亚文化社会性别身份定位的缺失与重构

亚文化社会性别身份定位的缺失与重构

一、性别符号的设计亚文化也被称为小文化、集体文化或副文化，是指以特定文化群体为补充的成员的独特信仰、价值观和生活习惯，对应于主文化群体的非主流文化现象的非主流文化和地方文化现象。虽然亚文化是非主流的、局部小众的，但是随着大众媒介的革新亚文化逐渐走进了主流人群的视线。大众对于亚文化人群的性身份定位还是非常模糊的，甚至一些亚文化人群自身对于自身的性身份定位都无法准确定义。性身份定位指的是自我的潜意识选择，是自我选择男性的生存方式还是女性的生存方式的过程。弗洛伊德的理论认为，男女之间的性别差异是因为女性和女性在器官上的差异，所以说真正意义上的男性和女性都不是完整的。人的性永远是心里的性、潜意识的主题的性。传统意义的性别符号是对于男女性身份定位的一种符号化的释义。但是传统意义的男女性别符号只能涵盖一部分的性。有一些人群例如亚文化人群就无法用传统意义上的男女性别符号进行性身份定位，而且亚文化人群甚至不接受已有的性别符号所认定的男女性身份定位。笔者认为一个人的性别特别是对于亚文化人群来说，可以分为外表性别、生理性别和心理性别。心理性别就是个体对于性身份的定位。关于男女性别符号的设计有两种说法。第一种说法是因为爱神丘比特的弓箭袋状如“♂”，女神维纳爱美，常持小镜子形似“♀”，人们就用这两个符号作爱神和女神的代号，后来它们就被分别用来表示男和女了。第二种说法是起初这两个符号并非表示男女的，而是植物学家先用♂表示雄花，♀表示雌花的。无论那种说法是正确的，我们都可以看出性别符号的设计其实就是一种性身份定位的过程。在最开始设计男女性别符号的时候，并没有考虑亚文化特殊人群的性身份定位。亚文化人群几乎是从一开始出现就未曾得到大众的完全认可，也就是说没有得到准确的社会定位，这其中最显著的就是大众没有给予亚文化人群一个性身份定位。笔者通过性身份定位理论对于亚文化人群进行分析设计新的性别符号，从而完成亚文化人群的性身份定位（图1）。二、女t性别符号的设计同性恋问题一直在全世界范围内存在广泛的争议。但随着社会的进步与理解，人们已经开始慢慢接受了这些人，使他们有了更多的空间，也衍生出了自己的文化。同性恋分为男性同性恋和女性同性恋。女性同性恋分为女同T和女同P。T就是英文“Tomboy”的缩写，是女同性恋中打扮或性格偏男性化的一方。P就是女同性恋中打扮或性格偏女性化的一方。女同T外观偏向于男性特征，打扮偏向男性或者中性，所以女同的外表性别是男性的；这样笔者在设计女T的性别符号的时候，性别符号第一眼看上去就要像是普通男性的性别符号。女T在生理上则仍然为正常女性的生理特征，所以普通女性的性别符号中的镜子形状笔者进行了沿用。女T在心理上也偏向于男性的强势心理，也就是说根据性身份定位理论女T在潜意识里面希望自己以男性性别进行生活，所以笔者在设计女T性别符号的时候将普通男性符号中最代表男性特征的箭头特征嫁接到了女T性别符号设计中。这样笔者通过对于女T的外表性别、生理性别、心理性别的分析完成了女T性别符号的设计。如图1～2。在女同P中外观基本都是正常女性的外观特征，所以女P的性别符号第一眼看上去要趋同于普通女性的性别符号；女同P在生理上是完全正常的女性，所以女同P的生理性别就是女性，女同P的性别符号设计更加的贴近普通女性性别符号形状。女同P在心理上也是正常的女性心理，而且更依赖于女T而显得更加的女性化。这也就是说，女同P的潜意识性别定位更加的认同女性的性别，所以笔者为了强调女同P的性身份定位和对于普通女性性别符号的区分，采用了双十字的性别符号设计（图2）。男同性恋中分为男同攻和男同受，这种区分是通过两人的外在性格表现进行区分的。男同攻在外观上表现为正常男性外观，男同攻的外表性别是男性。