《人应当坚持正义》同步练习 统编版高中语文选择性必修中册

5.《人应当坚持正义》练习一、选择题1．下列句子中加点的成语使用全都正确的一项是（

）①在视察一所学校时，他满脸凝重地写下“多难兴邦”四个大字，勉励人们战胜眼前的困难。②这家公司本肩负着为国储粮、保障粮食安全的重任，却将粮食就地“空转”，套取巨额财政补贴，变管理为监守自盗。③一些所谓的“高考满分作文”针对社会发展中尚未解决的问题大肆批判，看似针砭时弊，实则拒绝承认社会的进步和国家的努力。④大国间发生贸易摩擦，通信业殃及池鱼，几家科技公司也被推至风口浪尖。⑤他培育的这一水稻新品种，提高了产量，已经在广大农村泛滥成灾了。⑥熊猫饮水，颇似酒徒贪杯，总是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖着笨拙的身躯，一摇一摆地向远处的箭竹林走去。A．①②③ B．④⑤⑥ C．①④⑤ D．②③⑥2．下列词语中加点字读音和字形有误的一项是（

）A．拳拳服膺（yīng）

倔强（jiàng）

道义

反驳B．褒贬（bāo）

糊涂（tu）

论辩

枚举C．内行（háng）

严谨（jǐn）

邪恶

以德报怨D．勉强（qiǎng）

恫吓（xià）

监禁

无可非议二、填空题3．解释词语。无可非议：拳拳服膺：诚惶诚恐：毕恭毕敬：4．识记字音拳拳服膺()

恫吓()褒贬()

理睬()

遭殃()三、论述类文本阅读阅读下面文字，回答各题。苏格拉底亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。现在我们能够怎样研究最恰当呢？首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对，到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。那些思想严谨的人，曾经多次断言在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会，像我刚才说的那样。格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说得对吗？从人情上说，你并没有明天就要死掉的危险，你的判断不应该为那种局面所左右。请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？格黎东说得很对。苏格拉底那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？格黎东是的。苏格拉底好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？格黎东当然是。苏格拉底在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？格黎东只听从一个人的。苏格拉底那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？格黎东很明显。……苏格拉底很好。如果我们由于听从外行的意见而毁掉了我们那个为健康所改善、为疾病所破坏的部分，在这个部分毁掉之后我们还能活吗？这个部分就是身体，对吗？格黎东对的苏格拉底身体坏了、毁了，我们还能活吗？格黎东不能。苏格拉底如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？格黎东不。苏格拉底比身体贵重吗？格黎东贵重得多。苏格拉底我最好的朋友啊，那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了。所以，你一起头的提法是不对的，你说我们应当考虑关于正义、美、好及其反面的意见。也许可以说，众人是有权置我们于死命的。格黎东这很显然，苏格拉底，你说得对。苏格拉底可是，我了不起的朋友啊，我觉得我们刚才说过的话现在还照样有效。请看一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。格黎东我还是这样主张。5．下面对原文内容的理解和赏析，最恰当的一项是（

）A．从苏格拉底说的“哪怕众人对我施加更大的恫吓……声称要监禁、处死、没收财产等等”分析，与被施以死刑相比，苏格拉底更害怕没收财产的处罚。B．苏格拉底以应该听从大众提出的追求为依据，断然拒绝了朋友格黎东劝他越狱的建议。C．在阐述自己的观点的过程中，苏格拉底使用了假设论证等论证方法，使自己的议论非常有气势，以至使格黎东不好再反驳苏格拉底的观点。D．从对话的最后来分析，虽然格黎东试图劝说苏格拉底越狱保全性命，但是他也认同苏格拉底越狱后的生活质量会大不如前。6．下列论断和苏格拉底在文中阐述的观点不一致的一项是（

）A．正义是人类最大的利益。(韦伯斯特)B．凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。(贝多芬)C．本性流露永远胜过豪言壮语。(莱辛)D．烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。(刘禹锡)7．下列对苏格拉底的语言表达能力分析不恰当的一项是（

）A．你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。(语气果断坚决)B．因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。(理性而不失谦逊)C．那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？(循循善诱，说理不失和气)D．如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？(不使用直接定义高尚美德的词语，避免显出孤高的态度)8．“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”这句话的深刻内涵是什么？四、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知，无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的。如培根的“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑;二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为,苏格拉底是西方哲学的创立者。（摘编自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》）材料二：大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称袄教），将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的。雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。（摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与哲学中的历史》）材料三：在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立准据，寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼，看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。（摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》）9．根据材料一、材料二，下列说法正确的一项是（

