中国民居复习资料

第一章传统民居什么是民居？百姓居住之所民家，民房中国各地的居住建筑，又称民居民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境（聚落/村落）住宅，又称房屋、家宅，是人所修建以供居住的建筑物百姓居住自发兴建趋同性（传统的/现代的）◆第一节民居的分类1、结构形式：干欄式、抬梁式、穿斗式、井干式；2、外部形式：四合院、围龙屋、土楼、碉楼、窑洞等；3、材料：砖、夯土、木、竹等；4、宗教民居：汉族民居、藏族民居、满族民居等；5、地域划分：东西南北6、地域文化划分：中国传统民居从大的空间上可以大体分为：东北传统民居、西北传统民居、华北传统民居、西南传统民居、中南传统民居、华东传统民居。东北民居：东北大院、满族民居、朝鲜族满屋炕民居；西北民居：陕西窑洞、关中窄院民居、青海庄窠民居、新疆维吾尔族民居；华北民居：山西平遥古城、蒙古包、河北民居，北京的四合院；中南民居：广州民居、围垄式客家民居、吊楼式的湘西民居、窑房混合的河南民居、广西干栏式建筑等。华东民居：苏南、浙江民居，江西、皖南民居，福建民居、山东民居。第二节各类民居1、东北民居：(1)根据气候：高台基、南侧大窗、窄进深、低净高（2）取材：木梁柱结构、黄土墙布局：前、后、内三院，中轴对称、正房、东西厢房东北套大院一般是三合院式，正房和东西厢房距离较远。外围围合院墙很大，马套打车可以出入。主要分布在辽宁、吉林、黑龙江地广人稀的农村2、西北民居：（1）窑洞：依山就势、顺应自然、就地取材、施工简便、造价低、冬暖夏凉、节约能源、少占良田、保护环境；采光通风差；独立式窑洞：用砖石或土坯砌筑成窑洞形式的建筑，保留了窑洞节省木材、冬暖夏凉、防火、防噪音的优点。主要分布在甘肃、山西、陕西、河南等地区。（2）关中窄院民居以窄长四合院为基础的院落组合型民居山西民居：特点是院落东西窄、南北长。房屋大都为单坡屋顶，主要分布在山西省中部。庄巢：青海地区一种平屋顶房为合成的院落式民居。俗称“外不见木，内不见土”。院落外部是土墙，内部是木隔扇的一圈走廊。（3）甘南藏族建筑（4）新疆喀什民居顺土坡修建节约地形，二至三层，庭院狭窄、外廊、圆拱、木雕、设色艳丽、连院设置居住密度高，门窗向院内开启；新疆和田维吾尔族民居：由于宅基地大，这种民居的总平面布置组合自由，其户外活动的场所有上面覆盖的和开敞的两种。主要分布在塔里木盆地以南地区。3、华北民居：（北京四合院）3、西南民居：四川民居：其特点是院落南北窄、东西长，房屋大出檐，常用编竹夹泥墙。主要分布在四川省和重庆市。云南景颇族的干阑——长脊短檐，山面山尖的屋顶部分挑出较深，可以使墙面少受雨淋、而檐短又可多接纳阳光。d船形干阑——屋顶为半圆形的“架空船形屋”。有高栏及低栏两种，高栏地板距地面约2米。这个空间可用来养牲畜。低栏距地仅0．5苗族、侗族同样多使用干阑式建筑。船形民居：这是一种干栏式民居，其特点为房顶并不是人字形，而是拱形，其中一端像四分之一球面一样封闭。主要分布在海南省黎族民居地区。一颗印：云南一种两层楼的小型院落民居的名称，因建筑外形方正，而墙面较高，造型上尤为一枚方印，因而得其名。白族民居：其单体是三开间的两层楼，叫做“坊”，并由其组成“三坊一照壁”和“四合五天井”两种院落形式。主要分布在云南大理。羌族碉楼：在一个单体内用不同的房间安排牲畜圈、草料储藏、居室、厨房等，在建筑一层建一个高塔为防御性质的瞭望塔，主要分布在四川省西北部。(5)中南民居广西壮族麻阑——广西僮族的干阑称为“麻阑”，麻阑的特点是底层已接近普通房屋的层高，四周封墙，用来养牲畜。围拢屋：以中轴线上的两堂或三堂为中心，两侧为横屋。背后由一个半圆形围屋围合。前面有一个半圆形的月塘。主要分布在广东梅州地区。广东连排楼房：客家人喜欢聚族而居，形成巨大的群体住宅，连排楼房是其中的形式之一。由数幢楼房平行排列，，楼房的一个侧立面形成群体正立面，并在楼房间隔之中加入墙体形成院落。（6）华东民居江南庭院民居：相仿多为楼房形式。农村地区楼上并不住人。山墙处建有马头墙作为装饰。建筑檐下有木雕装饰。主要分布在浙江北部、江苏南部。赣南围子：有四面楼房围合成方楼。其中部分或全部的拐角处舍友高出楼房一层的炮楼，从平面上看，炮楼也突出在楼房的拐角之外。主要分布在江西赣州地区。方形土楼：主要集中在福建省永定县东部和南靖县西部一带。放行土楼平面上也有两角抹圆或四角抹圆的。土楼既有屋脊平的，也有屋面高低错落的。