所以在进行男同攻的性别符号设计的时候第一眼看上去要类似于普通男性的性别符号；男同攻生理上是正常的男性体征，所以生理性别是男性。在心理上男同攻，更加的偏向于男性的强势，所以在设计符号时笔者为了强调男同攻的强势以及与普通男性符号进行区分，笔者采取了双箭头的符号设计（图3）。男同受外观上大多数男同受看起来是正常男性外观，所以男同受的外表性别就是男性；男同受生理上表现为正常男性，生理性别是男性。男同受心理上依赖于男同攻，相比较来说潜意识更加偏向女性的弱势，生理性别为女性。但是男同受本身并不认同自己是女性，所以笔者在设计男同受的性别符号时，去掉了普通男性符号中表示强势的箭头特征（图3）。三、伪婆和传统“男性”在性别间的认同下对于性身份定位的特殊需求伪娘通常指有女性美貌的正常男性。伪娘于反串和人不是一个概念。伪娘起源于ACG界，是ACG界名词，通常指的是有女性美貌的正常男性角色，且变装后常常带有很强的萌属性，有的可能更胜过一般女性角色。随着伪娘角色的增多，越来越多的男性动漫爱好者开始喜欢伪娘。“伪娘”特征——男性气质与女性气质的融合。作为“伪娘”这一群体，他们对于性身份定位的渴望无异于我们，但是他们又有其特殊性，在我们大多数人不认同男性身份作女性打扮的前提下，他们却能在他们群体中得到认同，并为之愉快。“认同是人们在社会互动过程中对自身角色以及与他人关系的一种动态的评估或判定。”而“伪娘”在自我认同的过程中，并没有按照大众社会定义的是男性或女性的性别区分，“性别规范是社会最普遍、最根深蒂固的认同秩序，它也是最为明显的关系性的认同秩序。”伪娘外观上来说，几乎完全的女性化特征，大多数伪娘第一眼看上去无异于普通女性，所以设计伪娘的性别符号时候笔者嫁接了普通女性符号中的”镜子”特征使得伪娘的性别符号第一眼看上去更类似于普通女性性别符号；从生理上来说，伪娘是完全正常的男性生理特征，所以伪娘的生理性别也是男性的。心理上来说，大多数伪娘厌恶自己的女性特征，所以伪娘虽然外表性别是女性，但是伪娘潜意识更加认同自己的男性性身份的定位。笔者沿用了普通男性的性别符号，只是男性箭头特征不同于普通男性性别符号采取箭头向下的设计，这样使得伪娘的性别符号第一眼看上去如同普通的女性性别符号（图4）。四、亚文化人群的性别符号人妖（泰语叫：GRATEAI。英语作SHEMALE）主要指的是专事表演的从小服用雌性激素而发育的男性。(chunyemen)其中部分是变性人（外生殖器做了手术），而大部分仍然是“男人”，只是胸部隆起，腰肢纤细，完全丧失了生育能力（仍然能够射精），大多人妖都很漂亮，唯一外表上和女性区别是通常手脚较大，并可通过声音鉴别。这一类人多集中在泰国，我们称之为“人妖”。一定意义上来说人妖并非完全意义上的亚文化人群，但是由于人妖性别的特殊性以及随着大家对于人妖这个特殊群体的关注，笔者认为可以将人妖划归到亚文化人群的范畴。所以笔者对于人妖的性别符号一并设计。人妖从外观上来看，几乎具有完全的女性化特征，但是不同于伪娘的先天的女性外表，人妖的女性外表是通过人为的激素注射、着装等刻意制造出来的。笔者将人妖的外表性别划归为女性；从生理上来说，因为长期的激素所用，人妖的男性生理几乎丧失，但是因为人妖的男性生殖器官仍然存在并且能够射精，所以笔者将人妖的生理性别定位在男性。心理上来说，人妖潜意识认同自己的女性心理特征，从小接受专业的训练，学习女性的行为习惯，所以人妖的性身份定位是女性。所以在设计上为了趋同于伪娘和正常女性，在保留了普通男性符号中“箭头”形状的同时嫁接了普通女性性别符号中的“十字”特征（图4）。性身份定位是人潜意识地“选择自我”，是自我决定采用男性的生存方式还是采用女性的生存方式的过程。这里的性身份定位也就是笔者所说的心理性别。但是性别符号的设计过程不能仅仅依靠心理性别来进行设计。通过表1，我们习惯意义上所认同的亚文化人群的性别定位其实基本