高三语文主题读写素材345保护古籍要走心不要看脸

高三语文主题读写素材（第345期）主题：保护古籍要走心不要看脸【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。材料一：杭州图书馆对所有读者免费开放，有些流浪汉和拾荒者也来到馆中，图书馆对他们的唯一要求就是把手洗干净再阅读，有些读者无法接受，找到该馆馆长，说允许流浪汉和拾荒者进图书馆是对其他读者的不尊重，馆长回答：“我无权拒绝他们入内读书，但您有权利选择离开。”材料二：首都图书馆历史文献阅览室规定，只接待具有研究生及以上文凭或是具有中级以上职称的专业研究人员。有读者认为这一规定有学历歧视的嫌疑。图书馆方面回应称：制定这一规定是为了减少珍贵书籍使用频率，保护古籍善本。古籍等文献内容比较专业，普通读者需求不大。两家图书馆的做法迥异，但似乎又各有道理，这触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】此题考核根据要求写作的能力，以材料作文的方式呈现，属于任务驱动型作文，也属于时评作文。本题由材料和任务两部分组成，写作时要仔细阅读所给材料和任务要求，把握材料中心，依据任务要求，确定立意。本题第一则材料说的是杭州图书馆，重点内容是杭州图书馆对所有读者免费开放，“允许乞丐和拾荒者进图书馆”，对所有读者一视同仁，表现出对弱势群体的尊重。第二则材料说的是首都图书馆，重点内容是首都图书馆历史文献阅览室只接待具有研究生及以上文凭或是具有中级以上职称的专业研究人员，其理由是“保护古籍善本”。两家图书馆做法完全不同，任务要求考生写出自己的“联想和思考”。考生可赞同其中一家图书馆的做法，否定另一家图书馆的做法，并阐明理由；也可以综合思考两家图书馆做法的利与弊，谈一谈应如何有效地发挥图书馆的作用并保护古籍等。总之，考生只要围绕两家图书馆的做法谈出自己的看法，都是符合要求的。行文时可从材料分析入手提出自己的观点，然后进行论证，论证时可以结合图书馆设立的目的、对读者的尊重、保护古籍的重要意义等进行阐述，让文章有现实意义和针对性。此类作文写作，最重要的环节就是就事论事，就是对时事本身进行直接的评论。一般有三种类别，一是赞扬式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后阐释肯定的理由。二是批评式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定，然后从法律、道德等方面找出反对的依据。三是建议式，即提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。写作时注意讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。在写法上，分为就事论事和就事论理两类。就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据。就事论理，是对所评之事进行具体深入分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。【立意参考】知识面前人人平等，不能用学历阻碍阅读；保护古籍不应成为剥夺广大读者阅读权利的理由；建立健全相关法规，既保证读者阅读，又做好古籍保护；等等。【佳作赏析】保护古籍要走心不要看脸正所谓“读万卷书，行千里路”，著名的文学家高尔基也曾说：“书籍是人类进步的阶梯。”从中我们可以看出，阅读对一个人成长来说影响深远。我们知道，地方之所以建立图书馆，就是为了广大市民提供阅读图书的场所和读好书的机会。因此，切实做好服务工作、方便市民读书，应该成为地方图书馆的首要职责。一些图书在市面上稀缺，有的市民想看恐怕也不好买到，这就需要到地方专业的图书藏馆去借阅。然而，首都图书馆历史文献阅览室却作出了这样的规定，阅读该阅览室图书借阅者需要具有研究生及以上文凭或是具有中级以上职称的专业研究人员。