马哲名词解释

1、哲学的基本问题是什么？思维和存在的关系问题。一方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准。另一方面思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准。2、马克思主义哲学中国化作为当代中国哲学问题的马克思主义哲学中国化,来自于这一问题的生发历史。马克思哲学的义理之格创造了中国哲学的哲学语境,并且赋予了中国马克思主义哲学的原初特点它以民族主体性的自觉守护作为接受马克思主义哲学的一个基本前提,并且在开启民智的大众化哲学普及运动中,完成了以时代为背景的中西文化的对接。它的意义不在于在多大程度上"真实地"反映了马克思主义的本来面貌,不在于使马克思主义理论在一个陌生的国土和民族中得到扩张,也不在于在马克思主义的指导下如何"颠覆"了旧有的传统,从而完成了新文化运动和五四运动的未竟之业。对马克思主义哲学"格义"的种种努力,其意义在于开创了一个民族传统中从来没有过的语境,在这个语境中,开启了理想与现实对话的平台,它使中国在民族与世界、历史与现代的对接中,获得了新的身份标识。问答1、大学生为什么要学习马克思主义哲学？怎么样才能学好马克思主义？马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。1.马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了；第二，要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。不这样，马克思主义就变成僵死的教条，变成不解决任何实际问题的空洞的词句。马克思主义与时俱进意味着这两方面都坚定不移，毫不含糊。简单说来，马克思主义与时俱进的基本含义，就是把马克思主义基本原理与当前的具体实际相结合。一部马克思主义发展史就是马克思主义在指导革命和建设的实践过程中不断以新的经验、新的理论丰富自己的历史。自马克思恩格斯创立马克思主义以来，马克思主义一直是适应时代的需要与时俱进的。在帝国主义和无产阶级革命时代，列宁运用马克思主义基本原理，领导俄国人民取得了伟大的十月革命的胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，把马克思主义推进到了一个新的阶段——列宁主义阶段。毛泽东同志把马克思列宁主义同中国革命的具体实践相结合，创立了毛泽东思想，正是在毛泽东思想指导下，中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设的伟大胜利，极大地丰富和发展了马克思主义。20世纪70年代以后，我国社会主义的发展进入了新的历史时期。邓小平同志运用马克思主义的立场、观点、方法分析了新的情况、新的问题，总结了我国社会主义发展的成功和失误的历史经验，也总结了国际的经验，确立了邓小平理论，第一次比较系统地初步回答了中国这样经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。邓小平理论用新的思想、观点继承和发展了马列主义、毛泽东思想，是当代中国的马克思主义。在进入21世纪的时候，面对国内外形势的深刻变化，为了胜利完成继续推进现代化建设、完成祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，江泽民同志提出了“三个代表”的重要思想。实践“三个代表”的重要思想，是我们党保持先进性、始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心的根本保证。“三个代表”的重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的，是对马克思主义的重大发展。回顾国际共产主义运动150多年的历史，我们可以清楚地看到，既坚持马克思主义基本原理，又随着时代的变化而不断发展自己，这是马克思主义永远保持旺盛生机和充满活力的源泉。2.马克思主义与时俱进的具体表现是不断提出新的观点、新的思想，就是理论创新。但是并不是任何新的观点、新的思想都是对的，并不是任何“创新”都是马克思主义与时俱进的产物。江泽民指出：“指导我们思想的理论基础是马克思主义。我们提出新的观点、新的思想时，都要用马克思主义基本理论来衡量一下，并通过实践加以检验，看它们是不是正确，站得住站不住。在这个过程中，要十分注意处理好一个问题，那就是必须坚持马克思主义的科学态度”。“我们对马克思主义的基本原理，任何时候都要坚持，一切否定和放弃马克思主义的言行都是错误的，都必须坚决反对。但是，坚持马克思主义，绝不能采取教条主义、本本主义的态度，而应采取实事求是、与时俱进的态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学”。第二章1、物质：恩格斯说—物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的物质不是指某个或某些物，而是“各种物的总和”物质这个概念是一种哲学的抽象。列宁定义物质：物质是标志客观实在的物质范畴，这个客观实在是人通过感觉而感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、反应和摄影。