1《兰亭集序》同步练习（含答案） 统编版高中语文选择性必修下册

1《兰亭集序》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》同步练习

一、论述类文本阅读

陶渊明——魏晋风流的杰出代表

安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。

“安贫乐道"是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道"来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。"他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。

“崇尚自然”是陶渊明对人生更深刻的哲学思考。“自然"一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界"，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得。”，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然"，表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形"“影”之苦。“形"指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神"以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生观里的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。

总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我"。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。

陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。

1．下列对陶渊明“人生两大支柱"的表述。不符合原文意思的一项是（）

A．“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然"，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。

B．“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道"，指的是个人的品德和节操。这样的“道”，体现了儒家思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。

C．陶渊明之所以把“安贫乐道"与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道"与“崇尚自然”这两个主要结论。

D．在“人生两大支柱"的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章第一段开门见山提出本文论证的两个方面：安贫乐道、崇尚自然。

B．文章二、三两段分别就分论点“‘安贫乐道’是陶渊明的为人准则”和“‘崇尚自然’是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考"进行论证。

C．作者引用陶渊明《归去来兮辞序》中的“质性自然，非矫厉所得”句子，目的是为了证明陶渊明希望返回和保持自己天性。

D．文章最后一段在前一段总结陶渊明思想的基础上，把陶渊明放到时代的角度去思考：他的一生从世俗的眼光看是很艺术的，是魏晋风流的杰出代表。

3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）

A．老庄所谓的“自然"，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然"与老庄说的“自然”，涵义是一致的。

B．现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；但是，陶渊明的“安贫乐道"与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的意义。

C．使后天的经过世俗熏染的“伪我"泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。陶渊明的这种思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。

D．陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品，在艺术上达到了很高的境界。只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁"的，而是艺术的。

二、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

桃花源里的陶渊明

路过

陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明，他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。八岁的时候，陶渊明的父亲死了，只好与母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人"的，颇有魏晋名士风范，而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。

陶渊明长大了，就搬出外祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间，主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。

公元393年，陶渊明在江州刺史王凝之(王羲之的儿子)手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人，可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日自解归”了，第一次仕途结束。

公元400年，陶渊明三十五岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺史桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。他当然不想趟这造反的浑水，恰恰这年冬天，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。

公元402年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国为楚。公元405年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！"

这一年，刘裕击败桓玄，扶保司马德宗登基，紧接着司马德宗将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。论功行赏，刘裕却仅仅封陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。

陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的，但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位”颇有不满，在这样的矛盾心理作用下，眼里的刘裕就有了许多异样的味道，刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火，所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》中写道：“日倦山川异，心念山泽居……"三月，上表辞官，马上被批准。再回家种地。

还是公元405年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。

这次到任应差的原因主要是为了生计，他在《归去来兮辞》里说：“家里穷得揭不开锅了，连酒都好久喝不上了……”

但干到第八十一天，浔阳督邮要来视察，手下说：“您得穿戴整齐了，去跪迎上差。"这时候，陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”这是陶渊明第四次辞官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯结束了。

幸甚啊，幸甚！归去来！

魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜"，并开始与佛道隐士来往，思索感悟，在自然天地中体会自然化生，天人合一的快乐。终于得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”了，这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客，半吊子侠客，而成长为我们心目中那个“采菊东篱下，悠然见南山"的陶渊明了。以此为节点，把陶渊明的一生分为前后两段。

陶渊明归隐之后，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龌龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活。

他以诗明志：“悟已往之不谏，知来者之可追。"就是说过去错了，对仕途彻底绝望了。陶渊明归隐后有自得与快乐：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，欢乐之情溢于言表，但同时也有抑郁：“……景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。"

丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒，朋友来了，则必饮，一般总是老陶先醉，醉前会说：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可爱极了。歉收的年头，老婆孩子都一脸菜色，酒就没了。这时候也有朋友送他些钱米，也有的就请他过去，说是谈谈诗什么的，实际上就是想让陶渊明一醉。陶渊明曾在诗中写下自己的感叹：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞……"

生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由，他的诗章也在这个时期达到了最高境界，我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明：

《归园田居》里，他说：“久在樊笼里，复得返自然。”

《饮酒》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。"

《桃花源记》中：“阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属。”