一、环境影响1、自然环境建筑是人类与大自然不断抗争的产物创造满足人类生活的微环境1.1气候对民居的影响气候：气候是长时间内气象要素和天气现象的平均或统计状态，时间尺度为月、季、年、数年到数百年以上。气候因素：1.2地理因素对于民居的影响1.3人文因素对于环境的影响二、东北民居2.1东北民居概述（1）受到地理气候等自然环境与不同民族文化的影响，东北各族民居呈现不同的民族及文化特征，并且在发展的过程中相互影响渗透；（2）按照不同民族及其民居特点，可分为：a.东北汉族传统民居（主要研究对象）b.东北满族传统民居c.东北朝鲜族传统民居d.其他民族（鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族）传统民居2.2东北汉族传统民居（1）居住人群：移民东北的汉族及中原的政治流民（2）汉制民居基础上特征的转变：a.防御性增强高院墙、四角炮楼、“堡垒式”、内向、封闭b.院落空间形态的变化院落构成元素及位置、尺度的变化c.传统核心空间的改变作为中原文化礼仪核心空间的堂屋地位被建有炕头的腰屋或里屋取代堂屋——“外屋地”2.2平面格局（1）单体建筑平面a.两开间多出现于碱土平房和井干式民居,多出现于林场或山沟中，常与牲畜圈舍及仓库等生产辅助用房共同围合成一合院或二合院形式的松散院落特点：平面接近规整的正方形、墙体面积较小有助于防寒保暖b.三开间“一明两暗”三开间式，堂屋居中，两侧对称设置东西屋，屋内设南炕或或南北炕c.多开间平面五或七开间，多见于大型民居，交通干扰严重（2）院落类型a.一合院b.二合院c.三合院d.四合院(3)院落“增殖”建筑的扩建都以院落为基本单位，进行纵向或横向的空间扩展，并产生以下形式：a.二进院式（二进三合式、二进四合式、二进四合后半院式）b.三进院式（三进三合半后院式、三进四合后半院式、三进四合式）c.双向复合式纵向串联及东西跨院相结合的空间延展形式（主次分明式、多院组合式）2.3空间形态方形合院院落形态院落内部建筑立面围合决定院落空间院墙或建筑界面决定建筑形态及建筑外部空间形态对称及中心轴线a.完全对称：中轴对称，包括院落大门位于中轴线上；b.结束端明确，结束于中轴线大门处c.明确的轴线边缘线2.4空间秩序空间设置的秩序：中轴对称，空间沿院落递进；空间使用秩序的改变：主要表现在中原传统民居中的堂屋成为供炉灶等使用的空间，称“外屋地”，其两侧的东西屋成为起居待客的主要空间。空间与礼俗民俗：祭祖及婚丧嫁娶仍在堂屋举行，但形式较中原地区简化；礼制（体现尊卑秩序）：建筑方位、间数规格、体量尺度、院落进数、门数、配房数、廊数、材质等级。2.5结构（1）结构a.木构架承重:即抬梁结构，柱、柁（梁）、立人（瓜柱）、檩、杦（垫板）、椽檐廊处理手法：“蛇探头式”：将整根大柁直接伸出搭在檐柱上，并在老檐柱上部设金瓜柱，与二柁相连。“加穿插梁”：在柁材较短的情况下，在老檐柱与檐柱间加穿插梁相互联系。b.木架变体“排山柱”：在山墙中心位置设柱，与檐柱一起作为两山处的支撑，省去大柁二柁；抱门柱：设置于大柁下中间部分进深的三等分处，承托大柁，并作间隔墙的骨架；碱土平房构架体系建造大柁，并于其上设置设置瓜柱或替子承托檐檩，山墙设中柱，弧形屯顶硬搭山：保留檐柱，省去山面梁架及柱，直接将檩条两端搭在山墙上，由前后檐柱与山墙共同承重。c.墙体承重大柁直接搭在前后檐墙上，檩条直接搭在山墙上，房屋直接由四壁承重。西北地区：占中国陆地面积的32.4%包括黄土高原西部、渭河平原、河西走廊、青藏高原北部、内蒙古高原西部、柴达木盆地、新疆大部一、环境概况1、自然环境1.1地形地貌、气候概况多高山，为我国最干旱区域，温带大陆性干旱半干旱气候2、文化概况（1）农耕及畜牧业发展较早区域（2）多民族文化交融，产生地域鲜明的复合文化特征a.陕西、甘肃汉文化b.少数民族及其宗教文化（回、藏、东乡、欲固、保安、蒙古、哈萨克、满土、萨拉）主要宗教：伊斯兰教、藏传佛教伊斯兰：对建筑的影响体现在用色、装饰、布局等。细密画：细密画始于《古兰经》的边饰图案，用于装饰书籍的精细的小型插画藏传佛教：对建筑的影响在于雕刻、绘画等装饰艺术。教义影响建筑布局。经堂——民居的供奉及精神中心中庭——娱乐及祭祀二、窑洞黄土高原：长城以南、秦岭以北、贺兰山、日月山以东。