体育与文化文化与体育的博弈

体育与文化文化与体育的博弈

一、“文化”的精神制约着文化的发展2004年，由北京大学出版社出版的徐行言主编的《中西方化比较》从各个方面展示了东西方文化的差异，全面揭示了东西方文化发展的区域特色，使人们能够清楚地了解中西文化制度。纵览全书,它提示人们在研究中西文化现象时必须树立历时与共时相结合的思维方式,必须注重以全方位的视角对独立的文化现象进行剖析。流畅、生动的文风令人不忍掩卷,翔实、深入的分析使人真切地品味着中西文化的丰盛大餐。中西文化分别是在“河的赋予与海的磨砺”影响下而铸造成了“农耕文明和商业文明”,并逐步建立了各自特色的“国家和城邦”。中西两种文化在这种客观的物质及社会结构基础上逐步形成了两种文化精神,即“人文传统与科学精神”、“群体认同与个人本位”、“中庸和平与崇力尚争”和“内向与开放”状态。不同的文化精神左右着人们的思维方式,中西文化的思维方式主要表现为“直觉思维与逻辑推理”、“实践理性与思辨理性”。思维方式进一步强化着中西文化的差异,制约着社会控制,随之出现“克己复礼与维权奉法”和“德治与法治”等方式,实施着对群体、城邦、国家和民族的治理。宗教信念出现“多元与一元”、“逍遥与拯救”、“王权与教权”等形态直接或间接地影响着人的生活方式。语言表达呈现出“羚羊挂角与板上钉钉”、“中国套盒与西洋项链”、“雾里看花与光风霁月”等民族记忆载体形式,以及艺术表现分途为“心物感应与模仿现实”、“中和婉约与激扬奔放”,艺术成就表现出迥然的个性。这一切构成了吉尔兹所言的富于区域特色的文化景观,地方文化“马赛克”效应。这是历史,是历史的必然,没有人能够否定过去,没有历史的文化是一种没有根基的文化,难以经历时代的考验。中华民族文化的博大在于她悠久的、雄厚的、没有间断的历史文化积淀。人类生活的地球上除了中国这样悠久的文化之外,共生着虽有文化断层但具有同源传统的、民族性格相仿的文化,这些文化发展过程明显地表现出东西方的文化非时代差异,即“不以时代的变化为转移的、超越时代性的差异,它不是发展程度和水平上的差异,而是纯粹民族形式、民族风格、民族特色方面的差异。”这是形成文化屏障的根本因素。随着社会进程还出现了文化的时代差异,即“由于各地域或民族发展的不平衡而产生的处于不同发展水平上的差异,使发展程度上的差异,或者说是先进和落后的差异”,也在一定程度上制约着文化间的交融。《中西文化比较》使人感受到文化之间难以逾越的屏障。进入21世纪,全球化、长途通信和信息学正改变人们界定和感受文化多样性的方法。过去在文化相对主义背景下提出的“文化的马赛克”或“地球文化马赛克”的比喻已经过时,再也不能描述人们的文化偏爱了,文化再也不是以前人们所认为的是个静止不变的、封闭的、固定的集装箱。文化实际上变成了通过媒体和国际因特网在全球进行交流的跨越分界的创造。现代科技已经将地球上的文化固有屏障打破,文化正在成为地球人类共享的资源。二、《中西文化比较》中的体育文化主要体现在体育网通过现代科技手段,尤其是通过因特网,人们可以实时地接受来自全球的文化信息,这些信息作用于人们的感官,形成的是一种感觉。感受是认知过程中的初级阶段,是感性认识过程。人对事物的认识更需要通过感性的认识、切身的体验不断地升华、提升为理性的认识。这个过程就需要动员更多的人体感官。