《五柳先生传》里“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。"

欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”王国维说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。"

桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫花香的所在，桃花源是个大美的所在，在陶渊明描写的世外桃源里，人们自由和平，天性真纯。成为历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表“田园隐逸”的文化符号。

4．下列理解分析，不符合文意的一项是（）

A．陶渊明的先祖有着令人羡慕的丰功伟绩，这使陶渊明早年就立下了“逸四海"“思远翥”的猛志。

B．陶渊明在与官场决裂，抛弃功名利禄之后，才真正走进了自己的心灵，享受了天人合一的境界。

C．陶渊明回归田园后，真正实现了自己“池鱼思故渊"的愿望，充分的自由让他感到了生活的诗意。

D．陶渊明所构建的桃花源，风景如诗如画，是中国历代失意文人心灵的寄所和田园隐逸的文化符号。

5．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）

A．“学而优则仕”是陶渊明几次出仕的原因。他是正统文人，有正统的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏图就不难理解了。

B．陶渊明仕途经历坎坷。他先后在王凝之、桓玄门下做事，之后又投奔刘裕，却都不得志，最终在彭泽令任上辞官归隐。

C．本文运用了多种写作手法。文章评叙结合，多次引用陶渊明的诗句，多次使用心理分析和细节描写等手法，使人物丰满可信。

D．归隐之后的陶渊明一直过着拮据的生活。荒年要靠友人接济才能生活下去，所以在纵情山水田园之时，心中也感慨悲苦。

6．请分析陶渊明辞官归隐的主要原因。

三、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周秦以迄齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。王羲之《兰亭集序》书法和文采兼善，后世流传甚广，萧统却弃而不选，后世学者为此众说纷纭。

自班固《汉书》宣扬“汉承尧运"以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性登合的现实意义。南北对峙，南北孰为正统的争论从未中断，而彰显正统的重要方式，就是尊崇儒学——在思想文化上标榜己方为正统。对于偏安江左的梁朝士人来说，他们不得不面临与消解传统北方文化中心与僻处江南之间的地理错位，要化解这种尴尬，就要争求思想文化之正统，《文选》及梁武帝时期多项学术文化工程的集中推进，即为此。

《文选》“序”类一共入选9篇序文，其中就有颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》。二者都为帝王组织下的文人集会所作，决定了文章是为歌功颂德、美颂盛世而作。从集会地点来看，颜王二序所涉地点从字面上分别为“乐游苑"“芳林园”，实际都在南朝都城建康，但是作者无一例外地都只字不提“建康"“金陵”。在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳，这正体现了一种“北方文化中心"意识，充满对皇权的美颂。而王羲之《兰亭集序》所涉地点“会稽山阴之兰亭”，是非常具体的江南地名，没有任何政治蕴含和历史想象。《兰亭集序》的内容，前半部分描绘士人欢聚场景，后半部分由欢乐现实转向对生命无常的思考，并说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"，这正是士人对个体生命意义的思索和追寻。因此，无论是从创作背景、序文内容还是地名所体现的价值指向来看，《兰亭集序》都不符合帝王期待的儒家诗教价值标准；而内容旨在美颂、形式典雅华美的颜、王二序，正契合了喜游宴赋诗、招揽文士和组织文学活动的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。

值得一提的是，在《文选》之外，萧统还编了八卷本《陶渊明集》，一方面固然有对陶渊明文学成就重新发现的重要意义；另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会“有助于风教”——符合他重视的文学教化原则。那么，蕴含着浓烈个人情感的《兰亭集序》，则与此格格不入。

梁武帝在位四十余年，以华夏文化正统自居的梁朝，有统一天下的宏志，甚至一度还取得了南北对峙的战略优势。萧统既是太子，又是《文选》编纂这个大型文化工程的组织者。他以太子之尊亲自组织并参与《文选》编纂，正是顺应当时的政治文化需求，通过编选《文选》来强调梁朝为文化之邦，在文化上维护和彰显其正统地位，这是《文选》编选的深层政治文化背景。因此，与入选的另外两篇彰显王朝气象的《三月三日曲水诗序》相比较，更重抒发个体生命思考的《兰亭集序》被弃而不选，是情理之中的事。