陕西、山西、甘肃、宁夏、青海、内蒙古、河南天然黄土层可做建筑材料成分以石英构成的粉砂为主黄土层地址构造均匀，为富有潜力的结构整体黄土为材料的建筑始于石器时代西安半坡氏族聚落遗址以开始使用黄土建造穴居与半穴居2.1窑洞选址依据依山近水选土相地：土质均匀密实、地质结构稳定（沟壑、山崖等）靠近田地，便于耕作良好方位：避风、向阳（位于阳坡面）、取日照（窑洞朝向东南、南、西南）2.2.1靠山式窑（1）靠山窑：山坡或台塬沟壑的边缘地区。依山靠崖挖掘，随等高线布置。可顺应山势布置多层台阶式窑洞。（2）靠山接口式窑洞：是在沿冲沟两岸崖壁基岩上部的黄土层中开挖的窑洞与箍石拱相结合。一般在窑脸及前部砌筑，后部仍然利用黄土起拱。2.2.2独立式窑洞为覆土的砌筑拱形建筑，在平地用土坯或砖石起拱，最后覆土建成窑洞的形式。优点：可不依赖山体独立建造具有窑洞冬暖夏凉的特点前后均可开窗，通风采光效果佳（1）砖石窑洞/四明头窑采石丰富地区利用石材建造石拱窑洞，砌筑石拱后，四周及拱顶覆土1-1.5米，形成窑洞的形式。(2)土坯窑洞在土崖高度不够的黄土丘陵地带，在切割崖壁时保留原状土体做窑洞和拱券膜胎，砌筑土坯拱后，四周夯筑土墙，在土墙内分层填土夯实，待土坯窑洞干燥后，将土拱模掏出；在平地以夯土墙筑窑腿，在其上砌筑土坯拱；土坯窑洞屋顶形式：夯土平顶、铺瓦双坡/四坡、锯齿形屋顶(3)下拱上房将独立窑洞顶部做平，在其上建房或造窑上窑。一般上建木结构房屋或砌筑砖窑。独立式窑洞因其可以随意建立，不依靠崖壁地形限制的特性，可以靠崖窑和独立式窑洞或房屋组成三合、四合院2.2.3下沉式窑洞/地下窑洞/地坑院/地倾窑庄/天井院无山坡及沟壑地带，利用黄土的直立边坡稳定性，下挖方形竖穴做院落，再向四壁挖横穴作为窑洞。“八卦地倾窑庄”（陕西渭北地区）：9×6米长方形下沉天井挖六孔窑洞，以其中一孔做门洞，筑坡道通向地面。大型天井下沉院：对天井院落进行划分，使各户拥有独立的私人院落，中间留出胡同，形成地下街式大型天井下沉窑院下沉式窑洞特点：建筑于干旱少雨地区需做好排水及防水措施占地面积较大（不利于其沿用）下沉式分类（以入口类型为依据）:全下沉式、半下沉式、平地型下沉式窑洞入口形式：2.3窑洞空间形态挖出的居住空间建筑物明确的体量形态与地形地貌巧妙融合空间布局：以院落为单元进行组合，有靠崖窑与独立窑或木构建筑围合称院落。多分布在关中、山西、晋中南等气候条件较温和，经济发达地区。主要是受中原文化影响及适应于家族氏族体制需要，反应农耕文明；以数个窑洞为单元，主要分布在陕北游牧文化影响区域、经济条件差、自然环境恶劣。由四五孔靠崖窑组合形成基本单元，少院落、居住分散。2.4建筑构件（1）窑脸窑洞的唯一立面，以拱券曲线与门窗为构图重点，亦为窑洞主要装饰部位窑脸拱券形态受土质影响:土质坚硬——圆拱；土质脆弱——尖拱“半边脸”：院落四角的窑脸，不想庭院完全敞开以节约土方量，将窑脸处理成L型，以增加采光（2）女儿墙：防止窑顶人畜跌落，亦为重点装饰部位砌筑方式：土坯砌筑、砖砌花墙、碎石嵌砌（3）护崖檐：女儿墙下瓦檐，防止雨水冲刷窑面做法：窑顶预埋石材或木挑梁，上铺小青瓦（4）檐廊：护檐的扩展，用以保护窑面，并形成过渡性空间增加空间的层次，属高档窑洞。（4）门楼与门窗整体式门窗独立式门窗2.5结构（1）结构类型：拱券结构（单心圆弧、双心圆弧、三心圆弧）（2）结构尺寸：靠山式——跨度多为3～4米，不宜大于4米，高度为跨度的0.71～1.15倍，窑顶覆土3～5米；独立式——砖砌或夯筑窑腿，砖石砌筑拱券，覆土1米以上，边跨拱脚加大为拱跨的1/2，起拱是需要支模；下沉式——地坑深度5米以上，北面为主要，两侧次之，院落有9×9或9×6米等。2.6装饰窑内：抹麦康泥/刷白灰/糊纸“炕围”，在炕的四周贴一圈纸。木龙骨吊顶/格扇分割米脂姜耀祖宅院：窑洞院落与北方四合院相结合的形式上院：正面5孔石窑，上窑三孔厢窑上窑两侧对称双院并各两孔窑，暗四间“五明四暗六厢窑”、关中民居关中平原介于陕北高原与秦岭之间。地势平坦，土质肥沃、水源充沛，适合农耕发展，陕西自然条件最好的区域，“八百里秦川”3.1地区概况（1）自然地理地貌类型以阶地和黄土台塬为主，南北方向沿渭河呈不对称阶梯状升高。台塬为土地肥沃及农业发达区域（2）社会文化中华民族的最早定居地，蓝田猿人、半坡仰韶文化，周至唐等13个王朝定都地。关中平原为中华文明的中心。“关中”作为文化圈的概念——关中文化圈，地理上仍为秦汉时期的关中地区。传统民间艺术：剪纸、秦腔、皮影戏、民间社火、饮食文化3.2民居要素及布局特征（1）院落以四合院作为基本形制窄院：面宽9—10米，正房、倒座多为3开间，厢房进深不超过3米。