【高中语文】《劝学》课件+统编版++必修上册

统编版高一语文必修上册六单元《劝学》荀子1、语言建构与运用：了解《荀子》及相关知识。掌握并积累重要的文言文实词和虚词。掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式2、思维发展与提升：了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。3、审美鉴赏与创造：学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高自己围绕中心论点合理论证的能力。4、文化传承与理解：明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。核心素养目标教学目标教学重点：1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高自己围绕中心论点合理论证的能力。教学难点：明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。情境导入

同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。知人论世

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。《荀子》知人论世

荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。作品简介《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。知识拓展孟子荀子宇宙观孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。伦理观孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为“四端”。荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。政治观孟子主张施行“仁政”，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。君民关系孟子亦提倡“民本说”，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。识背景

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的思想他强调教育和礼法的作用，主张治天下既要靠“法”治，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。知识拓展荀子散文的特点

说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多作排比善于比喻正面设喻（从正面直接打比喻阐明观点）正反设喻（通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白）反复设喻（连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解）知识拓展

在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。荀子论解题劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。《劝学》是《荀子》第一篇节选。疏通文本

君子曰：学不可以①已②。

青，取之于③蓝，而青于④蓝；冰，水为⑤之，而寒于水。木直中⑥绳，輮(之）

以（之）为⑦轮，其曲⑧中规。虽有⑨槁暴⑩，不复⑪挺者，輮⑫使之然也。故木

受绳则直，金就砺⑬则利⑭，君子博学而日⑮参省乎己，则知⑯明而行无过矣。这里指有学问有修养的人。已：停止。可以用来，应该状后从状后比凝冻而成状后比⑥合乎符合⑦把……作为形作名弯度同又⑪再通曝晒⑫通“煣”靠近磨刀石⑭锋利名作状每天通“智”智慧枯直测圆的工具，圆规。

明：明达省察验，检查

靛青指金属制的刀剑等经墨线比量过。通“煣使弯曲。蓝色(深)代青表转折广状后对并且君子说：学习不可以半途而止。靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青;冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。即使的原因表并列过失疏通文本

吾尝①终日而思矣，不如须臾②之所学也；吾尝跂③而望矣，不如登高之博见④也。登高而招，臂非加长也，而见者远⑤；顺风而呼，声非

加疾⑥也，而

闻者彰⑦。

假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假

于物⑧也。曾经片刻提起脚后跟见得广强，这里指声音宏大

明显，显著借助，利用人在远处也能看见车使…快

名作动游泳横渡通“性”，资质，禀赋外物，指各种客观条件船和桨，泛指船只

表修饰到达表转折但是擅长表修饰修饰修饰转折听转折我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。古义：特指长江和黄河形作名高处对状后疏通文本

积土成山，风雨兴焉①；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉

②。故不积跬③步，无以④至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十

驾，功在不舍。锲⑤而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑥。蚓无爪牙之⑦利，筋骨之

强，上⑧食埃土，下⑨饮黄泉，用心一⑩也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心

躁⑪也。于此”，从这里、在这里。了深水形作名善行指人的智慧获得圣人之心，通明的思想。表顺承起具备古代的半步没有用来……的（办法）骏马劣马马拉车一天走的路叫“一驾”。放弃，中止

刻。雕刻。尘土。因为。数作形专一蟹钳浮躁，不专心表假设如果放弃定后的标志强劲方位词作状语，向上、向下并列蟹的脚堆积土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。以因为地下水藏身托身文言知识点归纳1、通假字①虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。

②则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...弯曲。

④君子生非异也“生”通“性”，天赋，资质。

知识点归纳2、词类活用①假舟楫者，非能水也，而绝江河水，名词用作动词，游泳。②君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每日。③假舆马者，非利足也利，形容词使动，使……快④上食埃土，下饮黄泉上、下，方位名词作状语，向上、向下。⑤用心一也一，数词作形容词，作“专一”讲。

知识点归纳古今异义（古/今）1、君子博学而日参省乎己2、声非加疾也3、假舆马者4、蟹六跪而二螯5、金就砺则利6、劝学7、蚓无爪牙之利（检查/参加、加入）（强、洪亮/疾病、快凭借、借助/不真）（脚/跪下）（金属/金子）（勉励/规劝、劝戒）本义：爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。知识点归纳3、特殊句式

①青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水

介宾短语后置（状语后置）②蚓无爪牙之利，筋骨之强

定语后置③輮以为轮

省略句

④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

判断句知识点归纳重点虚词1于（1）青，取之于蓝（从）（2）而寒于水（比）（3）善假于物也（介词，引出对象，可不译）——————————————————————2

者

（1）假舟楫者

（特殊指示代词，组成名词性结构，表现“……的人”）（2）虽有槁暴，不复挺者（表示略作停顿，并提示下文要说的原因）（3）而见者远/而闻者彰（用在动词后，表“……的东西”）（4）非蛇鳝之穴，无可寄托者（表“……的地方”）———————————————————————知识点归纳3焉（1）积土成山，风雨兴焉

/蛟龙生焉（指示代词兼语气词，相当于“于此”，翻译为“从这里”或“在这里”）（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（用在词尾，表一般的陈述语气）重点虚词知识点归纳