2、运动如何理解马克思主义物质及其现代意义（1）从总体上把握物质与精神的关系，这是哲学的基本问题。承认世界的物质性，承认物质世界是在时间、空间中依其固有的规律运动、变化和发展着，这是正确解决哲学基本问题、坚持唯物主义一元论的基础，是坚持马克思主义哲学的前提。物质及其存在形式“物质”范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象。承认了世界的物质性，也就坚持了唯物主义一元论，从而与唯心主义一元论和二元论区别开来。唯物主义本身对“物质”的认识也有一个发展过程。马克思主义把辩证法和唯物主义的原则彻底贯穿到“物质”问题的解决上，创立了现代唯物主义的物质观，不仅同唯心主义相对立，同时也与旧唯物主义有着原则的区别。(一)辩证唯物主义物质观及其意义马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，是指一切可以从感觉上感知的事物，也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。第一，物质的根本特性是客观实在性。世界上的具体物质形态一方面千差万别，纷繁多样，各有各的特点；另一方面又有共同本质、共同特性，就是它们都是在人的意识之外的客观实在。无论它们的具体结构如何，形态怎样，一切物质都具有客观实在性。这就从根本上同唯心主义划清了界限。第二，物质可以被人们所认识，具有可知性。物质是人的感觉可以反映的对象，而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不可认识的事物。因此，要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，只有这样，才能与旧唯物主义的不可知论划清界限。第三，物质范畴具有深刻的辩证性，体现了唯物论与辩证法的统一。它是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴，体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一。不管物质的具体形态、结构和属性如何千变万化，但物质的客观实在性这一共同本质，在任何时候、任何地方都是不变的。第四，马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点，即具有彻底性。马克思主义哲学既看到了自然界的物质性，又以实践为基础揭示了人类社会的物质性，建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，使唯物主义成为彻底的、完备的理论。这对于唯物主义以至整个哲学的发展，具有极其重要的意义。（2）现代意义：根据现代科学研究成果，在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认，马克思主义的物质观坚持物质第一性。客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来。运动是物质的存在方式和根本属性，静止是运动的特殊状态，物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。运动着的物质又以时间和空间为存在形式，物质与运动及时空是不可分割的。在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态。人类对物质的认识和改造是无穷尽的。现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质，在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观。2、如何理解人类社会的物质性？人类社会的物质性人们经常把自然与社会对举。这就造成一种印象，似乎人类社会是与自然完全不同的东西。自然界的物质性容易理解，人类社会的物质性则相当复杂。所以，旧唯物主义在自然观上能够坚持唯物主义原则，一进入社会历史领域就陷入唯心主义。因此，要使学生具有彻底的唯物主义世界观，必须使他们理解人类社会的物质性特点。人类社会的物质性应该从两个方面来说明：①人类社会的自然物质基础这是一个比较容易理解的问题。自然界为人类社会的存在和发展提供了先在的物质条件；人类社会是自然界长期发展的产物。但是，达到这样的认识并不是马克思主义哲学独有的认识。旧唯物主义的环境决定论也有类似的认识。所以，这个问题应略讲。重点应该放在第二个问题上。②人类社会的物质性特点前一个问题实际上是人类社会物质性与自然物质性的共性。而本问题则是人类社会物质性的特殊性。这是理解社会物质性的关键，不理解这一点，在具体社会历史问题上，仍然可能会陷入唯心主义。理解这个问题的关键在于从劳动实践出发，理解人类社会的物质性。首先，劳动创造了人和人类社会。这里主要讲述恩格斯关于劳动创造了人本身的观点，和劳动创造了人类的社会关系。值得注意的是，许多教科书在说明劳动创造了人本身这一问题时，不自觉地采用了拉马克进化论的获得性遗传说。而获得性遗传说基本上被现代科学所摒弃。所以，应该用达尔文的遗传变异理论来说明这个问题。