第六章 加强社会主义道德建设

思想道德修养与法律基础第六章

加强社会主义道德建设目的要求

通过本章的教学，帮助学生认识道德形成和发展的过程，自觉继承弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，树立正确的恋爱婚姻家庭道德观，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。教学重点难点1、道德的起源、本质、功能与作用2、继承和弘扬中华民族优良道德传统3、建设以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德4、大学生诚信道德建设第六章内容第一节继承和弘扬中华民族优良道德传统第二节弘扬社会主义道德第三节加强道德修养塑造优良品质第一节继承和弘扬中华民族优良道德传统一

则

故

事有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有掉的，一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂。让美德占据灵魂

有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有增无减的景仰和敬畏：那就是我们头上灿烂的星空和我们心中崇高的道德准则。

----康德《实践理性批判》

有个人遇到一位天使，天使说：“来，我带你到天堂和地狱看看。”那个人高高兴兴随着天使去了。先来到地狱参观，正好到了吃饭时间，中间是一排长长的桌子，两边坐满了人，拿的筷子都有一公尺长，才喊一声开动，两边的人争先恐后的夹起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太长了，到了中间，筷子就打起架来，大家互不相让，打得头破血流，菜掉满了一地，结果是谁也吃不成，那个人看得兴味索然，对天使说：“我们还是到天堂看看吧”。于是跟着天使来到天堂，也是开饭时间，奇怪的是，桌子还是那些桌子，筷子还是那些筷子，两边还是坐满了人，结果喊一声开动，大家都夹起菜来往对方的口里送。那个人恍然大悟，原来天堂与地狱在自己一念之间，一心为己，是地狱；助人，是天堂。

感悟：好人才能过上幸福生活

道德促使我们过上幸福的生活提示：道德的语义学解析“道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。道德即从物之道引出人之得。最早见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

学到《礼》就到头了,这可以叫做达到了道德的顶点.

荀况认定人性本恶,提倡“化性起伪”,十分看重后天的学习对于“化性”的作用,主张“学不可以已”.他把学习的原则理解为“始乎为士”,“终乎为圣人”；将学习的功能与价值,归结为提高人的道德品质,并把“学至乎礼而止”视为“道德之极”.道德的含义本质规定：经济基础决定的特殊的社会意识形态。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心）作用方式：善恶评价存在形式：心理意识、原则规范、行为活动。

讨论1道德是天生就有的吗？请看两组图片后回答。

1、道德的起源一、道德的起源与本质

图一

图二提示：人的道德与动物的本能有根本区别。

讨论2道德是上帝赋予的吗？非马克思主义的道德起源观

道德起源于神的意旨或上帝的启示道德起源于人类的天性或自然本性道德起源于动物的本能道德起源于人类的欲望道德起源是不可知的马克思主义道德起源观社会关系的形成是道德起源的客观条件人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件人的劳动是道德起源的历史前提劳动之于道德起源的意义劳动创造了道德主体劳动创造道德需要劳动提供道德产生和发展的力2、道德的本质“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。——《马克思恩格斯全集》第2卷，第103页。

讨论3

1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。

1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。问题可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？经济决定道德第一、社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。第二、社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。第三、在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。）第四、社会经济关系的变化必然引起道德的变化。讨论4既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？提示与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？-------注意道德现象与道德本质的差异延安时代的道德是战时状态的非常态表现（人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景）

结论经济决定道德是从终极意义而言经济发展与道德发展具有不同步性二、道德的功能与作用

（1）道德的认识功能道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。（2）道德的调节功能道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。1、道德的主要功能

一

则

研

究

最近，美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米县团7000位居民，密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年跟踪调查，三所大学提出相同结论并向世人宣布：善恶影响人寿命。研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中惊讶地发现：一个乐于助人且和他人相处融洽的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出1．5--2倍。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。