4之（1）锲而舍之（2）筋骨之强（3）蚓无爪牙之利（4）非蛇鳝之穴无可寄托者（5）糅使之然也（6）不如登高之博见也代词定语后置的标志，无义定语后置的标志，无义助词，的代词，它取独知识点归纳5

而（连词）（1）青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，却）（2）君子博学而日参省乎己（表递进，并且）（3）则知明而行无过矣（表承接）（4）吾尝终日而思矣（表修饰，地）（5）登高而招（表承接，不翻译）（6）臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（表转折，但是）（7）而致千里/而绝江河（表转折，但是）（8）积善成德，而神明自得（表承接，不翻译）（9）锲而舍之/锲而不舍（表假设，如果）（10）蟹六跪而二鳌（表并列，不翻译）知识点归纳特殊句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利无以至千里輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步判断句状语后置定语后置固定句式省略句省略句任务探究一整体感知，找出本文中心论点：中心论点：君子曰：学不可以已用“君子曰”引出中心论点，使观点更具权威性。“不可以已”包含两个方面：一是学习的意义非常重要，所以不能停止学习；二是对待学习应该采取的态度，即不能停止学习。找出第二段的中心句并概括本段大意：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义第二段用了什么论证方法？比喻论证任务探究二任务探究二第一个比喻“青出于蓝”，意思是比喻学习能让人超越以前的自己，学生超过老师。这个比喻和“冰寒于水”差不多，是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。所以学习可以使自己得到提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；这样，三个比喻分了两层意思。得出的结论是：事物经过加工可以提高自己，改变自己。进而推论出人必须通过不断的学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。第二段作者用了五个比喻，它们的角度、层次相同吗？不同表现在什么地方？青出于蓝冰寒于水能提高自己超越前辈能改变素质輮木为轮木受绳则直金就砺则利学习的意义知明而行无过任务探究三找出第三段的中心句并概括本段大意：君子生非异也，善假于物也学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？比喻论证任务探究四任务探究五“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？这强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。学习的作用能开拓视野，使见识广博能发展智能，弥补不足终日思不如须臾之所学跂而望不如登高之博见登高招，顺风呼假舆马，假舟楫君子善假于物任务探究六跂而望

登高博见登高招

见者远通过学习一般人顺风呼

闻者彰推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）

假舆马

致千里假舟楫

绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习论证思路任务探究七思考：第四段主要讲了什么内容？学习的方法、态度第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？学习的方法、态度比喻论证对比论证积土成山，积水成渊不积跬步，不积小流骐骥一跃，驽马十驾锲而舍之，锲而不舍蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也任务探究八任务探究九荀子在本段中强调了哪些优秀学习品质？在原文中找出相关句子。本段中强调的三种优秀品质——积累、恒心、专注。积累：积善成德，而神明自得，圣心备焉。恒心：锲而不舍。专注：用心一也。学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也坚持（对比）专一（对比）任务探究十第四段本段是从哪个角度说“学不可以已”的?作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？不积跬步积水成渊积土成山骐骥一跃学习的方法和态度蚓无爪牙之利锲而不舍锲而舍之蟹六跪而二螯不积小流驽马十驾正喻反喻对比对比对比学习要积累（方法）学习要坚持（态度）学习要专一（态度）任务探究十一任务探究十二“学

不

可

以

已”学习的意义：提高自己改变自己学习的作用：弥补不足学习方法、态度：积累、坚持、专一思路小结

第2段学习的意义

第3段学习的作用

——借物补不足，达到目的第4段学习的方法，态度

——积累、

坚持、专一

第1段中心论点——学不可以已劝学①提高、超越自己②改变自己比喻论证论证对比论证引用③完善自己任务探究十三提出论点学习不能停止第1段总分析论点学习的意义第2段分学习的作用第3段学习的态度和方法第4段比喻、对比论证任务探究十四任务探究十三荀子主张“学不可以已”，这个学当然指学习，但他到底劝人们学什么呢？“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”

(学习做人)“积善成德，而神明自德，圣心备焉”(提高人的品德修养)任务探究十五文中提到“青，取之于蓝，而青于蓝。”有人认为学生只是从老师处获得知识，最终将会超越当初的老师。因此，有人说荀子认为从师学习的目的就是超越，你同意这样的观点吗？同意：从师的目的是学习，我们只有树立远大的理想，才可能成为一个真正有教养的人。超越老师仅仅是一个开始，在求学的道路上，还有更大的目标等着有志之士去实现。不同意。荀子的意图是教导我们努力学习，虚心好学，这样才会成为有学问的人。从师而学的最终目的是对教养的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知识的拥有。任务探究十六谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的？运用大量生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。设喻形式的灵活多样：正面设喻：“青出于蓝”、

“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明了学习的重要性。正反对比设喻：如“积土成山”与“积水成渊”、“骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过正反对比来阐明学习的正确方法和态度。同类反复设喻：如：“登高而招”、“顺风而呼”，“假舆马”、“假舟楫”，连用几个同类事物作比，来说明“善假于物”的重要作用，即学习的重要作用。说理气势充沛，多用排比和对偶，句式整齐又节奏和谐。任务探究十七本文的设喻特点(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体

(2)设喻方式多样：

①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻，如“骐骥”和“驽马”“锲而舍之”和“锲而不舍”“蚓”和“蟹”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

任务探究十七

（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。

②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。任务探究十七关于设喻

设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其