这里的关键是，不是劳动使得某一个或某一群古猿的手变得灵巧、或开始直立行走，从而进化为人。而是，劳动成为人类遗传变异的选择标准，通过劳动标准，那些适应于人类生存发展的变异被保存下来，不适宜生存的变异则被淘汰。其次，在劳动和实践中，人们形成了生产力、生产关系、上层建筑等社会结构体系。每一个人和每一个时代的人，都处在这种关系的制约中。从纵向看，每一代人都生活在作为前代人活动结果的既有物质成果和既有的社会结构中，对于他们来说，这些既有的东西都是客观物质存在。从横向来看，每个人的活动或一些人的活动都要受到其他人活动的影响和制约。以上这些制约作用正是人类社会物质性的表现。另外，该问题可就“地理环境决定论”组织学生进行讨论。从而帮助学生澄清人类社会物质性的特点。以及历史唯物主义与环境决定论之间的区别。4、如何理解实事求是的内涵及哲学基础“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从中引出固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系作为我们行动的向导。从此，“实事求是”便成为表达辩证唯物主义和历史唯物主义方法论基本要求的原则，成为我们党的马克思主义思想路线的根本点。实事求是是方法论，其世界观也就是所谓的哲学基础是事物是运动变化的，不能用一成不变的眼光看问题1、如何理解实践的本质和作用？马克思主义哲学通过对人类实践及其在社会生活中的作用的分析，指出“全部社会生活在本质上是实践的”。这一思想不仅在哲学史上第一次科学地揭示了社会的本质。而且进一步说明了实践在人和人类社会生活中的重要地位。第一、实践是人类存在的基本方式。任何生命物质都有自己的存在方式。社会的主体是人，人以实践作为自己的存在方式。从人类生存的前提来看，正是实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件。从人与动物的区别来看，动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存，人则是在利用积极地改造自然的实践过程中维持自己的生存和发展的，成为社会的主体。人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。首先，实践是人所独有的活动。第二、实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”、“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界分离和提升出来，形成了人类社会。第三、实践构成了社会关系系统。实践是人有目的有意识地改造物质世界的社会性活动，物质生产实践是一切历史的第一个前提。人们为了能够创造历史就必须能够生活。为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质生活资料，这是一切历史的基本条件，人们正是在实践中创造和产生了人的社会关系、社会本质和人类历史等全部社会关系。第四、实践形成了社会生活的基本领域。实践有三种基本形式，即生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验。这三种实践既相互区别又相互作用，形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构，即社会的经济结构、政治结构和观念结构。第五、实践构成了社会发展的动力。社会发展的动力只能存在于人的实践活动中，物质生产实践构成了社会发展的根本动力，生产力是社会发展的最终决定力量，而生产力就是人们的实践能力的结果。社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。社会历史的变迁和进步是人们改造社会的实践活动的实际体现。可见，实践活动是社会发展的动力之源。总之，实践是人类社会的基础，是一切社会现象最后的根源。人通过实践活动把握物质世界，又通过实践活动改造物质世界，并改造人自己。实践是社会生活的本质，社会是实践的产物和过程。3、如何理解主体与客体的关系？主体是意识，即人的主观反应，客体是物质，即客观存在的事物。辩证唯物主义认为：物质第一性，意识第二性；物质是客观存在的，物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反应，具有能动作用，表现为正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。如何理解矛盾普遍性和特殊性及其关系？矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系及其方法论意义矛盾的普遍性，特殊性的含义和意义（1）普遍性：处处有矛盾，时时有矛盾。矛盾分析法是认识事物的根本方法（2）特殊性：要坚持具体问题具体分析，这是马克思主义活的灵魂1．矛盾普遍性与特殊性的关系矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系问题是重点，因为：:(1)从理论上看，矛盾普遍性和特殊性的辩证关系问题，是事物矛盾问题的精髓，是学习和掌握唯物辩证法的关键。只有弄清了这一原理，才能掌握矛盾分析的方法，正确地认识事物、解决矛盾。