“关中窄院”、“窄院民居”（窄院成因）：a.夏季遮荫避暑（与东北宽院相反）b.地少人多，关中为陕西人口聚居地，缩小面宽加大进深；c.受封建礼制影响：“六品七品以下堂舍，不得过三间五架…….庶人堂舍，不得过三间四架”（2）屋顶厅房（堂屋、正房）：双坡厦房（厢房）：单坡，坡向内院—“房子盖半边”、“四水归一”、内聚力。屋面富于变化，增强院落内聚力、加强院落防御性（3）门窗——重点装饰部位外墙不开窗：安全性、私密性高门楼：大门及门楼着重处理，突出入口（墙垛、门梁、枋牌匾、抱鼓石等）（4）空间布局四合院单元布局形式：正房、两厢、倒座、居中设门/东南角设门正房——厅房（窄院中心，祭祀、会客等礼仪活动/长辈居住）厢房——厦房（晚辈居住，东高西低，礼仪秩序）倒座——门房（宾客居住，贮存）加设院落：四合院加建前院或后院，供生产、畜禽、种植/扩建二进/三进院落连院布局：分正院及偏院，各院独立，相互连接3.3结构（1）木结构承重：抬梁式/穿斗式抬梁式：三架梁、四架梁、穿斗式：山墙处，利于抗风（2）墙体墙体材料：土（因地制宜：土多、塑性强、地下水位低）“银包金”：内土坯外青砖/中间土坯内外青砖砖石勒脚，上砌土坯，草泥粉刷（3）装饰屋顶（陶塑）：脊饰、脊兽、瓦饰、墙身(砖雕)：山墙、硬山樨头、窗下墙门窗、挂落、斗拱、梁柱头（木雕）柱础、门墩石、台阶、上马石、拴马桩门楼、照壁。3.4关中聚落——党家村（1）村落概况：地理区位（行政区位、周边交通状况）——陕西韩城市东北，距黄河3公里、人口户数——三百多户、人口以前四百多地理环境（自然环境：气候、地形地貌/人文环境/历史沿革）——半干旱区域、大陆性季风气候、阳光充足、雨量多、夏季高温、冬季寒冷、温差大、南北两侧为黄土塬、村落选址沟谷/历史668年/贾党两性氏族为主/村落选址（周边环境及选址利弊分析）——位于韩城东黄土台塬区边缘，依塬傍水、向阳背西北风、南临泌水、水源方便、用地充裕、村域规模、地势北高南低、有利排水泄洪、不积落尘（2）村落结构村域构成（旧村、新村）——本村、上寨、新村街巷空间组织（街道走向、建筑与道路关系、原有及新建街道、交通等级）——本村东西走向工字形格局、上寨南北走向（3）住宅建筑传统住宅、新建住宅（传统生活模式、现存生活模式、现存矛盾、传统住宅空间、先摘空间模式、住宅与经济产业的关系）——面宽窄、进深长、院落封闭性、厅房为礼仪性公共空间。（4）公共建筑公共建筑类型、功能、数量、区位选址、空间形式、在村落中的效应（5）村落空间形态村域形态、边界形态街巷空间（空间尺度、空间节点、与建筑衔接关系）住宅空间（建筑空间及过度空间）公共建筑空间（建筑内部空间及过度空间）（6）结构形式（传统建筑结构形式、新建筑结构形式）（7）材料（传统材料、现代材料、新型材料）、（8）装饰四、陕南、西藏、甘肃、新疆民居4.1陕南民居4.1.1地理概况地处秦巴山区，与甘肃、四川（巴蜀文化）、湖北、重庆（巴文化）相邻。位于秦岭以南，北秦岭，南巴山（气候与陕北及关中地区的差异），为多山地区4.1.2行政区划：安康（与四川、湖北及湖北相接）、汉中(与四川省北部与甘肃相接)4.1.3地域文化受到巴蜀文化、秦龙文化及荆楚文化等文化圈层的影响，南北文化相互碰撞交融，体现出鲜明的文化差异型及复杂性。陕南文化呈现包容开放，多元并存的特点。4.2陕南民居特征陕北：浑厚粗犷质朴关中：传统、严整、秩序井然陕南：随意平和，生活气息浓郁4.2.1聚落形态选址（受地形影响）：城镇多选择靠江河岸冲击形成的平坝区域，村落多成带形/线性布局。“两山夹一川”山地乡村多选址山脚、坡地、聚落形态松散4.2.2民居建筑形态（多以合院作为组织形式）a.院落住宅：独立式院落/前店后宅式独立式院落:用地平缓/多背山面水/一进或两进院落/院落受限于地形/“院坝”前店后宅式院落：商业街/面宽窄/高差分层组织/院落幽深4.2.3结构/材料/装饰a.材料（因地制宜、就地取材\合理搭配使用）常用材料：土、石（石片/石块）、木、小青瓦b.结构砖木结构：主体抬梁式,中柱及檐柱落地，其他短柱直接落最下部大梁，以青砖空心斗砌式墙体作为维护结构土木结构(两种)一种：夯土墙作为维护结构，梁柱直接搭在夯土墙上二种：山墙为变更的穿斗式（柱距较大，柱子承檩，有的柱落穿枋，穿枋：大穿枋/小穿枋，一穿连接所有的柱，二穿连接前金柱和后二金柱，三穿连接与中柱相邻的短柱）维护墙体为夯土墙，室内为抬梁式，屋顶为硬山或悬山。