课外文言文语段

编号1八下语文导学案八年级下册课外文言文阅读一、《学者有四失》①学者有四失②，教者必知之。人之学也，或失则多③，或失则寡，或失则易，或失则止④。此四者，心之莫同也⑤。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。注释：①选自《礼记·学记》。②失：过失，缺点。③失则多：意思是，失之于学得过多。④止：遇到困难就停止不前。⑤心之莫同也：心理各有不同。阅读训练：1、解释句中加点的词。（1）、或失则多（2）、然后能救其失也_________（3）、或失则易____________（4）、长善而救其失者也2、下列句中的“之”与其他三项用法不同的是()A、教者必知之B、虽与之俱学C、此四者，心之莫同也D、学而时习之3、用现代汉语翻译下面的句子。（1）、学者有四失，教者必知之。（2）、知其心，然后能救其失也。（3）、教也者，长善而救其失者也。二、乐以天下，忧以天下①齐宣王见孟子于雪宫②，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对③曰：“有。人不得，则非其上④矣。不得而非其上者，非也；为民上⑤而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以⑥天下，忧以天下；然⑦而不王者，未之有也。”注释：①选自《孟子•梁惠王下》②雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。③对：回答。④非其上：即以其上为非，认为他们的统治不对。⑤民上：人民的统治者。⑥以：介词，相当于“把”。⑦然：这样，代词。1、解释下列加点的词。①贤者亦有此乐乎②乐民之乐者③然而不王者④为民上而不与民同乐者2、下列“以”字与“乐以天下”中的“以”意义和用法相同的一项是()A、不以物喜，不以己悲B、医之好治不病以为功C、策之不以其道D、威天下不以兵革之利3、与“未之有也”一句的句式不同的一项是()A、何陋之有B、子何恃而往C、甚矣，汝之不惠D、吾谁与归4、用现代汉语翻译下面的句子。①为民上而不与民同乐者，亦非也。②然而不王者，未之有也。5、从文中可以看出，孟子主张统治者应___________，“乐以天下，忧以天下”在范仲淹的《岳阳楼记》中被升华为三、为者常成，行者常至①梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子②矣!”晏子曰：“婴闻之，为者常③成，行者常至。婴非有异于人也。常为而不置④，常行而不休者，故⑤难及也?”注释：①选自《晏子春秋•内杂下》。②夫子：先生，对尊长的敬称。③常：一定。④置：弃置，放弃。⑤故：通“胡”，何，什么1、解释下列句中“及”字的意义。①故难及也②自古及今，未尝闻也③若有作奸犯科及为忠善者④不及汪伦送我情2、翻译句子。①为者常成，行者常至②常为而不置，常行而不休者，故难及也?3、晏子认为怎样才能容易达到目的？（请用原文中的句子来回答）4、这则小故事对你有什么启示?四、《屈而不信》①孟子曰：“今有无名之指屈而不能信②，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦、楚之路③，为指之不若人也。指不若人，则知恶④之；心不若人，则不知恶，此之谓⑤不知类⑥也。”注释：①选自《孟子•告子上》。②信：同“伸”。③不远秦、楚之路：不以去秦国去楚国的路途为远。④恶：厌恶。⑤此之谓：这就叫做。⑥不知类：不知轻重主次。1、下列句中，“则”的用法不同于其他的一项是（）A.如有能信之者，则不远秦、楚之路B.指不若人，则如恶之C.心不若人，则不知恶D.居庙堂之高，则忧其民2、.指出下列句中的词类活用现象，并解释。（1）如有能信之者（2）则不远秦、楚之路3、翻译句子。（1）如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也（2）指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。4、“此之谓不知类也”“此”指代什么？“不知类”应该怎样理解？五、《赵襄主学御》赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马?此君之所以⑥后也。”导读：王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。注释：①赵襄主：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。后：方位名词做动词，落后。④调：谐调。⑤诱：引导。⑥此……所以：这就是……的原因。（一）解释加点的词1、赵襄主学御于王子期（）2、术未尽也（）3、先则恐逮于臣（）4、夫诱道争远（）（二）翻译1、术已尽，用之则过也人心调于马，而后可以追速致远而先后心皆在于臣，尚何以调于马?（三）你认为赵襄王落后的原因是什么？你赞成王子期的看法吗？六、《老马识途》管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘③地，遂得水。导读：自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福。注释：①管仲、隰（xī）朋：皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。孤竹：古国名。②迷惑失道：迷路而找不到归途。③掘：挖。（一）解释加点的词春往而冬反（）迷惑失道（）遂得水（）（二）翻译管仲曰：“老马之智可用也。”蚁冬居山之阳，夏居山之阴。（三）文中故事是成语的来历，现比喻参考答案：（一）、《学者有四失》译文：学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道(它)。人们学习，有的缺点是学得太多(而不去实践)，有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，心里各有不同。(教育者)知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。做教师的，就是要发扬(他们)的长处，补救他们的缺点的啊。1、(1)、有的人(2)、补救(3)、把……看轻（4）、发扬2、C3、（1）学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道(它)。（2）(教育者)知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。（3）做教师的，就是要发扬他们的长处，补救他们的缺点啊。二、《乐以天下，忧以天下》1、①享乐②以…为乐③称王④转折，却2、B3、C4、①作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。②这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。5、与民同乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐译文：齐宜王在雪宫里接见孟子，说：“你们这些贤人也有这样的享受吗?”孟子回答说：“有啊。(您的这种享受)人们得不到，那么就要责怪他们的统治者了。因为得不到(享受)而责怪统治者，是不对的；(但是)作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。把老百姓的快乐，当成自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作是自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作启己的忧愁。把天下人的快乐当做自己的快乐，把天下人的忧愁当做自己的忧愁，这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。”三、《为者常成，行者常至》1、①达到②到，至③和，与④如，比得上2、①(无论多么难做的事)总去做，就一定能做成；(无论多么遥远的路)总是走，就一定能到达。②(只要你)总去努力而不中断，总是前进而不休止，还有什么难以达到的呢?”3、常为而不置，常行而不休4、无论做什么事情，只要持之以恒，坚持不懈，最终会得到成功。译文：梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上您了!”晏子说：“我听说：(无论怎么难作的事)总去做，就一定能做成；(无论多么遥远的路)总是走，就一定能到达。我并没有比别人两样的(地方)。(只要你)总去努力而不中断，总是前进而不休止，还有什么难以达到的呢?”四、《屈而不信》1、C(C项中的“则”当“竟然，却”讲；A．B．D．项中的“则”当“就”讲。)2、①“信”是使动用法，使……伸直。②“远”是意动用法，以……为远，3、（1）如果有能使它伸直的人，(这个人)就一定不以去秦楚的路为远(而去求治)，这为的是一个手指头不如别人。（2）(一个)手指头不如别人，就知道厌恶它；内心不如别人，竟不知道厌恶(它)，这就叫做不知轻重主次。4、“此”指代“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶”。“不知类”的意思是“不知轻重主次”。译文：孟子说：“现在有(个人)，(他的)无名指弯了，不能伸直，并不疼痛碍事。如果有能使它伸直的人，(这个人)就一定不以去秦楚的路为远(而去求治)，这为的是一个手指头不如别人。(一个)手指头不如别人，就知道厌恶它；内心不如别人，竟不知道厌恶(它)，这就叫做不知轻重主次。”（五）、赵襄主学御全文译文：赵襄主向王子期学习驾车，学了不多久，就和王子期驾车比赛，换了三次马，三次都落在了后面。襄主说：“你教我驾车，没把技术全教给我。”王子期回答说：“技术是全教给你了，但你在使