(2)从实践上看，矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，是我们建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。只有弄清了这一原理，才能比较深刻地理解和运用邓小平建设有中国特色社会主义理论。(3)从认识论上看，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，既是科学的认识方法，也是科学的工作方法、领导方法的哲学基础。学习这一原理，有利于我们领会这些科学方法的精神实质，逐步学会在实践中加以应用。3、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？对立统一规律又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索；第三，，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。人们认识事物就是要认识事物的变化和发展的原因，而事物变化和发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。马克思主义哲学对于对立统一规律在唯物辩证法中的地位和作用的论断，（1）对立统一规律揭示了世界普遍联系的实质。辩证法是关于普通联系的科学，世界是普遍联系的统一整体，联系是复杂多样的。但不论是什么样的联系，其根本内容都是互相排斥的对立面之间的相互关系，即既对立又统一。所以，联系就是矛盾，只有把握对立统一规律，才能说明事物的联系，了解联系的内容和本质。（2）对立统一规律是唯物辩证法的发展观区别于形而上学发展观的根本标志。辩证法是永恒发展的科学，只有从对立统一中，才能了解发展的动力源泉、根本内容和实在过程；才能从根本上同形而上学的发展观区别开来。（3）对立统一规律是理解、把握唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。唯物辩证法作为完整而严密的科学具有丰富内容，它是由三个基本规律（质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律）和若干范畴所组成。在全部辩证法的内容中，唯有对立统一规律是核心，它贯穿于一切其他规律和范畴。只要以它为指导，其他规律和范畴便可获得深刻的解释和正确的规定。以上三个方面表明：对立统一规律对于唯物辩证法具有根本性意义2、如何理解感性认识和理性认识的关系以及实践与认识具体的历史的统一？在人的认识活动中，感性认识和理性认识总是相互依存，相互渗透的。人的感性认识与动物的被动感知的根本区别，就在于人的感性总是渗透着理性的感生，是在理性指导下的感性。感性认识的理性渗透，具体表现在：第一，主体理性的价值观念、目的要求影响和制约着感性活动的方向。第二，主体已有的理性知识影响和制约着感性认识的深度或水平。第三，感性认识的结果必须借助于理性形式来描述，感性经验只有通过理论解释才能成为人类科学知识的构成要素。人的理性认识同样渗透着感性认识，具体表现在：第一，理性认识是建立在感性认识基础上的，它将感性认识的丰富内容包摄于自身。第二，理性认识总以一定的语言、符号作为其物质手段。现实意义：就是理论联系实际，一切以实践为基础。认识是来源于实践的，这是从劳动创造人类意识谈起的，人们认识客观世界的规律，不能纸上谈兵、异想天开和信口开河，所有的认识都来源于实践，是对客观世界的真实或不真实地能动的反映，它总反映主体对客体的以客观存在为基础的主观感受，一切认识都能够在客观世界中找到原型。这是马克思主义哲学原理的一个基本的观点和性质，就是它的实践性。主张一切工作要从实践出发，一切理论也都来源于实践工作，理性认识要返回到实践中，是说真理要在实践中检验和发展，并且这是个反复性和无限性的循环往复过程，通过这个形成真理。在中国特色中，就是毛泽东的实事求是和邓小平的一切从实际出发的观点。如何理解真理原则与价值原则及其关系？真理与价值的关系1真理原则与价值原则是人类活动的两大原则真理原则与价值原则是人类活动中的两大原则。真理原则与价值原则的侧重点是不同的：(1)真理原则体现客体尺度的要求，它要求人们在认识真理时按世界本来面目及其规律从事实践活动，而不能考虑人的主体需要和利益；价值原则体现主体尺度的要求，它要求人们的思想和行动要体现主体需要和利益的满足。(2)真理原则主要表明人的活动的客观制约性；而价值原则主要表明人的活动的目的性。(3)真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则。真理是一元的，真理本身没有主体的差别，它服从于世界的物质统一性；而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。2真理原则与价值原则的统一真理原则与价值原则存在着矛盾，真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，它们之间的统一是人类活动的内在要求。二者矛盾的不断出现与解决促进着实践的发展和人类的进步。在实践基础上实现真理与价值的具体的历史的统一，是人类社会进步的内在要求，也是马克思主义哲学的一条基本原则。