为什么善恶会影响人的寿命呢?研究人员发现，善良的人长寿的原因是：从心理学角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑；从免疫系统角度看，常常行善有益子人体免疫系统健康。哈佛大学进行了一次实验，让学生们看一部记录片，该片记录了一位美国妇女救助残疾者的经历。学生们被她的生动事迹感动了，随后对这些学生的唾液进行了分析，发现他们的免疫环蛋白A的数量比看记录片前增加了。这种抗体能防止呼吸道感染。这位以善良著称的妇女的事迹感动了他们，增加了他们的免疫环蛋白。

善恶影响人的寿命一

则

研

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反之，一个心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人，其寿命就比较短。如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就较大。再比如视别人意见为敌的人，往往—触即发，暴跳如雷，容易使血压升高。甚至导致任何药物都难以治愈的高血压。至于那些贪污受贿、盗窃等违法乱纪的人，因为他们做贼心虚，法律的利剑悬在自己头上，所以经常坐立不安、失眠、烦躁、全身失调。他们不敢把自己的丑事向同事、家人透露，终生背着一个沉重的包袱，精神压力有增无减。这种人的寿命无论如何比大多数人都短。这一项研究推翻了中国人的“好人不长寿，坏人活千年”的说法。善恶影响人的寿命

2、道德的社会作用阅读一个真实故事，谈谈你的感想。４万“巨款”10年折磨新华网长春５月２３日电日前，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满16周岁的儿子。1996年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有50元的，有10元的，整整４万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到１万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。道德作用的表现（1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；（2）在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；（3）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；（4）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；（5）道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；（6）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。三、道德的历史发展

道德发展的五种历史类型1、原始社会的道德2、奴隶社会的道德3、封建社会的道德4、资本主义社会的道德5、社会主义社会的道德1、原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风2、奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。3、封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。“三纲”“五常”的含义“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书4、资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。

你认为中华民族优良道德传统有哪些？思考：四、中华民族优良道德传统的主要内容

（一）整体意识和爱国主义思想（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐（三）倡导人伦价值（四）追求高层次的精神境界（五）重视道德修养和道德践履顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”《尚书》：“以公灭私，民其允怀”文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”(一）整体意识和爱国主义思想

提示

封建时代的整体主义思想并不等同于今天的集体主义。由于家国同构，封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权具有利益上的高度一致性。（二）推崇“仁爱”原则和人际和谐

孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语·雍也》墨子“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》（三）追求高层次的精神境界孔子推崇的君子型人格。“君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。”“内圣外王”的境界。（四）重视道德践履，强调修身养性“见贤思齐，见不贤而内自省，”《论语-学而》“吾日三省吾身”。《论语-学而》克己复礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。自省吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？孟中哭竹冬生笋,王良为母卧寒冰，孟中是江南的孝子，孟中母病冬天想吃竹笋，孟中无法，急得抱着楠竹哭了三天三夜，眼泪变成了血泪，山神爷为之感动，命楠竹冬天长笋，从此便有了冬笋。王良是江北的孝子，母病重想吃鲜鲤鱼，时值寒冬，冰冻三尺，王良就睡在冰上捶冰取鱼。三、正确对待中华民族优良道德传统

中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性：精华、糟粕在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮：反对文化复古主义、反对历史虚无主义一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果取其精华，去其糟粕

首先，坚持用历史唯物主义与唯物辩证法分析历史传统道德。其次，在对待传统道德的问题上坚决反对全面继承和全盘否定的两种倾向。文化复兴主义思潮

认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。1、在对待传统道德的问题上，要反对两种思潮

历史虚无主义思潮主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。2、坚持有批判、有选择、有目的的继承