）A．材料一中谈到，几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。B．材料一中指出古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”和严格的逻辑的影响，从而开创了他们自己的新时代。C．材料二中的“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。D．材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。10．根据材料一、材料三，下列说法正确的一项是（

）A．对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查命题，这一点和泰勒斯等哲学家完全不同。B．苏格拉底的“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》中曾参“吾日三省吾身”的精神一致。C．孔子和苏格拉底在七十岁时经历了不同的生活境遇，促使他们各自形成了不同的思想，呈现了不同的文化。D．苏格拉底代表的是批判的思想倾向，他的这种质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救、自我更新。11．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（

）A．孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。B．朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。C．卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理论。D．中世纪，哥白尼以“日心说”对“地心说”提出了挑战。12．材料二中是如何运用举例论证来达到说理之效的？请结合论述层次并简要分析。13．根据材料三的论述，在现当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？阅读下面的文字，回答后面的问题。材料一：从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知，无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的。如培根的“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑。二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为。苏格拉底是西方哲学的创立者。（摘编自张法从四句哲学名言看西方哲学的特质》）材料二：大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称祆教），将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的。雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。（摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与哲学中的历史》）材料三：在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立准据，寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼，看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。（摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》）14．根据材料一、材料二，下列说法正确的一项是（

）A．材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。B．材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”的影响而开创了他们自己的新时代。C．材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。D．材料二中的“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。15．根据材料一、材料三，下列说法正确的一项是（

）A．对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。B．苏格拉底说的“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》中曾参所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。C．孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想。D．苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救、自我更新。16．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（

）A．孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。B．朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。C．卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理论。D．中世纪，哥白尼以“日心说”对“地心说”提出了挑战。17．材料二中是如何运用举例论证来说理的？请结合论述层次简要分析。18．根据材料三的论述，在现当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？五、语言表达19．用下面的词语或短语组成两副有关中秋节和重阳节的对联。要求：上下联各为七字，语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用词语。黄菊倚风

