袁枚晚年生活史

袁枚晚年生活史

除了广泛招募女性，袁枚还到处旅行。除了他的广泛招募外，他还参加了几次会议。他下山到水里。正如王汝碧所说：“有人叫红粉的人叫他，青山里也有主人。”。”(《赠随园太史》诗)乾隆四十七年(1782)正月廿七,袁枚由弟子刘霞裳陪同游浙江而离开随园,目标是天台、雁荡等地。此年袁枚67岁,仍然身体硬朗,脚力强健,老当益壮,远游对他来说不在话下。袁枚等先在杭州西湖漱石居小住了数日,如其诗所谓“要从湖上走天台”(《寓西湖漱石居戏作》诗)。此行基本是水路,当袁枚雇船渡钱塘江时,却一时无船可租。江边惟一一只船,一打听乃是孝廉查耕经准备来日赴任之船,已经租下。袁枚无路可走,就硬着头皮写了一封先借此船一用的名纸请人送给查耕经。查耕经闻讯,欣然赶到袁枚居处,谒见袁枚。查耕经说:“后学不仅久闻先生大名,乃当今诗坛执牛耳者,更受惠先生《袁太史稿》良多,当年后学就是熟读先生八股文,揣摸其妙处,才略有长进,得以登第。先生之恩,一直无机会报答,今借船先生,正好略表寸心也。”袁枚大喜,未料自己已弃之如敝屣的八股文,竟然仍被士子享用。于是对查氏表示了谢意,赠诗云“一只孝廉船肯让,期君还作后来人”,祝他再接再励,他日有更大的作为。袁枚等横渡钱塘江,走上“唐诗之路”。由杭州至天台不只山水绝佳,且唐代许多著名诗人如李白、崔颢、赵嘏等皆曾亲历其地,留下不少美丽的诗篇。袁枚心情甚是快慰。船经绍兴由北向南进入曹娥江,开始逆水而行。曹娥江上游名剡溪,剡溪沿山而流,水清澈见底,沙石历历可见;右侧青山连绵,时有悬崖峭壁,仰头望去,十分险峻。船近嵊县,水势渐急,船夫撑篙已十分吃力,额头淌下涔涔汗水。袁枚见状对刘霞裳感叹地说:“当年山阴王子猷雪夜乘船访嵊县戴安道,就是这条山路,走了整整一夜方至,可以想见其行舟之难,远胜过我们此行。”“只是弟子不解,王子猷何以已到戴家门口,却不进门而返,还说:‘吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?’”刘霞裳满脸困惑之色。袁枚笑道:“这正是你不及古人处,魏晋人之风流脱俗,在于任性而行,不求目的,只求渲泄。既然兴致已尽,亦就满足了,为何不能返回呢?”袁枚话音刚落,只觉小船颠簸起来,船进入河道陡峭地段,春潮白浪翻卷,冲击着船头,水花溅到人脸上,凉丝丝的。船夫几乎把竹篙折断,船仍寸步难行。船夫只好弃篙上岸,拉起纤绳,但船仍难以行进。好在水势虽急,但不甚深,袁枚与刘霞裳见状,亦知趣地涉水上岸,让船夫拉着空船行过这一险峻地段。袁枚边步行,边口吟云:“水哉水哉听我言:人生且住为佳耳,到海分明会有期,问君何苦狂如此?”(《过剡溪水急舟不能上》诗)仍不失其诙谐本色。所幸水势湍急地段并不太长,袁枚等步行了半个时辰,待至嵊县城水势已平缓,见夕阳衔山,于是停泊在嵊县城边,袁枚与刘霞裳入城借宿。次日袁枚等又登舟出发,中午时分进入新昌县境。新昌于五代吴越时置县,是一偏僻小山城,在曹娥江上游。当船泊城边时,见有人恭候水滨,上前打拱问道:“来者可是随园先生?”刘霞裳代答:“正是。足下何人?”“小人乃新昌县令苏燿大人手下,苏县令闻知随园先生将途经鄙县,近日特命小人于此恭候,请二位赴县署一聚。”袁枚闻此言甚是狐疑,想此苏县令何以如此热忱?但人家既然如此盛情,自然不能谢绝,于是乘上早已备好的马车,来到县署。苏县令已在衙署门外迎候,见到袁枚即欲叩拜,袁枚忙上前制止道:“大人万不可如此谦恭,老夫无功无德,岂不折杀!”