而我们知道，规定中的这部分人只是一小部分。换句话说，首都图书馆的历史文献成了某些人的专供，而大部分群体只能“望洋兴叹”了，这也难怪有读者质疑该图书馆的规定有制造歧视之嫌。而杭图允许拾荒者进入图书馆，是因为在知识面前人人都是平等的。无论你从事什么职业，你都有学习读书的权利。正如古代的放牛娃也可以在牛背上读书，北大的门卫也能上大学，知识不会因为职业不同而拒绝任何人。尊重不同职业的人，连无生命的知识都能做到，作为万物灵长的人，能不汗颜？平等地对待他人，世界会多一点温暖。的确，古籍不是普通书籍，原件不允许随便借阅很正常，就好比到了故宫，很多珍贵文物也不让碰一样。如果珍籍被太多人看到、碰到，也难以一代一代保存下去。即便今天技术发达了，古籍的使用和保护依然是一个难题。但是，古籍的保护不能简单化，更不能歧视化。比如说“看脸”，就是一种不可取的态度。而且，也不能保证具有研究生及以上文凭或是具有中级以上职称的人，就一定有着“正确的借阅观”。他们来看历史文献，也有可能只是好奇猎奇，甚至只是为了回去好吹个牛皮。甚至还不能保证这些人就一定会爱书惜书，就一定不会做出不雅之举。如此说来，这样的“阅读门槛”不仅涉嫌歧视，还有可能把真正喜欢历史文献的人关在门外，也不一定真正利于古籍保护。保护历史文献不能“看脸”，而是应该“走心”。对于图书馆来说，应该尽量推动古籍电子化，满足多数人的阅览需求，在此基础上，可以进行一定的阅读人次和阅读目的限制，而不是学历限制。具体地讲，阅览古籍需要提出申请，只要申请有理，那就可以借阅——这就是“走心”，主要看是不是真为学习研究而来。这样的话，即便没有学历，但只要有“一颗红心”，也能“一亲芳泽”；哪怕你有博士文凭，纯粹好奇猎奇，也得敬而远之。保护古籍是一门技术活。一方面古籍本身确实需要保护，另一方面读者热情也需要保护，这两者并非不可调和。既然与知识打交道，也得有点知识，一个建议就是保护古籍要“走心不要看脸”。这还是涉及到职业化的问题。【阅读拓展】（一）雨夜不孤寂今夏多雨，古城的睡梦中就多了些许夜雨的伴和，让清晨的步履显得更加的轻快。今夜的雨又不期而遇，凭栏而立，一股泥土的气息隐隐袭来，携着入秋的凉意。我深深地吸足，让这种清凉弥散全身，然后舒展开肢体临窗探望。“秋从夏雨声中入，春在寒梅心上寻”，又是一个“秋风生渭水，落叶满长安”的季节。窗外，长长的街衢，没有行人。蓦地，几句咏雨的诗文涌上嘴边，细细品来竟生出了许多的怅然。“落花人独立，微雨燕双飞”。是诗人在夜雨中追忆逝去的从前时略显的悔意，也是我在寂寞的遥想中，因一些不堪回首的从前而浮现的凄楚与无奈，而生活的苦涩里却也夹杂着遥远记忆中的甜蜜。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。一种莫名的伤楚让人感同身受，把积郁的恋念都默默地在暗夜里松释。“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”。夜炉茶语中沁润着几多亲情、友情与爱情，让我们从真挚里感受到人世间的温馨，而获得些许奔忙中的闲适。香茗的气氲里，芬芳满怀，使人籍慰油生。“夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧细雨中”。夜的宁静隔绝了车水马龙的喧嚣，泛着微光的雨丝涤荡着世事的烦杂。此时，功名利禄的欲望早已随风而逝，荣华富贵的贪念也遁形的无影无踪，留下的只是一种平实，一些淡然，让我在独处中品味心灵的干净和高贵。雨中，远处楼宇影影绰绰的剪影里，谁家的小窗还闪动着昏暗的亮光。窗前是否也有一位思秋的佳人，而她又是否知道她的那盏并不明亮的夜灯，却正在驱赶着对面黑暗中的孤寂，带来了他人一段雨中的遐想。楼下的歌厅里还依然飘动着狂劲的旋律，极不和谐地挤进了这湿漉漉的世界，让我不知道以怎样的心态来容纳这份被糟践了此中意境的悲苦。