4.2.4古镇——青木川（1）村落概述区位：陕南宁强县西北角，陕、甘、川三省交汇处，“一脚跨三省”历史沿革：起于明正统年间，初由流民聚居而成村落，称”草场坝“，几经更名（回龙场/永宁里），光绪年间以“青木川”为名（以青木树及河川为名）并沿用。人口居民：全国13生4000多人来此定居（民国时期）产业结构：商贸集散（民国时期/产业结构随时代不同的变迁）（2）村落结构老街（交通系统/村落骨架）：南北向/依山就势/成S型（延金溪河）/上（连接外部交通）中（镇经济政治中心）下（最早）三段/两层店面形成临街立面（限定街道空间，形成街道尺度）/街道灰空间（建筑临街挑檐）住宅建筑魏家老院——独立式合院住宅四合院（天井院子）/两进/选址坡地/抬院式（两进院落高差2.1米）/各院尺度及空间形态不同五、甘肃民居5.1地区概述：黄河上游/与陕西、四川、青海、新疆、内蒙古、宁夏相邻，古丝绸之路的黄金路段。地形包括：黄土高原/山地/甘南高原/河西走廊/祁连山地/北山山地河西走廊又称甘肃走廊，东起\o"乌鞘岭"乌鞘岭，西至\o"玉门关"玉门关，南北介于\o"南山"南\o"南山"山（\o"祁连山"祁连山和\o"阿尔金山"阿尔金山）和\o"北山"北山（\o"马鬃山"马鬃山、\o"合黎山（页面不存在）"合黎山和\o"龙首山（页面不存在）"龙首山）之间，长约900公里，宽数公里至近百公里不等，为西北—东南走向的狭长平地，如走廊，因位于\o"黄河"黄河以西，故称河西走廊。自\o"汉武帝"汉武帝开辟河西、“列四郡”以来是内地连接\o"新疆"新疆的重要通道，为古代“\o"丝绸之路"丝绸\o"丝绸之路"之\o"丝绸之路"路”的一部分，是古代\o"中国"中国同\o"西方世界"西方世界进行\o"政治"政治、\o"经济"经济、\o"文化"文化交流的重要国际通道。地域上包括\o"甘肃"甘肃省的\o"兰州"兰州和“\o"河西四郡"河西四郡”：\o"武威"武威(古称\o"凉州"凉州)、\o"张掖"张掖(\o"甘州"甘\o"甘州"州)、\o"酒泉"酒泉(\o"肃州"肃州)和\o"敦煌"敦煌（沙州）及\o"安西"安西(瓜州)。气候为干燥少雨（因距海遥远）属于\o"温带沙漠气候"温带沙漠气候，5.2民居特点因生态环境、民族、文化、生活习惯的差异，不同地区民居特色鲜明，体现多元化特点。天水民居——中原民居陇东民居——陕北民居甘南民居——藏族民居河西走廊——生土建筑各地民居的巨大差异为其显著特征社会文化：历史文化悠久/商品经济/礼制观念/多元文化（大地湾文化、伏羲文化、三国文化、宗教文化)建筑文化:多民族多宗教融合的特征/传统布局/风水传统5.3.1民居构成（1）院落独院式：一进/正房、厢房、倒座、对称串联型：纵向多进院落延伸/变换院落尺度及空间体现主次及等级并联型：横向连接两组院落/使用统一大门（2）三类建筑平面形式“锁子厅”式：明间前檐墙凹进一步梁架/“虎抱头”檐廊式：房屋前通常檐廊（最大特点）挑檐式：屋前有挑檐无檐廊（3）院落式民居布局（与北京四合院类似）正房（一明两暗）/耳房/厢房/倒座/大门（东南角）(3)民居构成大门屋宇式：利用房间做门，构造与房屋同/六柱三檩（五檩）耳房：清中后期出现/由正厅两侧稍间演变而来/开间、进深、高度小于正厅正房：常为三开间/“一明两暗”/尊卑观念厢房：晚辈用房/多为三间带檐廊/单坡顶/山墙常为影壁5.5河西走廊民居“枢纽”：连接黄土高原、青藏高原、蒙古高原、塔里木盆地，促进不同地区民族之间的迁徙、交融，文化风俗上的相互影响5.5.1区域环境气候特征：欧亚大陆腹地，温带及暖温带大陆气候（光照丰富/热量较好/温差大/干燥少雨/多风沙）5.5.2村落形态水源形态决定村落形态（鱼骨形/带形/梳形/团状）经营人工渠道(水源)——沿水源布局村落5.5.3住宅（1）建筑物理要求（对于自然气候的回应）：（2）建筑形态单体沿东西南三个朝向布局组合形式：并排连接/面对面组合/背对背组合材质：土坯砖（“两平一立”砌筑）草泥抹面六、回族民居（宁夏/甘肃回族聚居地民居）6.1宁夏回族民居6.1.1区域概述海拔1000M以上，南北向狭长，南高北低，北部为贺兰山以南平原地区（宁夏平原），南部为黄土高原地区，半农半牧区域，生态环境最弱。南北生态环境迥异6.1.2聚落形态（三种基本类型）（1）平原团型平面近于矩形/圆形/不规则多边形，位于耕地平原、盆地、台塬区域，发展时间久、人口多、规模大、社会发展水平高（2）河谷川道型地形较为狭窄，多位原始聚落，规模小，呈点式或串珠状格局。