为什么说社会存在决定社会意识？为什么说社会生活在本质上是实践的？【原理内容】社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化。社会意识对社会存在具有能动的反作用。先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用；落后的、反动的、不科学的社会意识对社会存在的发展起着阻碍作用。【方法论要求】这一原理要求我们正确认识二者的关系，既要认识到社会存在的决定作用，要从社会实际出发。又要认识到社会意识具有相对独立性，对社会存在具有能动的反作用，树立正确的社会意识，克服错误的社会意识。反对割裂二者关系，既反对片面夸大社会意识能动作用，否认社会存在决定作用的唯心主义，又反对否认社会意识能动性的形而上学。社会实践是处理社会内部人与人之间关系的一种实践形式，自然就包括社会生活实践检验真理嘛因为人类最基本的社会实践活动——物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活在本质上是实践的。 实践是构成社会特殊运动形式的基础。社会发展史不同于自然发展史，社会的运动、变化及其规律是通过社会主体自觉的实践活动来实现的。实践是人类特有的历史存在，人类实践的过程创造着人类历史的进程。但动物的生存活动没有使它们产生“历史”的概念。因为动物的活动不具备实践的特性，只是对当下外部环境的刺激做出反应，它既不能接受先前活动的成果，也不会考虑和预测未来。人类社会则不同。人的能力和生存方式都是后天的，是在自己的劳动实践过程中形成和发展的，因而是历史的。没有历史就没有人类社会本身。这正是社会过程基于实践的独特本质。实践是一切社会关系的发源地。生产实践不仅生产出物质产品，而且直接和间接地生产出丰富多彩的社会关系和社会生活，成为全部社会关系和结构的发源地。社会关系和社会结构是一种客观存在，是人类活动的产物，归根到底是物质资料的生产实践的产物。在生产实践中，必然形成人与人之间的交往关系，即生产关系。在生产关系的基础上，人们又自觉或不自觉地建立起反映并服务于特定生产关系的政治关系和思想关系。围绕这一关系，又派生出许多其他社会关系，由此形成复杂的社会关系网络。生产实践的发展，必然通过生产关系的变化向政治、思想和其他社会关系传递，并不可避免地引起全部社会关系的转型。可见，生产实践不仅生产出物质产品，而且直接和间接地生产出丰富多彩的社会关系和社会生活，成为全部社会关系和结构的发源地。实践构成社会生活的基本领域。人们的实践活动，包括创造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践。这三种实践既相互区别又相互作用，共同构成社会生活的基本领域，即社会的经济生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构--社会的经济结构、政治结构和观念结构。论述文化的社会作用，并说明我们党始终代表中国先进文化前进方向的重要性？首先必须意识到文化是精神层面的！其二如今讲求文化的和谐文化对实践的规范功能主要表现在三个方面。其一，和谐文化对实践主体的规范。人作为实践的主体，不仅仅是消极、被动的自然人，更重要的是具有一定知识、经验、情感、意志，并自觉地、自主地、自为地从事创造性活动的主体性的人。人类的实践活动总是体现了主体的需要和目的，其与客观世界的关系是“为我而存在的”。正如马克思所说的：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是不同的历史阶段的整合，具有一定的特色、优势和相当的实力。在当今文化世界中，文化的领导权或霸权的争夺已成为一个不容回避的现实。我们虽然一贯倡导各种文化的平等存在权和发展权，但文化世界里事实上的不平等和竞争是不能逃避的，需要我们积极面对。而积极应对的最好方式就是以海纳百川的气度，批判继承一切外来文化，对其进行有效整合，为我所用。先进的文化和意识形态是先进的社会生产力的反映和体现，是人类文明积累和发展的结晶，同时又为社会生产力的发展和人类社会的前进提供思想指导、精神动力和智力支持。无产阶级政党之所以成为无产阶级先锋队，不仅因为它代表先进社会生产力的发展要求，而且在于它代表先进文化的前进方向。中国共产党在长期的奋斗历史中，总是代表着中国先进文化的前进方向。它坚持把马克思主义与中国实际和时代特征相结合，先后把马列主义、毛泽东思想和邓小平理论写在了自己的旗帜上，为中国人民的革命、建设和改革指明了正确的方向。它倡导了以为人民服务为核心，以集体主义为原则的道德，引导广大人民团结在爱国主义、集体主义和社会主义的旗帜下，使全民族的思想道德素质有了极大提高。它立足中国现实，继承历史文化优秀传统，吸取外国文化有益成果，创造了崭新的社会主义文化。中国共产党的历史，也是一部重视文化建设的历史。在民主革命时期，党就非常重视文化建设问题。毛泽东在《新民主主义论》中，用了相当大的篇幅论述新民主主义的文化。他指出：“这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。”“这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。”“这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。”