无奈中只得把视线再转入屋后的深巷里，在静谧中体会秋雨的滴落。路旁的街灯，仿佛专为我的灵魂秉烛游夜而立。此刻，那晶莹的雨丝正映着烛光垂直而泻，如春雨中的桃花屋檐娟然无声。灯下一把雨伞穿行而过，引来雾气中一串沙沙的脚步。伞里躲着谁家的女孩？玉肤莹润、明眸眨眨，在冷雨中双臂紧锁，粉鞋浸湿。是否，她的前面会有一个晴朗的期愿，等待着属于她的屋檐？我想，尽管冷雨让她有些寒战，内心却仍是温润的暖色，而映入笑靥的，应是五百年酿就的娇红。后街的深处，一座苍老的寺院，在丝丝雨帘外愈发显得久远。千年的风雨也没有将香火熄灭，直至今天，那里仍然燃烧着长安时的种火，只是烛光在街灯的辉映中隐入了沉寂的经殿，躲开了俗世伫立于红尘中的凝视。街灯虽亮，但只能烁耀眼前，而永远也无法透射到身后。烛火虽微，但却能光照心房，为灵魂引航。倚着窗就这样无来由地想着，淅淅沥沥的雨不住地下着。扬州有唐诗二〇〇三年三月有幸赴扬州进修，竟适逢“非典”，闲暇时便只能整日里在校园中游弋。瘦西湖，湖水相映、亭桥相连。群起群飞的彩雀黄鹂取代了花期的人潮，却也获得了难得的清静。独自漫步于五亭桥边，呼吸着花香，撩拨着绿水，寻觅奇异的月影，欣赏那春季的绚丽。老子云：福兮，祸之所伏。祸兮，福之所依。突如其来的役难，使我没能前去拜谒秦少游的祠邸，游历苏杭的美景，但却如在梦萦中品味了扬州的细微，感受了烟花辉映的水乡，并被漫过湖堤的广陵小调陶醉。流连于蜀冈之下那绵绵延延的烟柳画桥、青山黛影时，耳边亦似乎飘荡着悠扬的千年吟唱：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”。诗是扬州的情，画是扬州的景，水是扬州的魂，美是扬州的韵。她吹奏着悠远了千年的萧声，撩动了多少才子佳人的情怀。清风拂动的柳枝，荡漾着如碧的绿水，掩映着亭台楼榭间的廊腰回桥。尤其是湖面上那一抹如梦如幻的轻烟，织就了一幅缥缈的空灵和清新的幽丽。古诗中“青春花开树邻水，白日绮罗人上船”，写的是水景；“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”，说的是桥趣；“街垂千步柳，霞映两重城”，喻的是家居；而画船月夜里弹奏的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，则咏诵的是乡情。我也不由得一再地感慨，遂赋下了小诗三则：一、晓窗黄花晚来风，扬州夜夜听湖声。踏浪岸边惊绿水，一片飞鸿起园中。二、三月烟花三月风，湖水漾绿翠入空。润物满城湿雨后，一夜竟开万树红。三、雾雨烟花满园红，湖风轻拂露华浓。最是三月春好处，大明寺外广陵城。（二）给他们一个梦大地有耳朵吗？有。我相信有，是因为母亲说它有。母亲绘声绘影地说：“人间每天都有许多有趣的事情发生，大地好奇，便把长长的耳朵伸出地面来听。”天上的云有眼睛吗？有。我相信有，是因为母亲说它有。母亲煞有介事地说：“善良的云，有一双明察秋毫的眼睛。它在天上飘来飘去，一看到人间发生不平的事、不乐的事，便扑簌簌地掉泪，我们把这泪唤为雨。”海洋有嘴巴吗？有。我相信有，是因为母亲说它有。母亲言之凿凿地说：“海洋的嘴巴大大的、阔阔的，它喜欢唱歌，当它唱歌的时候，海涛便穿着镶上花边的裙子，一进一退地跳舞；海鸥呢，听得入神，看得入迷，在海洋的上方盘旋不去。”火山有鼻子吗？有。我相信有，是因为母亲说它有。母亲比手画脚地说：“火山脾气极坏，当它生气时，圆圆的鼻子便嗤嗤嗤地冒出一团一团白白的烟气，这时，人们便得赶快跑得远远的；因为啊，这是它大发雷霆的前奏曲。紧接着，它便会射出火焰、喷出熔岩，那些懒得跑的，或者跑得不够快的，全都会活活被它烧死！”树木有手脚吗？有。我相信有，是因为母亲说它有。母亲口沫横飞地说：“树根是它的脚，树枝是它的手。你们可不要随意踏它的脚，更不要随便拗它的手，它会痛的哟！”母亲随口编造的故事，为我的想像力装上了一对美丽的翅膀，带着我高高地飞；而那个声色娱乐匮乏的时代又赋予我一颗单纯的心，使我得以充分地浸浴于故事所带来的童趣里。