何谓中国-生生不息的大一统国家【知识精研提升】 高三历史一轮复习

何谓中国“中国”内涵主题演变表西周王室以姬姓宗族关系的远近为标准，来确认诸侯的“中国”身份，“中国”指的是以周王室为核心的“诸夏”侯国及其活动区域。春秋孔子主张夷夏可以互通互变，夷狄可进为中国，中国亦可退为夷狄。孔子作《春秋》，主张“大一统”，强调一统于周札。秦汉秦的统一创造了各民族共为一体的“华夷一统”的现实，多民族国家内部政治、经济、文化、风俗伦理等方面走向统一。汉武帝将儒学确立为大一统王朝的正统意识，中央官学不仅让精英知识分子皆奉儒家思想为正朔，还通过士人群体的交往推动了不同地域文化的交流和大一统意识的形成。隋唐国家疆域辽阔，“前王不辟之土悉请衣冠，前史不载之乡。并为郡县”，少数民族地区出现了“绝城君长皆来朝贡，九夷重译相望于道”的壮观景象。辽宋金元辽朝认同中华，自称“北朝”，称宋为“南朝”。金接受汉文化，以中华正统自居。金海陵王完颜亮明确表示“自古帝王混一天下，然后可以为正统”，试图统一全国。元朝统治者以“中金元国”自居，“时天下晏然，国富民足，远夷有古未通中国者皆朝贡请吏。”明清康雍乾时期。“中国”意识和“中国”认同在大一统进程中不断强化。近代1931年以后，“中华民族”之称谓得到全国各民族的认同，史学家傅斯年提出“‘中华民族是一个’，这是信念，也是事实”。——摘编自李克建《“天下”与“一统”：认识中国古代国家观的基本维度》等西周青铜器“何尊”它是“中国”一词最早的实物见证展出于故宫博物院天下中心地域扩展政治、经济意义文化认同民族认同王朝统治的正统性近代国家概念源远流长的中国兼收并蓄的中国多元一体的中国人文化成的中国大一统的中国何谓中国——生生不息的大一统国家西昌一中2023届历史一轮复习制作人：金明成

梁启超认为大一统由政治上的君主专制和文化上的意识形态专制构成，抑制了共同体演进的竞争活力，导致了现代转型期遭遇列强后的不断挫败。

钱穆则认为不能“以一时进落为彼我全部历史之评价”“毁我就人”，而要对国史“探其本而揽其全”，探究“我民族数千年文化本源”。大一统不仅仅是一种国家理论，它的终极理想在于天下太平和世界大同，在于凡有血气莫不尊亲的天下。近代学术论争大一统思想的追本溯源壹(2020河北高考)不同时期思想家或政治家对大一统思想的认识《诗经》普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。老子“道生一，一生二，二生三，三生万物。”孔子“四海之内，皆兄弟也”孟子“天下定于一”荀子“四海之内若一家”《公羊传·隐公元年》“何言乎王正月，大一统也。”李斯“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”董仲舒“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”明太祖“朕即为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚之如一”清世宗“中国之一统，始于秦；塞外之一统，始于元，而极盛于我朝，自古中外一家”孙中山“五族共和”毛泽东“中华各民族共同建立统一的人民共和国”天子至上的政治认同天下复归道治定于一先秦诸子的普遍政治诉求法家大一统春秋大一统内涵丰富的思想体系大一统思想大：重视、尊重一统：一体、统一、治理VS大统一：疆域统一，地理意义上的统一大一统国家秩序与社会秩序的构建，蕴含着政治清明、社会稳定、经济文化繁荣大一统国家形态的总体趋势经济文化发展多民族不断交融疆域不断拓展大一统国家的治理智慧？分裂走向统一贰大一统国家的治理智慧中央与地方矛盾中外矛盾民族矛盾阶级矛盾大清帝国