月静池塘

紫门临水

风摇帘幕村酒熟

桐叶影

稻花香

桂花香中秋：上联下联重阳：上联下联20．阅读下面三句话，按要求回答问题。①柏拉图说：“征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。”②卢梭谈到：“人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。”③鲁迅说过：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”上面三句话，既有共同点，又各有差异。请分别回答。（1）三句话谈论的共同点是______________。（2）柏拉图侧重的是_____________。卢梭侧重的是__________________。鲁迅侧重的是_________________。21．阅读下面漫画，完成后面的题目。（1）图一的家长教育孩子的话与图二的家长教育孩子的话有何不同？（2）你认为哪个家长的教育更好？请说明理由。（不超过80字）22．判断下列加点成语使用的对错。①看到电视画面上数百头藏羚羊被盗猎分子枪杀而横尸荒野的惨状，我们无不感到义愤填膺，恨不得立即将犯罪分子绳之以法。()②一个工作不足半年，就利用职权挪用挥霍公款达950万元之巨的蛀虫，仅被判处无期徒刑，罚不当罪，难平民愤。()③本场比赛因为两队大部分主力球员没有上场，整场比赛场面沉闷，乏善可陈，更不要说出现精彩的进球或争抢亮点，观众大有上当受骗之感。()④正在散步的外科主任王教授，突然接到护士电话说有个病人情况危急，他立刻安步当车向医院跑去。()⑤这虽是一套知识点极为密集的大型专业图书，但并非大而无当，我们还是从繁杂的知识网络体系里找到了每个疑难问题的答案。()⑥我国高铁进入发展的春天，总里程突破3.5万公里，当仁不让地雄踞世界第一，足以让世界各国刮目相看。()23．选出填入横线处恰当的词语。①我们习惯把眼光投向城市与场地的久远历史，这些文化与传统，作为设计师的追求（无可非议/无可厚非），而本设计所要体现的是脚下的文化。②有志气的青年在困难面前一定十分沉着，想办法加以克服，而不会（诚惶诚恐/惊慌失措），被困难吓倒。③专业作家在作品中展现出的才华也许让青年读者们觉得望尘莫及，然而阅读活动应当是一个平等的交流过程，因此无须对作者（毕恭毕敬/顶礼膜拜），而不妨运用自己的思维大胆地去质疑，去挑战。④文艺批评者要（当仁不让/首当其冲），主动应对，坚守艺术理想、批评精神和独立品格，引领文艺朝着健康繁荣的方向阔步前进。24．请根据下列画波浪线句子的句式、修辞手法和境界仿写句子，使上下文构成前后连贯合理的排比句。也许你无法成为深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云；，；，。只要你满怀信心，善于发现，你就会感受到生命的意义。25．把下面新闻材料压缩成一段话，保留关键信息，不超过100个字。人民网北京2019年12月27日电“人民星云”项目启动仪式暨“人民一号”卫星发射新闻发布会12月27日在京举行。人民数据管理有限公司联合中科光启空间信息技术有限公司在会上共同启动了“人民星云”项目，它将为各行业提供高时效、低成本、更便捷的基础空天信息，不断提升空天信息在经济社会发展、大众生活、国际服务等方面的服务保障能力。据了解，“人民星云”是集卫星研发装配、卫星测控接收、专属星座定制、遥感信息服务为一体的卫星和大数据全产业链项目，将成为我国首家达到数据每月更新的商用卫星服务体系，填补了卫星遥感领域的空白。经国家有关部门批准，项目计划于2020年1月15日在太原卫星发射中心通过长征系列运载火箭发射“人民一号”卫星。“人民星云”还将致力成为卫星遥感大数据及人工智能产业高地。会上进行了多个项目的签约，包括建设中国科学院人民星云空天信息研究中心、四川省广元市“智慧农业大数据中心”，与宁夏回族自治区中卫市共建“商业卫星大数据产业基地”、冠名“秭归脐橙号”卫星签约等，这些项目对于卫星数据的推广应用、卫星产业和大数据发展具有重要的示范意义。26．下面是某校疫情防控应急处置流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过100个字。27．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。过去提及网络文艺，人们总感觉其制作粗糙、格调不高，针对微电影、网络文学时不时打“擦边球”的内容，相关主管部门还曾出台过法规予以规范。这两年，乘着“互联网+”的东风，网络文艺在品质上逐渐实现精品化，①。这主要归功于网络文艺为人民提供越来越丰富的文艺样式和文化内容。前几年，唯流量论、唯IP论导致网络文艺创作空间受到挤压，也催生了一批靠炒作“小鲜肉”等话题和变现IP人气的速成品，坏了观众胃口。一些有艺术追求的创作者抓住机会，②，推出精品网络剧，如刑侦剧《白夜追凶》中潘粤明一人分饰二角，让观众感受到了久违的表演艺术魅力。近年来，纪录片这一“高冷”影视类型被愈来愈多观众接受。流媒体服务商出品的纪录片，既可以在线上播出，③，“两条腿走路”。更加喜人的是，网络文艺正在实现越来越多的跨文化传播。28．词语应用（选词填空或判断正误）（1）孟子认为，真正的“君子”经得住富贵诱惑，威武、贫贱压迫的考验，他们顶天立地、正气浩然。（恫吓

吓唬）（2）由于绝大多数用户并非专业人士，所以，制作的短视频趋于平庸化，这也。但只要走向粗俗、甘于庸俗、沦为恶俗，就会挑战法律底线，违背公序良俗，所以值得警惕。（无可非议