等我略识之无而跌入由文字所酿造的醇酒内，我才醺醺然地发现，口语的张力，其实远远不及文字。口述的故事像纸鸢，非常有趣，可是，它所能飞的高度有限，能提供思索的空间也极有限；文字的世界呢，却像连绵不断的风、强劲有力的风，能将你带到云深不知处，让你哭哭笑笑不能自主，让你反刍，让你思考，也让你的想像力无拘无束地扩展到极限。从此，痴痴地迷上了文字，难以自拔。如果说文字是大米，我便是老鼠；如果说文字是桑叶，我便是春蚕；如果说文字是落叶，我便是狂风；如果说文字是池塘，我便是锦鲤。而今，文字已经变成了我的氧气。现在的孩童，不相信大地有耳朵、浮云有眼睛、海洋有嘴巴、火山有鼻子、树木有手脚。不相信，是因为他们的母亲忙得没有讲故事的余暇和心情。不相信，也是因为泛滥的资讯过早地戳破了他们童稚的梦。早熟的孩童，无趣地活在一个无梦的年代里。一个无梦的孩子，肯定无法将快乐的色素织人生的锦衣里。能扭转乾坤的，只有文字。把亲爱的孩童化成一只只可爱的绵羊，将他们放逐到文字广袤的草地上，让他们尽情地、尽量地嚼食文字的绿草，从中汲取精神的养分，寻觅人生的大乐趣。当文字的嫩草在孩子的味蕾上泛出让他难忘的甜味时，阅读便会让他终生上瘾。长期以来，我伏案埋首，孜孜不倦地写，写写写、写写写，一心只希望以文字为读者的精神世界开拓出一片又一片怡情养性的草地。孩童与成人，都需要精神的草原啊！【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。读书之乐（节选）（法）阿兰读书与做梦的不同之处在哪里呢？有时候我们感觉做梦是愉快的，于是几乎就不去读书。而当做梦的可能性被某种原因破坏时，读书便成了补救的良药。当年，我的父亲由于债务累累，心中烦闷，于是便一头钻进书堆里以寻求解脱，嗜书如命，几乎到了饥不择食的地步。他的行为使我受到了感染，这“感染”如今看来使得我比那些一味苦学的书呆子们有出息得多。对我来说，如果我有意想学些什么，那一定是什么也学不进去的。即便是数学题，也只有等我像读小说一样地去理会它的时候，才能悟出其中的名堂。总之，读是最重要的。不过，像这样懒洋洋地读书必须有充足的时间，而且手头也得有书才行。我所谓“手头有书”是说那书的位置一定要近在咫尺，如果隔了两米远，我也就不会想起去读它了。所以也难怪图书馆对我毫无裨益，它毕竟不属于我呀！我于是拼命通读手头的书，而且做了不少笔记，尽管事后从不去翻检。对我来说，了解荷马意味着手头得有荷马的书。眼下我手头就有几本斯宾诺莎的书。过去我一向不知世界上还有梅恩·德·比兰，直到有一天一位相识将他的全集抱来放在我的案头，我这才晓得梅恩·德·比兰是何许人。而且，说句实话，我发现读他的书真好比啜饮琼浆玉液，百读不厌。我对孔德的了解也是通过同样的途径，很久以前我就已将他的十卷代表作买来放在案头了。我读孔德似乎同读巴尔扎克一样，从不去追究书中的道理。不过，我更喜欢巴尔扎克，而且也只满足于做巴尔扎克不倦的读者而已。什么叫读书呢？读书就是一行一行地读书上的字。当然也还要约略琢磨一下整体的，也就是一页当中的内容。这不是我个人的经验。我发现有不少读者跟我一样，读前一页的时候总要附带地偷眼看一看下一页讲的什么，甚至也顺便浏览一下后边的情节，好像饥饿的乞丐觊觎一块馅饼。我想大概可以这样断言——不过也许为时过早——读者的想像力恰似笼中之鸟，永远无法摆脱书中字词以及作品原义的束缚。当然，熟练的读者用不着咬文嚼字，不过我还做不到这一步，我虽不至于嚼字，句子总还须咂一咂的。我读书就好像骑一匹马，时而纵马狂奔，时而拨马回头，不敢神驰遐想，惟恐偏离作者指出的道路。有趣的是，我仅以这种方式去读体面的出版物。至于日记之类，我以为价值不大，不必认真去读。手稿就更不必说，它总使人觉得不可靠，因为它只不过是书的雏形而已，可以随意增删改动。一本书的分量就不同了，特别是巴尔扎克的小说就更不允许你去怀疑。甚至可以说，巴尔扎克写书的目的就是为了禁锢你的想像力。