苏县令引袁枚进入内室客厅,宾主坐定,苏县令才解答了袁枚心中的疑问:“苏某虽初见先生,但先生早已是苏某老师。当年习举子业,即奉先生八股文为楷模,长年研读,后来终于登科,全凭先生制艺指引。此恩此德永志不忘,惜无缘回报,近日知先生出游天台,必经本县,故日日派人江边迎候,今日终于迎请到先生,怎能不尽地主之谊?”这是袁枚出游第二次遇到因读其《袁太史稿》八股文登科而感恩者。袁枚虽厌恶八股,但亦深知读书人欲入仕途,少不得这块“敲门砖”,看到自己早年习作能给人带来仕途,自然很高兴。当日苏县令少不了宴请袁枚,入夜乃请袁枚等下榻吕氏园。次日清晨袁枚上路,此去已改走陆路,苏县令借马车一辆,并送上酒菜食品供途中享用。袁枚拱手致谢,作《谢新昌旨明府苏公》诗,有“羁旅忽逢倾盖客,文章曾是受知人”之句。马车出了新昌城,所见山皆不甚高,但树木葱茏,满目清翠,春意盎然。山上时有股股清泉奔泻,在阳光下闪闪发亮,远望犹如条条白绸飘曳。沿途人烟稀少,路边开满无名野花,烂漫绚丽,自由自在。只有青山深处升起缕缕炊烟,使袁枚想起杜牧《山行》诗中“白云生处有人家”的意境。车到斑竹小山村,始见山溪边有二三村姑正在捣衣,皆不施粉黛,有种天然去雕饰之美,头插银钗,映着水中翠峦,颇具画意。阵阵戏语声溶入溪水声及以石碓的轧轧声,打破了山野的清静。袁枚初游浙东,觉得随园山水虽美,但人工成分很多,远不及这里返璞归真,是真正的自然状态,而见到村姑,又使他想起《神仙记》中刘晨、阮肇入天台山采药,于山溪边遇到两个美丽仙女的故事,于是调侃刘霞裳说:“苏东坡词云‘刘郎未老,怀恋仙乡重得到’,虽还未到天台仙乡,已见仙女,你这位‘刘郎’要交桃花运了。”刘霞裳亦用沈蔚词戏答云:“仙乡,何处是,云深路杳,不念刘郎。”二人看看暮霭已升起,决定在斑竹村借宿。是夜刘霞裳与山村某校书有鱼水之欢。次日上路,袁枚作诗戏之云:“不知一夜桃花笑,果是天台玉女无?”(《戏霞裳》)刘只是笑而不语。马车驶出斑竹村后,山水渐显奇绝,溪滩“一滩复一滩,层层洒急雨。四面寂无人,万条龙作语”(《入天台路上杂诗》其一)。万山重叠,几无行处,怪石压头,险象环生。马车已无法行走,袁、刘只能弃车步行,命车夫返回新昌城。二人此后或步行,或乘山轿,当来到新昌县东南天姥山时,已是立夏之日。天姥山是李白梦游之地,被他夸饰为“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”(《梦游天姥吟离别》),仰望山峰直插青天,云遮雾罩,确实巍峨。但袁枚的目标是天台山,故只游了天姥寺。进入天台县境,路更加难行。有时袁、刘要乘竹筏渡急流,有时则坐兜笼。天台山名胜是山麓的国清寺。寺始建于隋开皇十八年(598),传说佛教天台宗开山鼻祖智来到天台山,先居于银峰,建净名堂,创建天台宗。由于其教义影响甚大,每逢讲法信徒云集,净名堂已容纳不下,于是在四峰环绕、双涧回澜之处择址准备建寺。他向其师定光请教寺名,定光在他手心上写下“寺若成,国即清”六个字。但智未及建寺即圆寂。次年即开皇十八年隋文帝派晋王杨广来天台山监造寺院,正式命名为“国清寺”。到唐代贞元二十年(804),日本最澄大师来天台山学习天台宗教义,回国后又创立了日本佛教天台宗。国清寺成为天台宗发源地,历代兴盛不衰,成为游览胜地。袁枚、刘霞裳参观了国清寺,见殿宇巍峨,佛像庄严,香烟缭绕,信徒甚多,人人见佛像皆叩拜,唯独袁枚只是观赏而已。在国清寺袁枚遇到方丈寂明上人。寂明上人颇通文墨,知道袁枚大名。