（摘自宋雪玲《〈文选〉不录〈兰亭集序〉原因再探》）

材料二：

《文选》既然是文学总集，作品是否入选，还是需要回归文本自身，用文学的标准去衡量。深究起来，《兰亭序》落选大致有以下几个方面的原因：

《文选》是选本，主要选录各种文体的重要作品。《文选》收录序共9篇，其中有石崇的《思归引序》。石崇虽是一掷千金的官僚富豪，但其文学成就还是得到后人认可的。王羲之组织的兰亭雅集后于石崇的金谷送别57年，且《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常。

王羲之文才达不到《文选》收录标准。王羲之的文学成就如何，唐前文献更令人信服。就现有史料来看，时人或南北朝时期论及王羲之同时代人的文学成就，对其只字未提。刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》作为南朝时期重要的文学批评著作，关于王羲之同样未见片言只语。可能是其书名太盛，遮掩了文学光芒。

王羲之以书法名世，而书法并非“胜事"。《兰亭序》成名，是唐太宗的推崇和宋人推波助澜造成的。书法对六朝文人而言并非光宗耀祖之业。《世说新语》将能书善画的韦诞、顾恺之列入“巧艺”类中，《颜氏家训》将书法、绘画、卜筮等并列为“杂艺"，这些都显示出南北朝时期书法艺术和书法家地位不高。

萧统兄弟不认可王羲之的处世行为。萧绎在评论王述与王羲之结怨之事时认为，王羲之有错在先。古人事死如事生，王羲之书帖多有吊丧慰死之语，其“先墓”被毁，悲痛不已；而其却在王述居丧期间，大为不敬。并且右军半隐半仕，以退求进，沽名钓誉而已。不能绝对地说萧统也是如此看待王羲之，但在儒家道统承续上，萧统兄弟应是一致的

今天考论《兰亭序》入不入《文选》的问题，并不是否定《兰亭序》的文学影响和书法美学价值，而是说一个时代有一个时代的审美趣味，古人以为美的东西，未必符合今人的审美需求。世殊事异，环境在变，社会在变，生活不同，审美会存在差异性。

（摘自宋战利《〈昭明文选〉为何不录〈兰亭序〉》）

7．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．作为我国最早的文学总集，《昭明文选》选录了从周代到南朝齐代梁代130多位作家的作品，影响深远。

B．班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识，是由西周宗法社会所形成的，具有地域和政权合法性叠合的现实意义。

C．颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》将聚会地点长安洛阳比附为南朝都城建康，体现了北方文化中心意识。

D．石崇的《思归引序》入选，而王羲之的《兰亭序》落选；后者是前者的仿作，二者在思想和词句上确有雷同。

8．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．梁武帝时期，太子萧统组织并参与编选《文选》，是为偏安江左的梁朝争求思想文化上的正统地位。

B．《兰亭集序》蕴含强烈个人情感，不符合儒家诗教价值标准；陶渊明重视文学教化原则，萧统编了八卷本的《陶渊明集》。

C．两篇《三月三日曲水诗序》内容旨在美颂，形式典雅华美，有利于在文化上维护和彰显梁朝的正统地位。

D．王羲之书名太盛，这可能遮掩了他文学上的光芒。萧统萧绎兄弟不认可他的处世行为，也不太认可《兰亭序》的文学价值。

9．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（）

A．唐房玄龄撰修《晋书》时，太宗李世民亲为王羲之作传，推崇备至，“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎"。

B．颜之推教育后人，对于书法，“此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也”。

C．王褒因工书，颇多辛苦笔砚之役，尝悔道：“假如吾不知书，可不至于今日耶！"

D．梁武帝《答陶弘景论书书二》：书法“此直一艺之精，非吾所谓胜事”。

10．材料一和材料二都分析了《文选》不录《兰亭集序》的原因，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。

11．如果编选“中华三千年文学经典"丛书，你认为《兰亭集序》有资格入选吗？请阐明你的理由。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下列小题。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（节选自《兰亭集序》）

12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．每览昔人兴感之由/若合一契/未尝不临文/嗟悼不能喻之于怀/