真的，读他的书谁也不用胡思乱想，为所欲为，只有规规矩矩，按他的路子走……这便是优秀叙述体小说的风格：作者预设圈套让读者去钻。巴尔扎克历来如此。这就是为什么反复阅读比只读一遍收效更大的原因。由于我对自己的经验十分自信，所以很想在这方面做些探讨。你熟悉翻动书页时所发出的声音吗？如果你无法从中辨析出命运的颤音和结局的征兆，这说明你还不是真正的读书人。要知道，一场音乐会、一场戏或一段朗诵是不能任意中断的，它促使我们随着作者一道在共同的情感领域里尽情漫步，观赏珍奇。但作为读者有这个自由。只不过读者往往不是利用这种自由去回味读过的内容，或臆测未来的情节，而是中断小说情节的发展，以腾出时间来咀嚼自己的人生经历。我就有这样的感觉，每当我重新回到作品中来的时候总是要略微复习一遍前面的内容，仿佛想要再度积蓄起自己的兴致。如果不这样做就会觉得若有所失，觉得失掉了前面的内容。的确，优秀小说是不容许随意抽取片断的，不论手段多么巧妙，即便是配以分析也总不能被人接受。不是吗？优秀小说本身就杜绝了任何形式的简化或综述。相反，劣等小说却恰恰像被阉割过似的，只剩下事件和线索的罗列，一切似乎是为了向读者解释，唯恐读者理解不了下文。其实，我读书的目的倒并不是为了理解，而是为了追索。（有删改)1.下列对本文相关内容的理解，不正确的项是（）A.文章开篇从比较读书与做梦的不同切入，引出作者关于读书是补救人生困境的良药的观点。B.作者认为自己比“一味苦学的书呆子们有出息得多”，是因为他不是为功利目的而有意读书。C.优秀的叙述体小说会设置圈套，禁锢读者的想象力，从而引领读者进入自己创造的艺术天地。D.文中画横线的句子，运用比喻，通过对比，突出优秀小说是完整的艺术品，不容简化概括。2.本文标题是“读书之乐”，作者认为读书之乐有哪些？请简要概括。3.王佐良的散文《上图书馆》叙述了“上图书馆之乐”，他写道“在这方面，我是有愉快的回忆的”；本文作者却认为“图书馆对我毫无裨益”，请结合文本及自己的感受谈谈你对作者观点的理解。答案与解析1.C【解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C．“禁锢读者的想象力”曲解原文，“禁锢读者的想象力”是巴尔扎克写书的目的，能否实现不一定；文中是以巴尔扎克为例说明优秀叙述体小说的风格，并不能说明其是优秀小说的必然共性；且文中“甚至可以说”表明这是作者的主观理解，并非绝对事实。故选C。2.①精神解脱之乐：读书可以帮助人从书中寻求人生困境的解脱。②共享共情之乐：读书能丰盈精神，令人如啜饮琼浆玉液，乐而不疲；能让人结识更多的作者，并跟随他们在共同的情感领域里尽情漫步，观赏珍奇。③体味人生之乐：读者可以通过阅读腾出时间来思考自己的人生经历。④追索思考之乐：读书可以追索阅读沿途的风景，追索人生的意义。【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。对于作者认为的读书之乐，从文中第一段“当年，我的父亲由于债务累累，心中烦闷，于是便一头钻进书堆里以寻求解脱，嗜书如命，几乎到了饥不择食的地步”可知，作者通过举出自己父亲读书的事例，指出读书可以帮助人从书中寻求人生困境的解脱，所以读书有精神解脱之乐。从第一段“对我来说，了解荷马意味着手头得有荷马的书。眼下我手头就有几本斯宾诺莎的书。过去我一向不知世界上还有梅恩·德·比兰，直到有一天一位相识将他的全集抱来放在我的案头，我这才晓得梅恩·德·比兰是何许人。而且，说句实话，我发现读他的书真好比啜饮琼浆玉液，百读不厌……”“要知道，一场音乐会、一场戏或一段朗诵是不能任意中断的，它促使我们随着作者一道在共同的情感领域里尽情漫步，观赏珍奇”，作者通过列举了自己所读过的几个作者，指出读书能丰盈精神，令人如啜饮琼浆玉液，乐而不疲；能让人结识更多的作者，并跟随他们在共同的情感领域里尽情漫步，观赏珍奇。所要读书有共享共情之乐。从第三段“不过读者往往不是利用这种自由去回味读过的内容，或臆测未来的情节，而是中