当知到眼前长者是随园先生后,立即合掌致意,并命山僧撞钟击鼓欢迎。然后又请袁枚礼佛。袁枚一笑,口吟一诗云:“逢僧我必揖,见佛我不拜。拜佛佛无知,揖僧僧现在。”吟罢,乃连连向寂明上人作揖,刘霞裳在旁见了暗笑,亦跟随作揖。寂明上人见状大笑:“先生虽不拜佛,但先生之诗如同偈语,正合禅宗真谛。”游罢国清寺,寂明上人又主动陪同袁、刘二人去游览高明寺。高明寺在国清寺东南四五里高明山麓,传说当年为智大师受观音指点所建,实系建于唐代。二寺相距虽不算遥远,但所通乃于半山腰里开凿出来的山路,宽阔处可乘山民竹舆行进,狭窄处则不仅要舍舆,而且要换上屐齿鞋,人忽上忽下,一会儿似升入云中,一会儿如落在釜底;路看似到了尽头,一转弯又见山路;人忽儿背靠山崖,忽儿又倚着岩石。袁枚与刘霞裳脸色时惊时喜,紧随寂明上人之后。寂明上人则如履平地,脚步轻捷,不得不时时驻足回顾气喘吁吁的袁枚。袁枚擦了一把汗对上人说:“此山奇绝得无道理!”赶到高明寺已红日西沉。寂明上人向方丈作了交待仍返回。袁、刘当夜借宿高明寺,白天的劳累,使二人一夜睡到天亮。袁枚赴天台山的主要目标是登华顶峰。天台山有七十二峰之说,华顶峰为天台山的主峰,海拔1098米,因为天台山群峰形似荷花瓣,华顶峰如花心之顶,所以得名。传说天台山原本是一片大海,龙王行雨时海中渔船倾覆,龙王九子大发慈悲,各拔八片龙鳞,化作七十二瓣莲花飘于海上救援渔民。天上王母娘欲占有莲花,九龙乃将海水吸干,莲花则化成天台山。这一美妙传说,无疑增添了袁枚登华顶峰的兴趣。袁枚折竹为杖,刘霞裳时加搀扶,兴致勃勃地朝峰顶攀登。此峰虽然高峻,但由于平时登峰人多,踩出很宽的山路,所以行进并不甚艰难。但登到山顶时,二人仍是汗水津津。袁枚站在华顶峰巅,放眼四顾,天台山诸峰尽收眼底,浑身的疲惫仿佛都抛到爪哇国去了。伫立片刻,又诗兴大发,吟咏起《登华顶作歌》来。天台山的传说浮现在眼前,故云“天台山势如争天,比高欲与天齐肩。到此自知高不去,掷下一朵青花莲”;想到龙王九子的善举,又云“玉色两重泉,相传出龙爪”;袁枚更觉天台山充满了生机与灵性,云“众山八面齐安排,如坐如卧如奔走,为狮为象为婴孩”,“星辰恍从头上坠,海水飞从脚底来”;而自己则成为自然的主宰,雄豪之气油然而生,云:“可以吞九点,走八垓,遨嬉蓬岛,鞭驱云雷。倘乘纸鸢竟飞去,何由知我非仙才!”又产生“安得放倒天台四万八千丈,唤取缝人刀尺细细空中量”的浪漫情思。袁枚时而站立高吟,时而披衣抱云而坐。刘霞裳从未见老师如此豪气冲天,显得竟比自己还年轻浪漫,不禁叹曰:“先生返老还童,天真烂漫,竟胜过霞裳!”袁枚在山顶遇到一山僧,山僧请袁枚留宿山腰的上方广寺,说待五更时分登山顶观金轮跃出云海,光芒万丈,无比壮丽。袁枚犹豫了一会儿,说要往石梁观瀑,还是辞谢下山了。袁枚等从华顶峰左侧下山,此刻山中浓云四起,又化作霏霏细雨,十余里山路皆为云雨所遮掩,一无所见,只闻山涧飞泉声,却不见山涧飞溅处。直到石梁处,才雨散雾开。石梁乃天造地设的一座石桥,长二丈,宽三尺许,横跨于两山山腰,形如鳌背。传说古时峨眉山静慈、青慈两仙姑来游天台山,手中藤杖幻化为龙,于飞瀑上争水,惹得两仙恼怒,欲罚其永在灵山,为灵山添色,于是抓住两龙之舌,拉接在一起,化成了石梁。飞瀑乃来自华顶峰,由四股山涧至石梁处会合,如万马结队,穿越石梁下狂奔而去。水被岩石阻挡,则回澜怒立,似龙虎咆哮,隆隆之声如雷鼓震耳,袁、刘相对不闻言语,四山崖壁为之动摇。袁枚开始时人老胆大,竟骑于石梁之上,恍若身骑瀑布,觉石梁在抖动,人亦欲坠入深渊。于是赶紧离