体育文化传播是通过人们切身地进行相应的肢体活动,这种肢体的活动不仅仅局限于感受,而是全身心的实践过程,该过程中的所有信息可以有效地被人们汇总、归纳、提升为理性的体验和感悟,因此,体育文化传播要比因特网的信息传播具有更多优越性。《中西文化比较》一书中并没有涉及到体育在中西文化中的差异,当然更没有表述体育文化交流中的重要作用,实在是一种遗憾。其实,中西文化交流全过程中没有一次离开过体育文化的交流,因为体育在人类社会初、中期多是蕴含或并行于军事战争之中,尤其是冷兵器时代。频繁的军事战争贯穿于人类的历史,早期的人类战争也没有因为地理因素的影响而局限于某一地域,军事战争冲破了自然地理屏障,历史上出现过多次大规模东西军事战争,如著名的十字军东征、成吉思汗西伐等。这些军事战争不仅使自然资源得以重新分配,更使文化交流得以实现,因此,军事战争是一个不容忽视且广泛存在的文化领域,也是一种突破文化屏障的强劲力量。受到种种因素的影响,东西方存在军事思想、战略和战术等方面的不同,这种不同制约和影响着脱胎于军事战争的体育文化与社会其他现象一样,存在着东西方巨大的差异。如东方体育以哲学式、植物式的方式为生存形态,西方体育则是物理式、动物式的形态出现。这种同质异构的体育构成各个民族生活的重要组成部分,是不同文化的不可或缺的内容。只有看到了差异,才能通过“见异”寻觅“求同”途径。从上可以看出体育与军事战争之间的联系,军事战争的普遍性就如同人的影子,时刻与人类社会伴行。认识到军事战争的普遍性,就可以认同体育在人类文化交流过程中的广泛性。那么,我们可以说早于国际因特网之前,已经存在着第一个“因特网”,这就是“体育网”。体育网与国际因特网相比,国际因特网仅仅是一种工具,而体育却是一种文化载体。三、中方对体育的教育军事战争是人类共同体之间围绕以生存为核心的各种具体利益,有目的、有组织、动用一切共同体社会内外资源,以暴力方式坚持自己意志,并将这种意志强加于冲突对方的行为。因此可以说,战争是人类暴力的最高表现形式。暴力意味着强权,强权以其强大的驱动力克服任何妨碍实现自身目标的障碍,军事战争冲破了自然的、文化的屏障。军事战争与体育存在着极其密切的关系。军事战争是体育的一个重要源头,体育又是军事战争依赖的重要手段之一,在冷兵器时期可以说是唯一的手段。试如古代奥林匹克运动会是不折不扣的战争产儿,它来自于战争,又服务于战争。古代奥运会最初的每一个比赛项目,如长距离跑、短跑、竞走、赛车、掷标枪、掷铁饼、跳高、拳击等,样样是冷兵器时代必须掌握的战争技能,这些项目是希腊人的教育主体,古代奥运会与其说是祭祀神灵的仪式、是检阅教育质量,不如说是检阅军事实力的阅兵式。中国的武术就是对古代军事战争直接的技术性总结,只要是作战的方式和方法都是武术归纳的内容,皆为百姓农闲必须习练的内容,至今东方的武术依然以技击性为项目运动的基本特征。虽然,徐行言分析认为中国古人受中庸和平的文化精神支配,对军事战争的重视程度不及西方,但是客观社会无法阻止对资源需求的欲望,军事战争在中国大地上也是此起彼伏,连绵不断。“国之大事,在祀在戎”,教学教育内容同样注重体育,“序者,射也”,与体育有关的教育内容占“六艺”中的四项。同时,以孟子为代表的中国人更认为军事战争是塑造道德规范的途径之一,“仁义之师”方能取得战争胜利,民众“三时务农,一时习武”,习武不仅是用于战争,更多地是为了弘扬正义。因而,尚武之风弥漫于早期的中原大地。冷兵器时代的作战方式中,有称雄于世的希腊步兵方阵,他们作战的特点是强调个人的勇敢和精湛的战斗技巧。