3、要积极吸收其他文明的优秀成果

思想道德修养与法律基础第二节

弘扬社会主义道德问题思考有人以为，市场经济与道德是水火不相容的两个东西，两者相互排斥，要搞市场经济就别奢谈道德，要讲道德就别搞什么市场经济。持这种认识的人不在少数，他们或是以此来否定市场经济条件下道德建设的必要，或是以捍卫道德的面目出现反对发展市场经济。有人在嘲讽：“道德多少钱一斤？”有人在哀叹：“世风日下，人心不古。”与此同时，日常生活中，经济交往中，尔虞我诈等不道德行为触目惊心，大量的经济案件和经济纠纷，如制造假冒伪劣产品，不守合同不讲信用等都是缺乏起码道德水准的表现。社会主义市场经济与社会主义道德建设存在什么关系？在社会主义市场经济条件下应如何加强道德建设？坑蒙拐骗个人主义道德失范公款私用一、社会主义道德与社会主义市场经济（一）发展社会主义市场经济必须加强社会主义道德建设社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济市场经济和私有制没有必然联系；将市场经济同以公有制为主体的经济基础、同社会主义制度结合，是前无古人的。市场自身的弱点和消极方面阻碍社会主义市场经济的健康发展市场经济和社会主义制度有机结合起来，离不开社会主义先进文化和社会主义道德体系（二）市场经济对社会主义道德建设的新要求总体要求：

坚持公民承担社会责任与社会尊重个人合法权益相一致；先进性要求与广泛性要求相结合。具体要求：要正确处理好竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。社会主义市场经济对道德的促进增强人们的自立意识增强人们的竞争意识增强人们的效率意识培养人们的开拓创新意识。市场经济的道德弱点

市场行为的趋利性容易引发拜金主义市场行为的自发性容易引发人格缺陷。

南京冠生园

2004年7月20日上午９时30分，中外合资南京冠生园食品有限公司债权人大会在江苏省南京市中级人民法院第一法庭准时召开，参加会议的106名债权人审议并表决通过了清算组工作报告和破产财产分配方案。

第二天，债权兑付工作在南京天华饭店进行。７月２５日晚记者获悉，债权兑付工作全部结束。至此，曾经叱咤全国食品行业辉煌一时的南京冠生园走完了凄凉破产路。

资不抵债被法院宣告破产2001年9月3日，距离中国的传统节日中秋节还剩一个月不到。就在这个平常不过的日子里，

“南京冠生园大量使用霉变及退回馅料生产月饼”的问题被媒体曝光了。消费者愤怒了。南京冠生园凄凉走完破产路

市场经济条件下的道德焦点竞争和协作自主和监督效率和公平先富与共富经济效益和社会效益二、社会主义道德建设的核心与原则（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则雷锋日记1960年10月21日今年吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。……劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。1961年9月11日我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。1961年10月20日人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。1959年11月2日我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。-------我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。

问题一读完《雷锋日记》你的感想是什么？你认为雷锋精神的精髓是什么？你认为雷锋精神过时了吗，为什么？（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心

道德建设核心，即道德建设的灵魂，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。

道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。

为人民服务思想反映了社会主义社会的经济基础、政治制度的客观要求。邓小平指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”我国社会主义经济，是以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的经济，经济建设最终是要达到广大人民群众共同富裕的目的。

在人与人的关系上，大家都是平等的，只有社会分工的不同，没有高低贵贱之分。每个人都既为社会、为他人劳动，也在为自己劳动，在劳动中结成了平等互助合作的关系。在分配领域中，我国实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的个人收入分配制度。因此，为广大人民群众服务，特别是为工人、农民和知识分子服务，是我们的根本目的。从社会政治制度看，我国是一个人民当家作主的人民民主专政的国家，人民才是历史的创造者和推动者，我们社会主义道德建设，必须同“国家富强，人民幸福”的奋斗目标紧密结合起来。可见，“为人民服务”既是我国社会主义经济制度的要求，也同我国社会主义民主政治的发展相一致。2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求

在社会主义市场经济下，市场主体必须通过向社会和他人提供有一定数量和质量的产品，建立满足社会和他人需求的良好信誉，即通过为社会和他人服务并为社会和他人所接受以实现自己的利益。（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则何谓集体主义？集体主义作为社会主义道德的基本原则和价值导向，是要在社会主义社会中提倡集体利益与个人利益在集体利益基础上的辩证统一。它包含着相互联系、相辅相成的几个方面集体主义道德的三个层次