内部结构错落无序。以自由伸展模式发展。(3)山地丘陵型常坐落于山坡，将平坦地形用于耕种规模不大，选址背风向阳，聚落走向平行或垂直于等高线，呈扇形或不规则形态。6.1.3回族聚落分布特征（1）大分散、小聚居（2）围寺而居以宗教作为聚落的纽带，形成以清真寺为核心的聚居区，成为“街坊”，为基层宗教社区（3）近边而居城镇中的回族聚落，大都分布于城市边缘地区，在“城关”地带居住。6.1.4民居类型气候因素：宁夏地区自南向北日照、气温、光热、蒸发递增，降水递减民居形态：平面布局、庭院空间、屋顶形式、营造方式（1）中部银川平原民居因气候与地理因素相同，汉族民居与回族民居在平面布局与功能配置上有较多相似度。由于回族宗教活动的需要，在住宅内配置与日常宗教起居有关的设施结构形式：土木结构（2）南部西海固地区民居存在大量防御性土堡、寨类建筑，对后期民居形式产生影响堡寨：收分夯土围墙、角楼、内为院落式布局，中轴对称或偏心布置，建筑多两层.高房子：回族民居常在院落拐角的平房上另加一层小房，俗称“高房子”，有堡寨的剿楼演化而来。其防御功能逐渐演化为回族礼拜或储物功能。屋面形式有单坡顶、双坡顶、伊斯兰穹顶土坯房：夯筑或土坯砖砌筑，生土建筑窑洞：宁夏位于南部黄土高原边缘地区，与陕北地理环境、土质环境相似，多采用窑洞形式（独立式窑洞：拱形无覆土，与陕北覆土的独立式窑洞不同）6.1.5民居构成（1）院落--汉民居多为合院式--回族院落组织起居、贮藏、饲养、礼拜、沐浴等功能，体现经济型、生产性、宗教性（2）屋顶：无瓦平顶、单坡顶、双坡顶无瓦平顶：分布于年降水量少于300MM的地区，降雨时间短，强度小做法：安椽——布（板/苇席）——墁平顶（草泥）——抹灰土——墁石灰——打光压平结构形式梁柱平檩式构架：檩条平置于梁上，由木梁柱承重硬山搁檩式墙体承重结构：梁搭置在前后墙，檩条水平搭置于梁与山墙上（3）墙体生土：筑墙（500—100MM），热容性能好，克服昼夜温差大的气候特点（4）结构木构架承重：抬梁式/梁柱平檩式墙体承重结构：硬山搁檩式（5）装饰砖雕、木雕、彩绘汉族：传统图案回族：植物、器物、几何、文字纹样穆宅——高房子：三合院形制，设有起居、生产、宗教活动用房正房及厢房采用“三间两所”的形式西南民居一、区域概况1.1区域范围行政区划：指四川省、云南省、贵州省、重庆市、西藏自治区5个省级行政区；二、四川民居2.1地区历史沿革四川简称川或蜀，又因先秦时四川曾分属于巴国（国都今中国重庆）、蜀国（国都今四川成都）两诸侯国，故别称“巴蜀”。四川从元朝开始以益州、梓州、利州、夔州四路而得名（另境内有岷江、沱江、嘉陵江、乌江四条大江，古称江为川，故名“四川”）。四川历史悠久、风光秀丽、物产丰富，自古被誉为“天府之国”。四川位于西南腹地，地处长江上游，东邻重庆，南接云南、贵州，西衔西藏，北连青海、甘肃、陕西；东部丘陵较多，西部山地较多。巴蜀文化是华夏文化的一个分支。以重庆的巴和成都的蜀所代表的文化。巴文化以重庆为中心，最早源于三峡地区及湖北西南的清江流域，后活动于重庆、陕西南部及贵州北部地区。蜀文化以成都为中心，覆盖川西、陕南、滇北一带。蜀文化从距今四五千年前的新石器时代晚期兴起，在距今2500前的东周时期，巴文化的兴起，逐渐融汇为巴蜀文化，扩大为巴蜀大文化体。至秦汉时期，巴蜀文化又逐渐融汇入中华文化之中。古蜀文化：距今4500年左右，成都平原产生了作为蜀文化源头的新石器时代晚期文化——“宝墩文化”，是四川即将跨进文明门槛的历史见证。与其相衔接的是三星堆文化。宝墩遗址：新津宝墩村、都江堰芒城村、崇州双河村和紫竹村、郫县古城村、温江鱼凫村等六座史前遗址群。特征：石器时代、陶器工艺（绳纹花边陶、敞口圈足尊、喇叭口高领罐、宽沿平地尊)三星堆文化：拥有青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。夏人的一支从长江中游经三峡西迁成都平原、征服当地土著文化后形成的，同时西迁的还有鄂西川东峡区的土著民族。是以夏文化和鄂西川东峡区土著文化的联盟为主体的考古学文化。通过鄂西地区、三峡地区这样的传播路线进入了四川盆地中心的成都平原，在当地相当发达的土著文化的基础上，形成了三星堆文化。巴文化：巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和。巴人或巴族是中国古代西南及中南地区的一个族群。