两军相接时,步兵先是用标枪进行密集的远距离投射,然后进行有兵法的、个体间的短兵格斗。中国古战场上,步兵方阵的对垒是以弓箭手射箭封杀对方阵脚,在主将的搏杀后,再进行步兵按阵法规定大规模的肉搏。古代最令人生畏的是起源于中亚草原上的骑兵,该兵种的出现很快突破和超越了草原的范围。公元前307年,中国的赵武灵王实行了“胡服骑射”,将这种先进的兵种引入中原。西亚和欧洲的骑兵随之出现在战场上,但是他们的重甲骑兵与草原上的轻骑相比,作战的灵活性逊色许多。如沙约河会战中,匈牙利国王贝拉的10万大军被蒙古骑兵歼灭。这次战役中蒙古骑兵以灵活的机动性且战且退,诱敌深入,迅速反击,追而不歼,消耗敌力,白刃全军的作战艺术将轻骑的战术传入欧洲,直至第一次世界大战时俄国的骑兵依然沿用。由此看出,冷兵器时代的战争很大程度上取决于士兵的体力、技术,锻造精湛技术、强健体能的最佳手段就是体育。中西方均在学校和民间鼓励进行以体育为主的教育,以求提高国民在军事战争中的能力。社会进程使体育不断从军事战争中剥离,形成了自身的体系,然而始终难以分离两者的关系。战争可以暂时地突破文化屏障,却难以长久地实现文化交融。体育突破文化屏障却是永久的,因为体育走向独立后,它的功能已超越了军事战争的狭隘范畴,成为社会成员健身、娱乐、竞技、社会规范、文化交往、民族团结、竞争意识培养、审美实践、宣泄情感的手段,广泛地渗透在人们生活层面。西方人将战争中常用的技术广泛地转化为体育项目,对直接总结战争技术的内容变成了诸如拳击、击剑等竞技体育项目,将战争的场面转化为两军对垒的球类比赛,体育开始了和平之旅,担负起了丰富人们文化生活的重任,逐步成为全球化态势,特别是随着现代奥运会周期性的举办,西方的竞技体育迅速在全球普及。武术从战争中分离出来后,出现以套路为主的习练方式,成为百姓的生活娱乐手段,如越女之武、公孙大娘之剑、力士舞已远远不是战争技术的演示,就连战场上搏杀的剑也演化为身份、地位的符号,或是驱邪扶正的法器。在健身行列中凝聚着东方智慧的武术成为人们首选的活动内容,并逐步推向全球,太极拳在全球范围内开创了适应人群最广、习练人数最多、健身效果最佳的项目记录。伴随着军事战争,体育早于经济等社会活动开始了地域间、文化间的渗透。在从军事战争中剥离出来后,体育更广泛地进行交流。因为不同民族的体育文化被人们所掌握的肢体活动技能表面上不会引发民族文化冲突,也不易引发政体的改变,人们不会因此而产生心理防范和文化防卫。而且,不同民族的体育文化本身所具备的差异强烈地吸引着彼此的目光,喜新的好奇心理趋势人们接受异质体育文化。同时,体育动态肢体符号具备的文化通约性,能够轻易地突破语言的障碍,实现较为流畅的沟通。体育是一种文化载体,体育运动中蕴含着丰富的民族文化内涵,包容着民族文化价值,物化着民族文化精神。对体育文化的实践和解读,使人们能够充分、全面、生动地了解一个民族的文化,特别是精神文化。精神文化是文化中质态稳定性最强的部分,但是它一旦物化在体育活动之中后,这种最难与异质文化沟通和融合的部分被体育激活,通过体育活动平台进行着广泛而深刻的文化交融。如中西体育文化交流中,西方体育的竞争精神和意识已经深深地引发了求稳、趋静、尚中庸民族的文化和社会变革;东方体育文化的“天人合一”精神极大地影响着西方主客分离的意识,使他们认识到人与自然和谐的关系。就此问题,日本学者江本胜用了8年时间拍摄水结晶,令人惊讶地发现水能够知道人的语言,并产生不同的结晶