无可厚非）（3）《礼记》中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。()（4）在前进的道路上一定会碰到困难，有志气的青年在困难面前一定要沉着，而不应该诚惶诚恐。()六、小阅读-课内29．通过提问，苏格拉底是如何一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的？30．韦伯斯特说：“只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。”“正义”作为名词，指公正的、有利于人民的道理；作为形容词，指公正的、有利于人民的。（《现代汉语词典》）请结合苏格拉底的选择和当今的社会现实说一说：你认为什么是“正义”？《人应当坚持正义》31．苏格拉底是如何理解“正义”的？请结合课文所涉及事件的背景简要分析。32．《人应当坚持正义》中，苏格拉底提出的“正道”“道理”“道义”的内涵是什么？33．《人应当坚持正义》中，苏格拉底在这场提问中先后提出了哪些观点？34．苏格拉底坚持真理、舍生取义的精神令人感动；但也有人认为，他应该越狱逃跑，毕竟“留得青山在，不怕没柴烧”。请结合课文内容和课外资料，谈谈你的观点。《人应当坚持正义》35．从《人应当坚持正义》这篇文章来看，苏格拉底提问的方法有哪些特点？36．苏格拉底提问的方法给我们的启示有哪些？37．《人应当坚持正义》中，苏格拉底举了“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例，有何作用？38．苏格拉底在与格黎东的对话中提出了很多问题，其中的核心问题是什么？结论是什么？39．在文中第四处对话中，苏格拉底以从事体育锻炼并以此为业的人听从众人的建议，还是听从医生和教练的建议设问，在论辩中起到了什么作用？（《人应当坚持正义》）40．通读全文，概括这篇文章的主要内容。（《人应当坚持正义》）七、微写作41．微写作。劝说是一门艺术，在我们所学过的课文中，有不少写了劝说成功的事例，请结合所学课文，写一段关于运用某种劝说方法成功让别人接受自己劝说的文字，300字左右。八、小阅读-课外42．阅读下面的文字，完成问题。一般而言，我们最难于接受的便是规劝。试想为了使这帖良药而不苦口，人们曾经尝试过多少方法？或依赖于优美之文辞，或凭借于动听之韵律，或乞求于警策之谈吐，或借势于简练之箴言，因而使自己的一番意思，能够达之于人。然而在所有上述种种进言方法之中，我以为最为有效的一种，也即是最为人们所欣然乐从的一种，则再无过于寓言，不拘这寓言以何种形式出现。如其我们能以这种方法进行劝说或提出忠告，其效果将远胜于其他各种，理由是这个方式最不易招致人们的恶感，也最不易引起各种反对。这种方法之妙，只需稍加思索，便不难明白。首先，一般阅读寓言之际，我们往往不觉自己在受人指教，而是自己在教自己。我们阅读某人的书，不过读其故事而已，至于那规箴劝诫，则只是我们自己得出的结论，而非出自作者的传授。于是书中种种道德教训遂入人于无形，我们受教于非所预期，进德益智于不知不觉。总之借助于此法，人之茅塞既经洞开，遂自信其处处无不在自己引领自己，因而也不易唤起一般在听人劝说时的不快之感。其次，我们如对人性稍加体察，必将发现，人心通常最感悦怿之际，亦即当人所从事的活动能使人对其自身的完美与才力有所感觉之时。心灵的这种极为自然的虚荣之感，在阅读寓言一类书时往往最能得到餍足；原因在阅读这类作品时，整个写作活动也仿佛有了他的一半；这时每个发现也即是他自己的发现；而读的过程亦即是将此人此事不绝地用于某个环境的过程，因而就这方面而言，则一个人自己既为书的读者，亦为书的作者。于是毫不奇怪，遇到这种情形，即当一个人的心智对其自身甚感满意，又能对其种种发现发生兴味，这时他必对引起这一切的某部作品深具好感。正是这种原因，《押沙龙与亚希多弗》遂成为英国诗中迄今最负盛名的篇章。诗的本身固然极佳，但即令写得再好，如其构制不能予读者以从中驰骋其才智的机会，谅其亦未必会这样脍炙人口。（节选自艾迪生《论劝谏》，有删改）为什么寓言是进言最有效的方法？请结合文本简要概括。九、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。说蚕是一种昆虫，往往使人觉得不可思议，（

）。我童年时家里养过蚕，后来才知道，蚕，只是这种动物的幼虫；它要先变成蛹，再变成蛾，然后交配、产卵、死亡；蛾，才是它的成虫形态。所以当读到李商隐的名句“春蚕到死丝方尽”时，便以为诗人对蚕的生命过程察之未详，产生了误解。但也许_______，原本不必那样拘泥，谁知道呢！但人们对蚕还有另一种比较严重的误解：_______。应该说这是蚕的绝顶聪明之举，以之为蠢笨，实在是对蚕的不恭。而真正时常作茧自缚的，倒是我们这些自以为是万物之灵的人。人创造了神，从此便自堕于渺小，甘为臣仆，_______之余，甚至把自己的命运_______，这就是人类自身所做的一个最大的茧。至于其他各种各样或大或小的茧，那就更多了。有的是从别人那里弄来，再自己钻了进去的；有的是自己亲手造就，再自己套自己的。这些茧被我们艰于呼吸难于动弹，甚至直接被闷死。43．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．然而在动物学上，它却是千真万确地属于昆虫纲B．而且它在动物学上属于昆虫纲，却是千真万确的C．然而它却在动物学上属于昆虫纲，倒是千真万确的D．然而在动物学上它属于昆虫纲，却是千真万确的44．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．借喻取譬