B．每览昔人兴感之/由若合一契/未尝不临文嗟悼/不能喻之于怀/

C．每览昔人兴感之/由若合一契/未尝不临文嗟悼不能/喻之于怀/

D．每览昔人兴感之由/若合一契/未尝不临文嗟悼/不能喻之于怀/

13．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．悟言一室之内_________悟：通“晤"，面对面

B．犹不能不以之兴怀___兴：高兴

C．齐彭殇为妄作_________殇：未成年而死去的人

D．其致一也_________致：情趣

14．下列对文中画横线句子的理解，正确的一项是（）

A．以前所值得欣赏的一切，一下子就成了往事。

B．以前所感到欣慰的一切，一下子就都消失了。

C．以前所感到欣慰的一切，一下子就成了旧迹。

D．以前所值得欣赏的一切，一下子就成了旧迹。

五、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

次朴翁游兰亭韵①

姜夔

亚字桥亭面面风，六人同坐树阴中。

松交归路如留客，石碍流杯故恼公。

山色最怜秦望②绿，野花只作晋时红。

夕阳啼鸟人将散，俯仰兴怀自昔同。

【注】①朴翁：即葛天民，字朴翁。与作者姜夔（南宋文学家，江西鄱阳人，终生未仕，一生转徙江湖）交往甚密，颇多唱和之作。②秦望：山名，在绍兴东南四十里，秦始皇曾登此山望东海，故名。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联交代了地点、人物、环境，勾画了一幅雅士游聚图，将物与人、情与景融为一体。

B．颔联运用拟人与夸张手法，展现了松树的热情好客和水中石头的有意捉弄的情态。

C．通览全诗，语言简练流畅，含蓄隽永，清新淡雅，感情纯真自然，描绘了兰亭景色。

D．这是一首唱和之作，有限的语言中，几乎包含了王羲之《兰亭集序》的全部内容。

16．请简要概括本诗所表达的思想感情。

六、情景默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）鹏的形象在后世诗文中经常出现，如成语“鹏程万里”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里"（李白《上李雍》）“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”（毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》）这些均源自庄子《逍遥游》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里,_________"等内容。

（2）《滕王阁序》中以时空为喻，表现作者不甘沉沦的豪情壮志的诗句是：“_____________，___；_____________，___。”

七、选择题

18．下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（）

A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，实在很愉快啊。

B．清流激湍，映带左右。——清澈而浪花四溅的急流，像带子一样在左右流淌。

C．所之既倦。——对（自己）所喜爱或得到的事物已经厌倦。

D．或取诸怀抱，悟言一室之内。——有的人喜欢倾吐自己的志趣抱负，在室内和朋友畅谈。

19．下列词语的字形、加点字的注音全部无误的一项是（）

A．燥热惠风激湍（duān）彭殇（shāng）

B．皙得禊事虚诞（dàn）流觞（shāng）

C．俯仰嗟悼会稽（kuài）绰约（chuò）

D．葵丑暮春形骸（hái）骋怀（chěng）

20．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）

A．或取诸怀抱，悟言一室之内。B．情随事迁，感慨系之矣。

C．所以游目骋怀。D．引以为流觞曲水，列坐其次。

21．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A．本文虽是书序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了自己的生死观，并表达了自己对生命的价值和意义的探求。