毛泽东指出：“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”这就为中国当时的文化建设指明了前进的方向。在整个民主革命时期，党以马克思主义为指导，成为推动中国新文化发展的坚强政党，代表了中国先进文化的前进方向。新中国成立以后，党在领导人民进行大规模经济建设的同时，进行了大规模的文化建设，领导文化建设取得了伟大成就。包括改造旧文化，荡涤旧社会留下的污泥浊水；普及马列主义、毛泽东思想的科学理论和各种文化知识；提出“二为”方向和“双百”方针；提出向科学进军；形成一大批文化艺术作品；进行多种文化设施建设等等。可以说新中国成立以后，我国文化建设保持了正确的前进方向。十一届三中全会以后，以邓小平为核心的第二代领导集体和以江泽民同志为核心的第三代领导集体非常重视文化建设。党中央大力加强社会主义精神文明建设，着力进行思想道德教育和文化科学知识的普及。邓小平强调两个文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。强调要对广大人民进行有理想、有道德、有文化、有纪律的教育，提高民族素质。强调继承民族文化传统，吸收人类文明成果。强调尊重知识、尊重人才等等。江泽民同志对建设有中国特色社会主义文化作了科学阐述，指出：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”以江泽民同志为核心的党中央强调用邓小平理论武装全党，教育人民。强调提高全民族的思想道德素质和科学文化水平。强调重在建设，繁荣学术和文艺。强调建设立足中国现实、继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果的社会主义精神文明。十一届三中全会以来，在党中央的正确领导下，我国文化事业呈现出空前繁荣的局面。能不能反映先进文化的发展趋势，代表先进文化的前进方向，这是一个国家、政党生命力之所在。我们党之所以能够成为先进文化前进方向的代表，这主要是由党的基本性质和根本任务决定的。党是工人阶级的先锋队，它代表着先进的社会生产力，代表着社会发展的趋势与方向，党的性质决定了它不可能信守某种旧文化，而必须冲决各种旧文化的障碍与束缚，为社会发展、进步铺平道路。而党的根本任务是为了解放生产力，发展生产力，这又必然要求它不断调整和冲破一切阻碍和束缚社会生产力发展的生产关系以及相应的政治关系和思想文化关系，建立和建设新型的文化，以促进生产力的发展和社会的全面进步。因此，从总体上来说，党是社会生产力发展要求的代表，是广大人民群众根本利益的代表，也是先进文化前进方向的代表。1如何理解生产关系适合生产力状况的规律及其现实意义？生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力和生产关系之间具有内在的本质的必然联系。生产关系适合生产力状况的规律，概括了生产力和生产关系相互作用的两个方面，既生产力决定生产关系和生产关系反作用于生产力的统一。一方面，生产力的状况决定一定生产关系能否产生，决定它产生后变化发展的方向和形式；另一方面，生产关系反作用于生产力，它适合或不适合于生产力的状况，对于生产力的发展起着促进或阻碍的作用。生产关系适合生产力状况的规律，是人类社会发展的根本规律，它的实现是具体的、现实的。它并不单纯取决于生产力水平的绝对高度，而是取决于生产力与生产关系矛盾所达到的状态。自觉地把握这个规律，对于进一步改革和完善社会主义的上层建筑和经济基础以促进生产力的发展，具有直接的现实意义。述人民群众是历史创造者的原理及其重大意义？人民群众，简单的来说是指那些推动历史发展的社会成员的总和。从事物质资料生产和精神资料生产的劳动者，始终是人民群众的主体。人民群众是一个历史范畴，在不同国家或统一国家的不同历史时期有不同的内容。1.人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众创造的社会物质财富，是社会得以存在和发展的物质保障。人民群众的这一创造作用同生产力是社会发展的最终决定力量这一原理具有逻辑上的一致性，因为作为人民群众主体的劳动群众，乃是生产力的体现者。2.民群众是社会精神财富的创造者。首先，人民群众的社会实践活动是科学、文化、艺术的惟一源泉；其次，劳动群众为人们从事精神文化活动提供了一切物质手段和物质条件；再次，劳动知识分子在精神财富的创造过程中起着极其重要的作用。3.人民群众是社会变革的决定力量。既是社会革命的决定力量，又是社会改革的决定力量。社会变革、社会改革根源于社会基本矛盾，但生产关系一定要适合生产力发展状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础发展状况的规律不可能自发地起作用，必须通过人民群众这一社会变革的主体才能实现其作用。总而言之，人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，是社会变革的主体，同时也是实现自身利益的根本力量。如何理解社会形态更替的决定性和主体选择性的关系？(一)社会发展的历史进程1.社会形态及其活动构成人类社会发展的主要内容和阶段。(1)五种社会形态社会形态是一定生产力基础之上的经济基础和上层建