束手无策

顶礼膜拜

听之任之B．借箸代筹

作茧自缚

如痴如醉

听之任之C．借喻取譬

作茧自缚

顶礼膜拜

任其摆布D．借箸代筹

束手无策

如痴如醉

任其摆布45．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．这些茧被我们艰于呼吸、难于动弹，或许可能被闷死。B．使我们艰于呼吸、难于动弹，甚至这些茧可能被闷死。C．这些茧使我们艰于呼吸、难于动弹，甚至可能被闷死。D．这些茧把我们艰于呼吸、难于动弹，而是直接被闷死。阅读下面的文字，完成下列小题。金钱，有人对它，有人对它，也有人对它，但我们每一个人每天都离不开它。先前上映的电影《西虹市首富》，围绕着主人公在金钱与职业道德，金钱与人生梦想，金钱与亲情、爱情、友情上的选择问题为中心，探讨了如何树立重要金钱观的正确问题。我们倡导阳光下的财富，要坚决抵制不义之财，做到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，不为钱做违法或违心的事。公孙仪“嗜鱼不受鱼”，子罕“以不贪为宝”，杨震以“天知，神知，我知，子知”拒金，包拯“不持一砚归”，（

），他们不欺天、不欺地、不欺人、不欺自己内心深处的道德良知。当面对金钱与道德、亲情爱情友情的困境时，当然是选择道德和情感，要知道金钱可以赚取，但欠下了道德、情感的债，就会不断受到来自内心和社会的谴责，很难还清。正所谓“君子爱财，取之有道，用之有度”，我们要做金钱的主人，用理性驾驭财富。“腰缠万贯，每日不过三餐；广厦千间，夜寝不过六尺。”一些发达国家的富人有这样一个理念：“一个人带着财富死去，是可耻的。”我们也看到，我国富人做慈善、做公益也正成为风俗。在服务社会中获得财富，再用手中的财富服务社会，这样的富人不仅物质上富有，而且精神上富有。46．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A．诚欢诚喜

嗤之以鼻

淡然处之

非此即彼B．青眼相看

嗤之以鼻

不以为意

狭路相逢C．诚欢诚喜

不屑一顾

淡然处之

狭路相逢D．青眼相看

不屑一顾

不以为意

非此即彼47．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．先前上映的电影《西虹市首富》，以主人公在金钱与职业道德，金钱与人生梦想，金钱与亲情、爱情、友情上的选择问题为中心，探讨了如何树立重要金钱观的正确问题。B．先前上映的电影《西虹市首富》，围绕着主人公在金钱与职业道德，金钱与人生梦想，金钱与亲情、爱情、友情上的选择问题，探讨了如何树立重要金钱观的正确问题。C．先前上映的电影《西虹市首富》，围绕着主人公在金钱与职业道德，金钱与人生梦想，金钱与亲情、爱情、友情上的选择问题，探讨了如何树立正确金钱观的重要问题。D．先前上映的电影《西虹市首富》，围绕着主人公在金钱与职业道德，金钱与人生梦想，金钱与亲情、爱情、友情上的选择问题为中心，探讨了如何树立正确金钱观的重要问题。48．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．我们把先贤们视为标杆 B．先贤们树立了标杆为我们C．标杆是先贤们为我们树立的 D．先贤们为我们树立了标杆参考答案：1．A2．D3．无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。拳拳服膺：诚恳地信奉。诚惶诚恐：用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。毕恭毕敬：十分恭敬。4．yīngdòng

hèbāocǎiyāng5．D6．C7．A8．被判处死刑的苏格拉底如果选择活着，他就要违反法律，放弃自己高尚的道德，同意朋友向狱卒行贿，越狱逃命，在他乡隐姓埋名度过残年。选择接受刑罚，清高地死去，则保全了一生的名誉，维护了道义，坚守了正义。9．C10．D11．C12．材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例论证既丰富了材料的内涵，同时也增强了材料的说服力，使论证更有力。13．①在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；在面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神。②这两种思想倾向虽然对立，但对于一个民族的传承和发展来说，都能起到积极作用。14．D15．D16．C17．材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例论证既丰富了材料的内涵，同时也增强了材料的说服力，使论证更有力。18．①在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；在面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神。②这两种思想倾向虽然对立，但对于一个民族的传承和发展来说，都能起到积极作用。19．月静池塘桐叶影风摇庭幕桂花香黄菊倚风村酒熟紫门临水稻花香。20．（1）人要有勇气（2）人要有勇气战胜自己。没有勇气的后果。人要有勇气面对不幸。21．（1）图一家长教育孩子好好学习能够摆脱社会繁重劳动，让自己过得更好（或答“图一利己”）；图二家长则让孩子相信，学习是为了让那些社会上的劳动者过得更好（或答“图二利人”）。（2）图二家长的教育更好。利己思想是自私的表现，虽然推动人类进步，但一味地追求利己，会限制人们的视野，显得过于功利，我们的教育应该从利己走向利人，从收获走向奉献。22．√√√×××23．无可厚非惊慌失措顶礼膜拜当仁不让24．也许你无法成为浩瀚的大海