B．在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。

C．本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。

D．综观全文，作者时喜时悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。

22．下列各句中加点的词语，使用不正确的一项是（）

A．艺术往往能让人充满浪漫主义情怀，许多画家常常在生活中放浪形骸，不修边幅。

B．情随事迁，人的心情不同，对所遇到的事也就会有不同的感受。

C．在迷人的天山牧场游目骋怀，我眼前的美景宛若幅风景画。

D．这股带着潮气的风经胶东半岛的崇山峻岭的阻拦过滤，只剩下凉爽和惬意。

23．对《兰亭集序》分析解说有误的一项是（）

A．本文是王羲之的旷世之作，不仅文辞优美，而且在书法史上也获得盛誉，又称“兰亭序"。

B．文章表现了对大自然优美景象的赞美，同时又流露出对人生“修短随化”的无限感慨。

C．本文先记叙了这次集会的时间、地点、缘起、盛况和个人感受，由景生情，缘情入理，景、情、理达到了高度的统一。

D．本文语言华美典雅，叙议结合，使人读后如含醴酪，回味无穷。

八、选择题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

王羲之和颜真卿是中国书法史上的两座高峰。中国书法是以汉字为唯一载体的艺术。（）。汉字的抑扬顿挫和无穷组合，造就了中华文化的辉煌灿烂和_________。古人说“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭"，可见创造汉字是一项惊天地、泣鬼神的伟大事业，是中华民族伟大智慧的体现。汉字是中国的根，中国人的根，中华传统文化的根，中国书法的根。而书法是汉字的艺术，离开汉字就没有中国书法，就不是中国书法。历史上汉字在先，书法在后。中国最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量简帛文字，主要是交流传播和文化积累的工具。虽然我们今天也把它们称为书法，但在当时它们并不叫书法。中华民族是伟大的，也是幸运的。源远流长的中华文化孕育了源远流长的中国书法，又孕育了王羲之、颜真卿这样伟大的书法家，留下了《兰亭集序》《祭侄文稿》这样伟大的书法作品。书圣王羲之最伟大的贡献是完成了中国书法的艺术化、___________，在中国书法的提高和普及之间、历史和未来之间架设了桥梁。

即使说颜真卿是唐代尚法书风的集大成者，那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。颜真卿之所以能够成为继王羲之之后，中国书法史上的又一位伟大书法家，是因为他在继承王羲之书法的基础上，超越了王羲之，开拓了中国书法________的宏大格局和正大气象，达到了骨力和______的高度统一，完成了雄浑、宽博的新体楷书创作，树立了唐代楷书的典范。

24．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．汉字是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表

B．中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表就是汉字

C．汉字是中国文化的最高代表，又是中国文化的最小单元

D．中国文化的最高代表就是汉字，它也是中国文化的最小单元

25．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．博大精深典范化空前绝后婉转

B．千姿百态典范化空前绝后含蓄

C．博大精深规范化前所未有含蓄

D．千姿百态规范化前所未有婉转

26．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．如果说颜真卿是唐代尚法书风的集大成者，那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。

B．虽然说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表，但是颜真卿是唐代尚法书风的集大成者。

C．如果说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表，那么颜真卿则是唐代尚法书风的集大成者。

D．即使说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表，那么颜真卿则是唐代尚法书风的集大成者。

阅读下面的文字，完成各题。

中国书法是以汉字为唯一载体的艺术。（）：汉字的抑扬顿挫和无穷组合，造成了中国文化的辉煌灿烂和__。书法是汉字的艺术。离开汉字就没有中国书法，就不是中国书法。书圣王曦之的最伟大贡献，是完成了中国书法的艺术化、__，中国书法的提高和普及之间、历史和未来之间架设了桥梁，颜真卿是唐代尚法书风的集大成者，那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。而有了晋代尚韵、唐代尚法，宋代尚意也顺理成章、__了。晋代、唐代、宋代，是中国书法的三个辉煌时代，颜真卿之所以能够成为继王羲之之后，中国书法史上的又一位伟大书法家，他的最伟大成就，就是在继承王羲之的基础上，超越了王羲之，从而开拓了中国书法前所未有的宏大格局和正大气象，达到了骨力和__的高度统一，完成了雄浑、宽博的新体楷书创作，树立了唐代楷书的典范。

27．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．博大精深典范化浑然天成宛转

B．千姿百态典范化浑然天成含蓄

C．千姿百态规范化应运而生含蓄

D．博大精深规范化应运而生宛转

28．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．中国文化的最高代表就是汉字，也是中国文化的最小单元

B．中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表就是汉字

C．汉字是中国文化的最高代表，又是中国文化的最小单元

D．汉字是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表

29．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．如果说颜真卿是唐代尚法书风的集大成者，那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。

B．即使说王羲之是晋代尚韵书风的集大成者，那么颜真卿则是唐代尚法书风的最高代表。

C．如果说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表，那么颜真卿则是唐代尚法书风的集大成者。

D．即使说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表，那么颜真卿则是唐代尚法书风的集大成者。

阅读下面的文字，完成各题。

宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现．苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔"，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。以其作品《黄州寒食帖》来说，写得_____________，一气呵成。其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是挥洒自如，毫无做作之态。然而即使这样的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如《前赤壁赋》，其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，30．，尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜"．

《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得31，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治"。