“巴”的地域范围大体界定在重庆全境、北起汉水、南至鄂西清江流域、东至鄂西、西达川东的地区。巴人或巴族是中国古代西南及中南地区的一个族群，巴文化最早源于湖北西南的清江流域，后活动于盆地东部及附近地区。2.2地理概况四川省境内以山地为主，丘陵次之，平原和高原少。河网密布，水系发达，（境内河流1400条）人口稠密，气候宜人。2.3气候2.4地方材料土质:除成都平原外多为红黏土（山区多版筑墙、粘土砖、小青瓦）；石材：山区石材丰富（毛石墙、乱石墙）。种类多（青百、石灰石、花岗岩）。取石材常称为“连二石”；木材：资源丰富（川西及盆地四周山地多产），树种多样（松、柏、杉、杨、槐、香樟、楠木、竹）；稻草、芭茅草：屋顶覆盖材料；桐油、土漆：房屋建筑装修；四川地区建筑材料种类极为丰富，民居选材以地方材料为主三、民居类型及特点3.1聚落形态汉族民居的三种聚落形态：（1）县城以上的城镇民居（2）区乡以下的乡场民居（3）广大农村民居自由散居式四川村落民居分布与北方平原不同，主要在于如何适应山区地形和农田分散状况，住居多近农田，便耕作．很少形成集中的村落，而呈大分散小集中的星罗棋布方式。多单门独户．与周围的竹木树林、院坝等形成一个住居单元体；具有自成一体的散居特点，是数量最多的一种民居聚落的形态。（1）聚落城镇民居围绕旧城核心形成片区，目前保留不多阆中古城明清民居片区规模较大，衔巷纵横，以华光楼为中心市楼，以十字街为主要布局形态，较为规整有序，前店后宅，商贸发达。其中张飞庙、文庙、考棚、寺庙等成为民居聚落的中心场所，阆中古城较为典型地反映了小农经济社会城市居住功能与其他社会功能和经济功能的相互关系和基本布局。（2）区乡以下的乡场民居乡场是广大农村地区贸易中心，聚居形态因地形条件而随宜变化，与周围的自然环境融成一体。乡场布局形态十分丰富，可分为种基本形态:平行等高线:选择宽展的台地，呈水平一条街式，傍水而筑，临崖吊脚。或靠山面河，呈半边街式。十字街式．在地势较为平坦的坝子及川西平原分布较多，布局较规整，街巷宽大。依山绕缠式：街巷布局随弯就势盘绕而上形成聚落，乡场内房屋错落，布量自由，街巷或断或续，溪涧穿插其间，空间变化丰富。垂直等高线式：场镇街巷以梯道为主，背山面河，顺坡而上。争取空间的廊坊式：街坊两侧为宽大廊檐，形成长廊街或骑楼街。扩大了衔巷功能同时扩大了店宅功能。适应炎热多雨的气候，使乡场狭窄台地得以充分利用。在川东、川南一带十分普遍。船形式：乡场形态总平面为梭形（两端窄中部宽），充分利于街道主要空间。常同廊式街结合，富于独创性。安全防御性寨堡式：利用山地险要形势构筑寨堡以聚居，俗称寨子。（3）广大农村民居——自由散居式3.2平面类型与特点（1）一字式。简易的普通民宅形式，多见于乡间，或木构或版筑等。常用三开间，一明二暗的形制。明间开门后退一至二步架，形成一个门斗空间．称“燕窝”或“吞口”。火塘、偏厦。（2）丁字式。称一横一顺式或曲尺形，在一字式基础上在耳房部分垂直向加东西厢，二至三间作卧室或杂储、灶房等。这样可于正房前形成一个半围合的敞院坝，供农家活动之用。围以竹篱或栅栏，侧面设简易带顶院门，称“蓬门”或“柴门”。(3)三合院,一正二厢，呈“门”字形，列于同平面的台地上，前为宽大的院坝。较大型的三合院，正房三间，左右各带一至二间耳房。又称磨角房或抹角房，或檐偏子。为利用地形，正房位于较高台地，厢房可为二层或一层吊脚，称吊脚楼，作畜圈。左右两厢因地形条件可间数不一，三合院则成不对称变化形态。设竹木栅栏门，或做带瓦顶的院门或砖石牌坊门。更为大型的三合院还在两侧添设条形天井式围屋，川北、川西南一带附设土筑碉房作安全防御之用。(4)四合院，又称四水归堂或四合头。庭院大者为院，小者为天井；四围平房或楼房，则称印子房，与云南一颗印类同。四周房屋檐口高度一致者，又称“四檐平”；正房檐高出，其余二面房檐相平，则称“三檐平”。有的在四合院正房两侧又围合出小的耳天井。(5)重台重院,大型四合院因地形变化呈重台重院布局，呈纵深式沿等高线递进而上，一台一院或二院。院落空间逐渐缩小。前厅中堂后室(6)走马转角楼。在城镇天井民居中，以楼居为主，多为二层，上下均为宽大檐廊环绕一周，称走马转角楼，尤其适应多雨气候，雨天不用湿鞋可走遍全宅。一些印子房也多采用此式。(7)前店后宅/下店上宅式。场镇采用贸易和居住结合的形式。前檐或骑楼式，后部或楼上居住．呈前店后坊楼居式布局。面宽受限，呈纵深发展，又称“竹筒式”平面。