三藩之乱沙俄犯边台湾割据漠西蒙古叛乱情景创设：如果你是清前中期的皇帝，亲政后面临哪些问题？清前中期形势图

朝代地方治理（行政制度、行政层级）对中央集权影响治理特点

秦郡县制

加强

汉初郡国并行

削弱汉武帝推恩令，全国分十三州，分设刺史

加强

东汉州、郡、县三级制

隋废郡，州、县二级制

唐道、州、县三级制—节度使，发展为藩镇割据

削弱

宋收兵权建禁军；派文官设通判；转运使掌控赋税。（路、州、县三级制）

加强；但三冗；积贫积弱

元行省制（省路府州县）加强，重大变革，省制开端

明废行省，设三司

加强

清督抚制度（省府县三级制）

加强事在四方要在中央

中央集权是大一统国家治理的最基本制度要素趋势：中央权力不断加强;地方权力不断削弱

实现大一统中央集权国家治理的重要任务之一是处理好中央与地方的关系。历代主要表现在三个方面：一是高度重视地方行政层级划分，使行政区划有效适度，权力分配轻重相宜。二是处理好郡县与分封的关系。三是维护中央权威，保持政令畅通。

——卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》小组一朝代官员选拔官员考核官员监察西周世官制春秋战国选贤举能秦“以法为教”“以吏为师”上计制御史大夫-中央监御史-地方西汉察举制13州刺史东汉魏晋南北朝九品中正制隋科举制创立吏部考核御史台唐完善中央-御史台

地方-道两宋取士不问家世中央-御史台

台谏合一

地方-路（设四种“监司”彼此监督）元录取人数不多中央-御史台地方-行御史台、肃政廉访司明三级八股取士考满

考察都察院和六科“科道”清京察

大计官吏管理是大一统国家治理能力高低的关键完善选官社会稳定重视对官员的考核、监察规范细密

防止腐败形式僵化不能适应近代国家治理新需求权力管理划分过细唯命是从唯上是从小组二中国古代的法治与德治时期

法治礼治夏商周

春秋战国

秦汉

魏晋

唐宋元

明清总趋势成文于春秋：子产铸《刑书》；商鞅变法，改法为律以法治国，推动律的编纂;苛政+严刑;二世而亡；汉《九章律》，引经注律（春秋决狱）完善于唐：唐删繁就简，量刑宽平,中华法系完备；宋沿用唐律；元弃唐宋律，但司法实践上仍引唐律补例于明清：以唐律为蓝本，创律例合编不成文，秘而不宣，贵族特权；称刑敬天保民、礼乐制度从以法为教到独尊儒术从提倡礼治（《大唐开元礼》）到儒学向基层渗透（乡约）礼法合流；宣讲圣谕、律例；乡约为政府用，具有约束力从礼法分离到礼法并用，从严刑峻法到量刑宽平曹魏：置律博士；西晋：制《晋律》；北魏：制《北魏律》规定尊卑亲属为量刑原则仁政，隆礼重法门阀兴起

重视家训礼法并用是大一统国家治理的主要方针

我国历史上的法治思想中有权力制衡的内容，与近代西方的分权制有重大区别，体现出中国特色。一是君权的制衡。二是中央对地方的权力制衡。三是官僚权力的制衡。

——卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》小组三朝代基层组织社会治理社会救济优抚政策秦汉隋唐宋元明清乡里制乡里制里甲制编制严密的保甲制十家牌法保甲制邻保制度什伍组织常平仓制度既重视官方储备，也大力提倡民间积储（义仓、社仓）宗族内部的救助活动兴起慈善组织兴起养济院众济院福田院养病坊鸠杖民间救助是补充社会治理是大一统国家治理的基本内容小组四基层征发赋役＋户籍管理乡里制

洪武十四年诏天下府州县编赋役黄册,以一百一十户为里。一里中推丁多者十人为长,余百户为十甲,甲凡十人,岁役里长一人（每年由一位里长负责,带领一甲十户去应役）,甲首十人,管摄一里之事。

——《明会典》基层治安监控乡里基层组织发挥重要社会治理职能

自秦朝至明清，中国传统治理形成了“双轨政治”架构，包含“自上而下的中央集权专制体制”和“自下而上的自治民主体制”。所谓“皇权不下县，县下皆自治。县以下更多的是“长老政治”。而连接县以上的以皇权为中心的“官制”秋序与县以下以家族（宗族）为中心的“秩序”的，是乡绅阶层。

——摘编自费孝通《乡土中国与乡土重建》孝为中心的伦理秩序乡绅力量、宗族参与乡村治理，建立礼制秩序，协同国家治理朝代经济建设秦重农抑商；统一货币、车轨、度量衡；修驰道、直道货币官铸；盐铁官营；田租、口赋汉隋大运河的开凿；置仓积谷、预防荒年；租庸调到两税法唐宋城市坊市分区制度逐步瓦解；税制改革遍设驿站；京杭大运河元明重视农业；一条鞭法、摊丁入亩清经济建设是大一统国家治理的物质保障小组五以农为本、统一货币、市场管理、交通建设、税制调整重农抑商民族关系、对外交往是大一统国家安定的重要因素小组六秦汉