32．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A．行云流水相得益彰悠然自得

B．行云流水浑然天成悠然自得

C．天衣无缝相得益彰泰然自若

D．天衣无缝浑然天成泰然自若

33．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．因此通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿

B．因此通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着

C．进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿

D．进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着

34．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）．

A．不仅诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见。

B．这不仅在诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见。

C．不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其八章法的多处促迫安排中也每每可见。

D．适不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见。

九、语言表达

35．阅读下面的文段，完成题目。

千百年间弦诵不绝的古典诗文，也仿佛一条长河，有着自己的上游。对于桐庐这个地方，早在南北朝时期，吴均的《与朱元思书》一文中，就已经有着极为生动的描写了。

诗画不分家。富春江的涛声，在诗人的吟哦声中化成一行行韵脚，而她的浪花溅落到宣纸上便晕染成一幅幅画卷。元代黄公望的传世名作《富春山居图》，描绘了富春江两岸的初秋景色。六百多年前，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里“山峰峻奇，峡谷雄伟”，于是长住下来，用整整四年的时光，走遍富春江两岸的峰峦林壑，绘就了这幅被誉为“画中之兰亭"的山水长卷。据说，八成画面都取材于桐庐境内的江山景色。画卷上，天地静穆，远山微茫，江阔波渺，林峦浑秀，草木华滋，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量，大自然获得了永恒的生命。

文中画波浪线的句子可以改写成：“村舍茅亭之间的樵夫钓客的身影弥漫着萧散淡泊的诗意。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？

36．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

陶渊明不仅是诗人，也是思想家，沈德潜说诗“贵在理趣"，①_________________。他的诗不是从抽象的哲理出发，②_____________，将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。③_____________，又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻味。

37．近年来，以“带一本书来，换一本书走”为运行理念的“漂流书亭"在各地兴起，为大众阅读带来了很多便捷，但也随之而产生了一些不文明的现象，如书籍被乱涂乱画，以“废”换“精"，将图书占为己有等，有些书亭甚至成了空亭。

为此，你在自己“放漂”的书籍扉页上写了一段话，希望能为图书漂流活动的健康有序发展出一份力。

要求：①内容全面，有针对性；②语言连贯，至少使用一种修辞手法；③50——80字。

38．请将下列划线的句子改写成一组句式协调一致的排比句。

俗话说:“江山也要文人捧。"凭借文学作品捧红景点的例子数不胜数:鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，竟使绍兴城的菜地和民居成为名胜古迹，天天游客如云;兰亭，原是浙江省绍兴市西南14公里的兰渚山下的一座普通小亭，由于王羲之的《兰亭集序》，“兰亭”名闻天下:南京的秦淮河，则因俞平伯、朱自清等人的同题散文被收入语文课本而名声大噪。像这样由语文而促进旅游新产品开发的事例不胜枚举。

39．请对下面这则新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。

12月7日华师一校园人山人海，热闹非凡这一天学校举行了阳光义卖活动，数千名学生和家长从省内外赶来共赴这场爱意满满的文化盛宴。拍卖作品中最为抢手的当属“土特产"《学霸笔记》，而华师一的学霸们除了会做笔记，还能变魔术、说德语、写书法等。在一幅幅优秀的书法作品中，《兰亭集序》长卷经过近十分钟的激烈拍，最后以三万元的高价成交，成为今年义卖的最高价作品，现场一片惊叹！

十、小阅读-课内

40．王羲之对生命的“悲”叹，是消极的吗？

41．以下句子分别编为四组，都能揭示王羲之心情悲痛的原因的一组是（）

①俯察品类之盛②趣舍万殊，静躁不同

③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹④修短随化，终期于尽

⑤死生亦大矣⑥一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑥D．③④⑤

42．作者认为朱子颖可以怎样处理好公务和创作的关系？结合文意，根据自己的理解作答。

参考答案：

1．B2．D3．D

4．C5．B6．①政治上不得志，最终对仕途彻底绝望。对不被重用，无法施展兼济天下的抱负的不满；对龌龊的官场的厌弃，面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发，使陶渊明最终决定归隐田园。②对田园生活的喜爱。在田园生活中体会到了真正的快乐，明白这才是自己真正喜欢的生活。③晋时文人洒脱飘逸的世风对