(15.2)-专题五 第二讲 社会历史有无规律的争论

《马克思主义基本原理概论》专题五：社会历史发展的规律第二讲：社会历史有无规律的争论一、社会历史发展无规律论现代西方分析的或批判的历史哲学家们主张社会历史发展无规律论。第一，只有反复出现的、具有重复性的事物或现象才有所谓的规律性。第二，只有完全客观的东西才具有内在的规律性。第三，根据规律，人们可以作出准确的预言。狄尔泰文德尔班克罗齐一、社会历史发展无规律论李凯尔特二、社会历史发展有规律论第一，社会历史领域是存在着具有可重复性的东西的。第二，社会历史过程具有客观性。第三，社会历史领域中不仅存在着规律，而且人们还可以根据对这种规律的认识对社会发展的未来进行预测。二、社会历史发展有规律论（一）国内学术界主张社会历史发展有规律论英国资产阶级革命法国大革命日本明治维新第一，马克思的历史决定论不仅承认因果规律的客观性和决定性，还承认包括统计规律和系统规律在内的其他规律的客观性和决定性，是一种超越了非决定论和机械决定论的规律决定论。第二，马克思的历史决定论不仅承认必然性的存在，而且承认偶然性的存在，并且从必然性和偶然性的相互联系和相互作用中去揭示历史进程的发展演变。第三，马克思的历史决定论立足于社会实践，把人看作是社会的主体，把历史看作是人的活动在一定时间和空间系列中的展开，是包含着人的自为性的选择决定论。马克思的历史决定论与机械决定论的根本区别17世纪意大利历史哲学家乔·维科采用了同人类个体发育相类比的方法考察了民族的“共同性”即社会历史的必然性、规律性，但没有从人类社会本身出发揭示人类社会的发展。图/乔·维科（二）近代历史哲学家对社会发展规律的探索法国启蒙思想家的探索：（1）孟德斯鸿从人与自然环境的相互关系出发揭示社会历史的必然性，但最后陷人了“自然环境决定”论的泥潭。（2）卢梭力图从社会内部的相互作用出发揭示社会发展的动因，但最后把社会历史发展的动因归结为永恒不变的人性，陷入了抽象的人性论，本质上仍然是唯心主义的。图/孟德斯鸿、卢梭（二）近代历史哲学家对社会发展规律的探索复辟时期的法国历史学家基佐等人力图用财产关系说明政治制度，并且看到了阶级斗争对于推动历史发展的巨大杠杆作用，但他们最后又把这些归结为“人的天性”，仍然是从主观方面去寻求历史发展的根本动因。图/法国历史学家基佐（二）近代历史哲学家对社会发展规律的探索19世纪的空想社会主义者不仅肯定了社会历史规律的客观存在，而且具体探讨了历史规律，在他们看来，社会内在的矛盾运动构成了社会历史的规律性，但是他们把社会历史归结为“人类理性进化的历史”，陷人了“意见支配世界”。图/圣西门、傅立叶和欧文（二）近代历史哲学家对社会发展规律的探索黑格尔的历史哲学中，一方面，他把社会历史的规律性与人的意志自由和人的劳动联系起来进行辩证思考，全面而深刻地探讨了历史的必然性。另一方面，又把绝对理念看作历史的真正发源地，把社会历史的必然性、规律性归结为绝对精神的“狡计”，犯了从社会历史外面把必然性、规律性输人历史的客观唯心主义的错误。图/黑格尔（二）近代历史哲学家对社会发展规律的探索三、马克思恩格斯从社会历史的真正主体—人的实践活动中亦即从社会本身去揭示社会历史的规律性图/马克思和恩格斯三、马克思恩格斯从社会历史的真正主体—人的实践活动中亦即从社会本身去揭示社会历史的规律性马克思和恩格斯强调通过劳动揭