心理健康，亦将健康的定义由没有疾患提高到更高的层次。心理平衡并非如枯井，更不是麻木不仁。心理平衡是一种理性的平衡，是人格升华和心灵净化后的崇高境界，是宽宏、远见和睿智的结晶。人是社会的人，人们在学习、工作及生活中不可能不与其别人及事物接触而孤立存在。因此，在人的一生中决不会没有任何艰难险阻，不碰到矛盾、冲突，不遭受挫折；也就是说人生活在世界上就会碰到多个各样的心理社会因素，如果对这些心理、社会因素不能对的解决，就会产生焦虑、抑郁、恐惧、紧张等情绪困扰，甚至造成或加重疾病。C、体质分型体质就是我们每个人身体生存状态的特点。在这个形形色色的社会里，有胖的人，有瘦的人，有人喜欢运动，有人喜欢安静，有人健步如飞，有人步履蹒跚，有人多愁善感，有人嫉恶如仇等等这些体现都是一种人体质的外在与内在的体现。具体来说就是体现在我们每个个体的形态构造、生理功效以及心理状态上的综合的、相对稳定的特点。一、体质为什么能指导养生保健第一是体质可分论：中医学认为，阴阳、气血、津液是生命的物质基础，而体质现象即是阴阳、气血、津液盛衰变化的反映状态，因而能从中医体质学角度进行分类。通过研究发现的9种体质类型及其形成的概念系统，反映了不同人群的个体特性，为“体质辨识”提供了办法和工具。第二是体病有关论：中医体质研究发现，某些疾病，甚至是一类疾病的发生与人的体质因素与类型有关，如高血压、糖尿病、高脂血症、中风属于痰湿体质较多，成为发生这些疾病的“共同土壤”。人们过去在治疗疾病时，往往被疾病“牵着鼻子走”，没有注意到这些疾病的共同背景，而抓住了体质就抓住了根本。当代医学也把这些病称为“代谢综合征”，从代谢障碍和胰岛素抵抗去解释其发病因素。其它尚有“结石体质”、“结核体质”、“痛风体质”、“糖尿病体质”等等，都是从不同角度研究体质与疾病的关系。第三是体质可调论：人的体质既含有稳定性，又含有可变性，通过干预能够使人的体质偏颇失衡状态得到改善与调节，从而恢复健康，甚至从根本上变化治疗观点。例如对过敏性疾病的治疗，长久以来是寻找和针对“过敏源”，而不是治疗“过敏人”，我们在和美国约翰·霍普金斯大学哮喘与过敏研究中心合作开展的研究中，证明过敏反映发生的核心是体质因素，而不是过敏源。因此治疗过敏性疾病要调治过敏人（体质）而不仅是过敏源，才干从根本上变化“过敏人”的易过敏状态。每个人都有着自已的体质及对应的养生保健办法，通过对体质辨识及调理便可从根本上达成却病强身的目的。二、体质对疾病有什么影响中医学强调“因人制宜”、“辨证论治”、“辩质施养”，把体质学说同病因学、病机学、诊疗学、治疗学和养生学等亲密地结合起来，以指导临床实践。1、体质与病因：体质决定对某种致病因素和某些疾病的易感性。不同体质对某些病因和疾病有特殊易感性。如阳虚体质的人，体寒怕冷，容易感冒；阴虚体质的人，容易中暑；痰湿体质的人，容易中风……。凡此种种，均阐明了体质的偏颇是造成机体易于感受某些疾病的根本因素。2、体质与发病：体质决定发病与否及发病状况：人体受邪之后，若体质强健，正气旺盛，则难以致病；若体质衰弱，正气内虚，则易于发病。如脾阳虚的人，稍微吃点生冷的食物，就会发生拉肚子事件，相反脾阳不虚的人吃了冷的食物就不会发生拉肚子的问题。3、体质与疾病的转化：体质会影响疾病的变化和发展趋势：同是感冒的两个人吃同同样的药，如果体质不同，那疾病变化和发展趋势就会不同，疾病就像一条小溪，它以什么方式流动是由它周边的环境决定，这个周边的环境就相称于体质。