舆论是如何形成的媒介与公众交流的无奈李普曼《公众舆论》读后感

舆论是如何形成的媒介与公众交流的无奈李普曼《公众舆论》读后感

我一直带着问题读过李普曼的舆论书。因为经常听到这样的说法——某人或某个组织此语一出,立刻舆论哗然,迫于舆论压力,不得不公开道歉云云。看起来,“舆论”这个词似乎已经众所周知,甚至有点不言而喻的味道。作为传播学的研究生,我常问自己:到底什么是舆论?舆论是怎么产生的呢?是一种意见的广泛流传还是大多数人的意见表达?舆论有这么大力量吗?舆论与媒介有什么关系?媒介是制造舆论还是传播舆论?当看到李普曼的《公众舆论》这本书时,我是激动的。然而,李普曼在这本书中,并没有给予“舆论”明确的定义,只是深入分析舆论的产生是如何不可能的,公众依靠传媒不足以认识整个世界。既然如此,那么舆论应该就不存在啊?现实生活中,我们能切切实实感觉到的所谓“舆论压力”又是什么呢?也许“舆论”跟很多事物一样,是不能刨根问底的。比如,什么是交流?交流是指手拉手,还是心连心?或者换个极端的例子,什么是人?你怎么能用语言来定义一个人,并且把他叫做人而不是另外的什么东西?追究起来,可能一切问题都复杂化了,一切问题都没有答案,但无可否认,这些东西却真真实实地存在着,而且在头脑中乍一想还非常清晰,再深入却是越来越混沌。“舆论”可能也是这样吧,穷究它的定义或许是没有意义的,只会把我们引入混沌,看似一切都是在做徒劳的努力。常言道,在乎的不是目的地,只是沿途的风景。穷究“舆论”的定义,可能远不如探究“舆论”的过程。在跟随李普曼探究“舆论是不可能形成”的过程中,他对于人性、对于历史深刻的剖析,深深震撼着我。虽说对舆论还只是模糊的印象,却更加清楚这世界的复杂、庞大,自己面对这样的世界时能力的局限性,自己的渺小与不足。尤其是李普曼这本书的核心——公众依靠传媒不足以认识整个世界,使我认识到新闻媒介力量的局限性,媒介与公众之间交流的无奈。那么,对于媒介与公众的关系这个问题,李普曼是如何分析的呢?下面,笔者从传播环境、传播者和受众这三个层面来把李普曼的思想归类。拟态环境:李普曼的描述从大的世界环境来说,按照李普曼的说法,“我们不得不从政治上去应付的这个世界,既产生于想象,也产生于见解,又产生于思想。”无论是想象,见解,还是思想,都带有一定的主观性,世界本身就是庞大、复杂、多变的,而由于个人差异的存在,每个人所认识的世界更是大不相同,甚至迥异的。这个产生于主观的世界,也就是我们头脑中所认识的世界,换成李普曼的说法,就是“拟态环境”。李普曼认为,人不是直接生活在环境之中,人与环境之间存在一个拟态环境,而个人基于拟态环境的行动却作用于真实环境中。这使本就复杂的社会更加复杂化了。从小一点的社会环境来说,我们的传播环境也不容乐观。因为我们的传播过程要“通过源头上的检查与保密,通过另一端的物质与社会保障”。检查与保密是社会政治原因,无论多么开放自由的社会,都会存在的,只是形式有所变化;物质与社会保障主要指技术条件的限制。而无论是政治还是技术原因,必将造成信息的延搁,甚至使信息失真、失传,而这也就加大了人们认识的世界与现实的世界之间的差异。新闻舆论的构建方式这里的传播者主要指新闻媒介、新闻工作者。对于传播者,对于被很多人追捧的“舆论制造机器”,李普曼是不抱太大希望的。客观方面说,“由于不得不压缩成短的消息而对事件造成的歪曲报道,用琐细的语汇表现复杂世界所面临的困难”造成传播真实信息的困难。这些原因是不可抗拒的,压缩消息是因为媒介资源的有限性,语汇表达更是无法克服,因为在李普曼看来,“词语和货币一样是要反复流通的,它今天激发出一种想象,明天又会激发出另一种想象。同一个词语在记者和读者的头脑中唤起同一个想象,这谁都没有把握。”主观方面讲,新闻工作者“在汇集公众舆论的时候,我们不仅要想象比我们肉眼能看到的更大的空间,比我们能感觉到的更长的时间,而且还要描绘和判断比我们所能计数或者所能生动想象出来的更多的人、更多的行动、更多的事物。我们必须进行总结与概括。我们必须挑选样板,把它们看作典型”。而“恰当地找出一个庞大阶层的恰当样板,这并非易事”。“如果我们试图更进一步,以便找出无形的复杂事态的前因后果,那种随意的舆论就更加靠不住了。公共生活中的重大问题极少能同时显露出前因和后果”,这些都已经使舆论表达比较困难,再加上“面对那些似乎威胁人们既定生活方式的事实真相时所产生的忧虑”以及跟受众一样,作为“人”所不可避免的“成见”的根深蒂固,都使我们停滞不前。舆论的形成过程将是相对的、有限的然而,对于受众来说,“多数情况下,我们并不是先理解后定义,而是先定义后理解”。自己从小受到的教育和成长过程中所得到的经验,使我们形成了一套自己的成见系统,而且这种“成见系统一旦完全固定下来,我们的注意力就会受到支持这一系统的事实的吸引,对于和它相抵触的事实则会视而不见”。“如果不是格外留神,我们很容易借助于头脑中已经形成的概念去想象我们认为似曾相识的任何事物”。另外,我们的时间和注意力有限,不愿意费力注意那些还没有被视为理所当然的意见,而且我们很容易受到不断的干扰。“世界太大,我们面对的情况太复杂,我们得到的信息太少,因此,舆论的绝大部分必定会产生于想象”。既然受众也是带着“过滤镜”来看待世界,接受事物,那么,我们传播的信息到达受众眼中时肯定是“变了色”的。因此,综观传播的各个过程,要想在媒介与公众之间架起一座畅通无阻的桥梁是不可能的。媒介自身的局限性,环境的错综复杂性,事件本身的扑朔迷离,以及受众自己固执的成见,都在各自的周围形成一种类似大气层的保护膜,信息从一个膜挤到另一个膜,犹如流星变陨石,是要经过层层摩擦损耗的,落到地面后陨石的大小,是与膜的厚度与浓度成反比的。既然舆论是无法形成的,媒介与受众的交流也是自说自话,那么,现实生活中的舆论到底是怎样产生的呢?或许这就是理论与现实的差别吧。我想大概可以这样理解:李普曼的舆论是绝对舆论,我们说的舆论是相对舆论。绝对的东西是不存在的。就像在一个地方影响很大的事情,拿到另一个地方未必能造成影响。只要在一定范围,有部分信息从传播者到达受众,而部分受众接受了其中的部分信息,那么,舆论很可能就形成了。毕竟公众的基数是巨大的,思想相近的比例即使是万分之一,乘以庞大基数就是个大数字。另外,借助于先进的传播技术,比如网络,放大了个人的声音。想象一下给蚂蚁一个扬声器,音量足够大,它说的话会不会引起注意?再者,大家借助现代工具交流频繁了,消息流通渠道增多,而且传播更加及时,所以,传播者和受众之间的隔膜就会少一些了。李普曼认为,要想舆论获得实效,“就要依靠真诚和知识去考察环