隋唐宋元明清秦朝设典客等；汉朝设大鸿胪等；秦汉修长城，北击匈奴；汉朝屯戍等礼部和鸿胪寺；隋朝与琉球交流、册封冼夫人；唐朝和亲、羁縻州宋朝和少数民族政权时战时和；元朝设宣政院管辖西藏事务设置机构官职、战争、册封、修长城筑九边、开展贸易、联姻、改土归流等丝绸之路

甘英出使大秦

光武帝赐倭国国王金印隋：裴矩驻张掖管通商常骏到赤土国唐：造纸术外传海路活跃、日本派遣唐使泉州重要的对外贸易港口

元朝马可波罗来华

机构管辖

经济文化交流

因俗而治

多元治理对外开放

和平交往对外贸易与文化交流并举明朝郑和下西洋、海禁

清朝签订《尼布楚条约》、马戛尔尼使团来华、闭关锁国民惟邦本（民本思想）是大一统国家治理的重要理念“民惟邦本，本固平宁。”

——《尚书》“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”

——《管子》“民为贵，社稷次之，君为轻。”

——《孟子》“为君之道，必须先存百姓”

——唐太宗“善政在于养民，养民在于宽赋”——明太祖

历史反复证明，凡是在民本问题上处理得比较好的时期，大一统社会发展就比较平稳;凡是在这个问题上处理不好以致尖锐对立的时期，社会就会动荡，甚至导致政权的灭亡。

——卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》轻徭薄赋劝民农桑调整土地小组七近代学术论争

梁启超认为大一统由政治上的君主专制和文化上的意识形态专制构成，抑制了共同体演进的竞争活力，导致了现代转型期遭遇列强后的不断败。——摘编自1902年《新民说》

钱穆则认为不能“以一时进落为彼我全部历史之评价”“毁我就人”，而要对国史“探其本而揽其全”，探究“我民族数千年文化本源”。大一统不仅仅是一种国家理论，它的终极理想在于天下太平和世界大同，在于凡有血气莫不尊亲的天下。——摘编自1940年《国史大纲》

大一统国家的治理智慧土地、人民、不同的民族官吏队伍(基层+民间)严格吏治选贤任能民惟邦本

爱民利民因俗而治协和万邦社会治理寓教于民经济建设保障民生国家形态疆域统一要在中央

德法相依治理对象：治理主体：治理措施：政治、经济、思想、民族关系、对外关系大一统体制的古今思考叁先秦秦汉：大一统国家的起源和建立塑造国家治理体系民族关系思想观念社会稳定国家发展中央集权制度的发展小农经济大一统思想传统民族间生产力水平差异魏晋隋唐：大一统国家的崩溃和重建辽宋金元：大一统国家的收缩与扩大明清：大一统国家的鼎盛与危机人口迁徙个人阶级阶层推动地理形态的封闭性材料一

新中国成立后，我国实行人民民主专政基础上的人民代表大会制度、中国共产党领导下的多党合作和政治协商、民族区域自治等政治制度，奠定了中国特色社会主义民主政治的坚实基础。——摘编自季春芳李正华《新中国成立初期毛泽东探索国家治理现代化的路径探析》材料二不同于许多国家的诞生逻辑，中华人民共和国的成立是中国共产党带领各民主党派和各族人民通过新民主主义革命所共同缔造的成果，而“党领导国家”体制也在新民主主义革命中形成，并成为新的国家治理模式。在政体建设方面，中国共产党将建党初期所确立的民主集中制的组织原则运用到国家层面，并将其写入宪法。——贺东航《“大一统”治理与中国政治的内生性演化之路》思考：（1）分析材料一，说明新中国独特的治国方略。（2）根据材料结合所学，阐释“党领导国家”体制是对“大一统”的延续和重新塑造。大一统国家的治理智慧政治国家形态、疆域统一要在中央、德法相依严格吏治、选贤任能社会治理、寓教于民经济经济建设、保障民生思想民惟邦本、爱民利民民族关系边疆治理、因俗而治

“我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统