三、体质如何指导疾病治疗经常会看到同一种病，同一治法对此人有效，对别人则不仅无效，反而有害，其因素就在于病同而人不同，体质不同，故疗效不一。体质与治疗有着亲密的关系，体质决定着治疗效果。1、因人论治：如阳虚体质的人，若感受寒湿之邪，则非用姜附参苓之类大热方药邪不能去；若感受湿热之邪则必缠绵难愈，尚须通阳以化湿，药性过凉则湿邪更加闭阻于内而阳气更加虚乏。反之，阴虚体质的人，内火易动，湿从热化，反伤津液，故其治与阳虚之体必然迥然不同。故阳虚、阴虚之体，虽同感湿热之邪，治法却大不相似。总之，阳盛或阴虚之体，慎用温热伤阴之剂；阳虚或阴盛之体，慎用寒凉伤阳之药。2、同病异治、异病同治：由于体质的差别，即使同一疾病也可出现不同的证候，故其治则异。另首先，即使病因或疾病不同，由于患者的体质在某些方面有共同点，往往可出现相似或相似的证候，故其治则同。3、用药宜忌：其一，注意药品性味，普通来说，阴虚体质者宜甘寒、酸寒、咸寒、清润，忌辛热温散、苦寒沉降；阳虚体质者宜益火温补，忌苦寒泄火；气虚体质者宜补气培元，忌耗散克伐等。4、善后调理：疾病初愈或趋向恢复时，中医学很重视善后调理，以促其康复。这也属于治疗范畴。此时常需多方面方法的配合，涉及药品、食饵、精神心理和生活习惯等。这些方法的具体选择应用，皆须视患者的体质特性而异。如阴虚体质者热病初愈，慎食狗肉、羊肉、桂圆等辛温食物或辛辣之味；痰湿体质者大病初愈，慎食龟鳖等滋腻之物及五味子、乌梅等酸涩收敛之晶。D、脊柱系统的调理我们认为脊柱确实是一种非常特殊而重要的系统。从生物力学的角度看，脊柱是人体的支柱。头颅靠其支撑，五脏六腑、四肢百骸都悬挂其上，机体的多个运动与脊柱的生物力学构造有着亲密的关系，这也就决定了脊柱必须有一种完整而严密的生物力学系统，以确保脊柱的稳定和多个运动协调；从生物信息学的角度看，脊柱区是人体信息主干网络之所在。人体的信息中枢（大脑和脊髓）以及脊神经和自主神经（内脏神经）、尚有中医经络学说中的督脉和足太阳膀胱经等重要信息通道都分布在这个区域内。这些信息通道互联互通，构成了人体信息系统的主干网络体系。机体多个组织、器官之间的活动以及与大脑之间的通讯联系，都必须通过脊柱区的这个信息网络系统来传达、中转或解决等。因此，人体的五脏六腑、四肢百骸的功效活动与脊柱系统有非常亲密的关系。由此可见脊柱本身拥有的这种复杂的生物力学系统和信息网络系统决定了它是人体的一种重要而庞大的系统。E、心血管系统疾病的防治心血管系统运输氧和其它营养物质达成全身细胞，同时带走二氧化碳和其它代谢废物。心血管系统是由心、血管和血液构成。像泵同样，心的节律性博动推动血液进入坚韧、富有弹性的动脉管道。动脉分支成较小的血管，运输富含氧的血液达成全身。动脉最后分支为细小的毛细血管，氧、营养物质和其它物质通过毛细血管的薄壁进入周边的细胞和组织，又从组织和细胞带走排出的代谢废物，通过毛细血管进入血流。毛细血管进一步汇合，变得粗大，最后形成静脉。静脉将血液回流到心。心血管系统疾病能够影响心的本身，造成心构造的损害或心节律的破坏。血管阻塞使得组织缺氧，引发全身有关的血供部位出现严重问题。其病因是动脉血管发生了粥样硬化，血脂异常，血管堵塞，造成血液不畅，这是心脑血管病发病和恶化的最重要因素。因此，防治心脑血管病必须从源头下手，净化血液，去除血管血垢延长血管的寿命是延年益寿的核心。F、经络调理经络是人体客观