最高层次：无私奉献中间层次：先公后私基本层次：公私兼顾社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益，提倡在个人利益与集体利益发生矛盾时，个人要顾全大局，以集体利益为重，在必要情况下，个人应当为集体利益而牺牲个人利益，要用自己的生命来维护集体和社会的利益。这是集体主义原则的最重要内容和最根本要求。集体利益高于个人利益重视个人的正当利益集体主义并不否定个人的正当利益，这是尤其需要强调的。并不是说任何情况下都必然要个人做出牺牲，更不是说任意要个人无条件地牺牲。社会主义的现实生活充分证明，只有个人的正当利益得到保障，个人的价值和尊严得到实现，个人的积极性和创造性才能够得到发挥，集体的事业才会兴旺发达起来。个人和集体古希腊哲学家柏拉图和他的学生曾有过一段对话。学生问：老师，一滴水如何才能使它不干涸？柏拉图说：很简单，把它放到大海里。这段对话对我们理解个人与集体的关系很有启发。个人只是沧海中的一粟，而人民群众则是汪洋大海。作为个体的人是离不开社会集体而独立存在的,在人民群众集体面前，个人如同一滴水，离开了大海就会很快干涸。因此，只有将个人的智慧和力量纳入集体实践的洪流之中，才能使个人的能力得到充分的发挥。促进个人和集体的不断完善这是集体主义的落脚点。个人只有靠集体奋斗才能实现自身的正当利益。集体主义作为社会主义道德的基本原则，它要求集体和个人都要不断地纯洁和完善自身，从而使集体利益和个人利益能够在二者的辩证统一的关系中不断得到发展。三、牢固树立社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观的内涵（二）深刻理解树立社会主义荣辱观的意义八荣八耻以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。学习社会主义荣辱观的意义

1.是落实科学发展观、构建和谐社会的客观要求2.是形成良好社会风尚、保障社会主义市场经济正常发展的迫切要求3.是提高我党执政能力的根本要求怎样践行社会主义荣辱观1.坚持常抓不懈

2.坚持教育和管理相结合

3.坚持“知”与“行”的统一

4.坚持“自律”和“他律”的统一思想道德修养与法律基础第三节

加强道德修养，塑造优良品质一、恪守公民基本道德规范（一）公民基本道德规范的提出及意义2001年9月，中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20个字作为公民道德建设的基本道德规范。

公民基本道德规范的主要内容

爱国守法：公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；明礼诚信：公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；团结友善：公民之间应和睦友好、互相帮助；勤俭自强：公民应努力工作、勤俭节约、积极进取；敬业奉献：公民应忠于职守、克己为公、服务社会。1、爱国守法

爱国牢固树立中华民族的意识和国家利益至上的意识，自觉维护祖国统一、独立、尊严和利益为把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家做力所能及的贡献

守法公民遵守法律不是出于对法律的畏惧而是出于对法律的自觉认同，不将法律简单地认为是消极的行为规范，而应当自觉地学法、懂法和守法2、明礼诚信明礼作为公民的基本道德规范包括两方面（1）讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，行为举止得体（2）讲文明3、团结友善公民之间应和睦友好，互相帮助，与人为善民族的凝聚力成就别人即成就自己4、勤俭自强公民应努力工作、勤俭节约、积极进取消费大国“啃老族”5、敬业奉献忠于职守、克己为公、服务社会二、努力加强道德修养重学：重视学习，提高自己。内省与省察克制：通过反省检验发现自己思想和行为中的不良倾向，加以及时抑制和克服。积善：即通过积累“善行”或‘美德’，使之巩固强化，以逐渐凝结成优良的品德。慎独：“慎独”就是不论有人无人在，都自觉严格遵守社会公德，不做有可能损害他人或社会利益并最终损害自己利益的事。二、努力加强道德修养知行统一：即把提高道德认