但是你可以做清幽的小溪

也许你无法成为辽阔的草原

但是你可以做执着的小草25．2019年12月27日，“人民星云”项目启动仪式暨“人民一号”卫星发射新闻发布会在京举行，项目计划于2020年1月15日在太原卫星发射中心通过长征系列运载火箭发射“人民一号”卫星，还将致力成为卫星遥感大数据及人工智能产业高地。26．为防控疫情，学校实行晨午检制度。检查结果为正常的学生可入班学习；异常的需临时隔离，学校通知家长接回就医，之后追踪确认学生情况，将该情况报告主管部门。确认学生恢复正常后可使其入班学习。27．让人开始刮目相看反其道而行之又可以在线下放映28．恫吓无可厚非√×29．面对格黎东让他逃跑的劝说，他首先提出格黎东的关怀是否合乎“正道”的问题，即是否符合他所服从的“道理”。然后苏格拉底又谈到应该听从内行，否则“就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分”，他把“道义”和“不义”对举，突出了道义对于人的重要意义，得到了格黎东的肯定。接着苏格拉底由身体到灵魂，步步深入，谈到我们必须听从“真理”，就是听从我们一贯遵循的“道理”。最后又回到格黎东的提议上，是否逃离需要看是否正当，无论在什么时候，都不能做不正当的事情。苏格拉底开始并没有否定格黎东的建议，而是以此为基础，抛出“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步深入，将格黎东的思路引入自己的逻辑轨道。30．观点一：遵守法律就是追求正义。面对不义的城邦，苏格拉底始终坚持正义原则，追求正义。法律是人们相互之间订立的协议，苏格拉底认为，在城邦中，法律就是最广泛的正义。尽管现实城邦存在各种不足，但是在城邦中追求正义首先就是要遵守和维护法律。在苏格拉底看来，遵守法律能够使人们团结，使城邦强大。法律规定了人们彼此之间应该做什么和不应该做什么。遵守法律就是追求正义，坚持正义原则，就不能随意违背法律。正因为如此，苏格拉底坚持遵守城邦的法律而接受死刑，拒绝了朋友们帮助他逃走的建议。观点二：正义是一种行为，是一种有利于人类和谐幸福的行为。正义是人间正气的凝聚，没有正义，世间将一片黑暗，是正义给了我们战胜邪恶的力量，所以社会需要正义，也呼唤正义。苏格拉底强调人的行为要符合“道理”，人要坚守“正义”，就是主张人要追求“真善美”，远离“假恶丑”，这样，人才能“活得体面、正派”，社会才能充满正能量。青少年是祖国的希望，更应该维护正义，歌颂正义，发扬正义。正义是推动人类文明进步和社会发展的重要力量；倡导正义的实质就是倡导真善美；邪恶有时会占上风，但正义必将胜利。社会治安要稳定，必须在社会中营造疾恶如仇的正义风气。31．苏格拉底被判处死刑，他本人和他的很多朋友都认为这是一个不公正的判决。在行刑前，他的朋友格黎东潜入狱中，告诉他其他人已经做好了准备，可以帮他逃跑。面对格黎东让他逃跑的劝说，他首先考虑的，不是生或死的结果，而是正义与否的理性判断。苏格拉底唯一做的，就是坚持自己的原则，坚定执行判决，接受死刑。他要听从道义而不是其他，“既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事”。如果接受格黎东等人的建议逃跑，免于死刑，就违背了自己的原则，损害了法律，就是对国家的不正义。苏格拉底直到生命最后一刻，脑袋里只有正义原则指导下的正义或不正义的抉择，至于世人看重的生与死，则显得那么的无足轻重，这就是一代哲人超脱生死，始终遵守法律追求正义的至高精神。32．是真理，是正义