沿街成联排沿街。双面宽廊，称“廊坊式”，有的呈“骑楼式”，楼层挑出呈“挑厢式”。(8)自由吊脚楼，坡度较陡的山地，以自由吊脚楼以适应地形。其大门临街有下跌式、上爬式两大类，故也称为“附崖式建筑”。其堂屋、卧室等布局随宜灵活。穿心店吊脚楼，即房屋前半空敞，让道路穿过，“一条石路穿心店，三面临江吊脚楼”。3.3空间与环景空间灵活多变，适应潮湿多雨的气候序列与主次开敞与封闭凉厅空间：在天井上方加建高出四周的屋盖，又称气楼，可防雨及纳阳采光，通风排潮气，休息纳凉或做家务．被称为“凉厅子”、“凉亭”或“抱厅”，为家庭共享空间檐廊空间：院内檐廊/沿街檐廊庭院绿化：具有生活气息的自由的庭院绿化布局3.4结构/材料3.4.1结构（1）穿斗式穿枋/地脚枋（2）抬梁式（3）捆绑式结构：构件交接部位不是榫卯，用棕绳竹条捆扎，用于简易建筑或吊脚楼（4）土石结构：利用本地石材及红粘土砌筑石墙或土墙，于墙上搁置檩条、梁。3.4.2挑檐做法屋檐大出挑是四川民居独特的构造方式。两种出挑基本类型：（1）软挑，檐柱挑出扁木，后屋压在—挑担下，如杠杆原理。软挑出挑不大（2）硬挑，利用穿枋出挑，硬挑方式变化多样，按挑出的步架多少和挑枋数量．有单挑出檐、双挑出檐和三挑出檐，挑出可达五至七尺。挑枋前端置座斗、又称座墩，墩上承瓜柱，也有的将瓜柱下伸，雕刻成吊墩。挑枋呈大刀型，木料弯曲成型粗犷而富趣味。可与斜立的撑弓结合，使挑檐更深远。3.4.3防潮排水处理利用廊檐、天井通风散热驱潮铺设木板地面,在垫砖上架长木枕，上顺铺条形木板，是架空层形成防潮层。3）完善的排水系统屋面天井石地漏阴沟道路排水沟3.4.4传统建筑手法筑台/悬挑/吊脚/坡厢/拖厢/梭厢/靠山/跨越/架空/下跌/上爬/围转/退让/错开/连接坡厢：在三合院或四合院布置于缓坡地段时，其垂直等高线的厢房做成“天平地不平”的坡厢。拖厢：几间厢房分间顺坡筑台，每间屋顶相地坪都不同标高。梭厢：在长坡地段可将厢房分间筑台而建，但屋顶采用单坡顶顺坡梭下。3.4.5对于气候的适应出檐——防晒避雨天井（狭长）——防晒/排水厅亭子——遮阳/避雨/隔热过厅、堂屋、连廊——组织穿堂风竹编夹泥墙——透气、吸潮3.4.6建筑外观特点：大挑檐、小青瓦、穿斗架、夹泥墙朴素、灵活、轻盈、不拘一格三、贵州民居3.1地理/气候环境（1）地形地貌97%为山地——“石头王国”——山地建筑（2）气候特征多雨、多湿——排水、除湿(3)人文特征（4）建筑类型鼓楼类型：1）厅堂式（初期）有卡房（众人议事场所）演变而来众人议事场所2）楼阁式屋檐间距大，造型与阁楼相同3）门阙式设于寨门处与寨门合一4)密檐式鼓楼主导形式、多层密檐、顶部置亭鼓楼特征：1）几何形规则平面：四边形、六边、八边、两种组合2）檐层多楼层少鼓楼层数为单数3）密檐塔式造型楼身下部大、重檐距离短4）标志特殊的顶部攒尖式、歇山式、顶部极力挑出、5）楼身不封墙楼底开敞式、中部密檐通透底层设坐凳和火塘6)穿斗式筒架结构中柱：通高形成中央筒架穿枋拉结檐柱：以额枋连接，穿枋连接中柱7）顶盖特征多为伞形太阳图腾；葫芦状宝顶；如意斗拱出挑加大挑檐8)彩绘/彩塑风雨桥（旱地称寨门/水上修建）功能：交通、休憩交往间、乘凉避雨、培植风水构造：石墩+木结构桥身戏台选址：靠近鼓楼，“鼓楼——戏台——歌坪”三位一体形制：干欄式居住建筑1）干欄建筑干欄建筑习俗结构：穿斗式木构架体系外部空间形态：随山就势、节约用地、聚落具有高低错落的层次感屋顶形式：悬山、歇山、四坡顶、偏厦2）吊脚楼苗族聚居地常采用的建筑形式。苗族聚居位于高寒山区，地形陡峻，不易开挖修整，因此利用倾斜地形，平整土地后，一半接地，一半悬空的半干欄式建筑。生活空间分层：一层/二层/三层结构：穿斗式木构架外部空间形态：形态灵活多变，随山就势，保持原有生态环境（5）聚落类型a.山腰顺势分层筑台顺等高线分层筑台，形成不同标高的小台地布置建筑人行主干道平行于等高线b.顺势架空形村落对于地形复杂的坡地，为防止滑坡和崩塌，利用地形架空建筑，建筑随山就势，与山地环境有机融合c.河谷坡地形村寨d.河滩阶地形:建于平坦河滩区域e.弯曲河谷形:村寨位于河谷地带曲形河床上f.迂回扇形村寨位于河流冲击形成的扇形河滩上g.半岛台地形村寨位于水域包围的半岛上三、云南民居3.1概述云南属高原地区，气候四季如春，日照充足，房屋常见形式为三间四耳、楼房、小天井、高墙、宅基地方正——“一颗印”3.2昆明“一颗印”3.2.1概述云南昆明地区汉族、彝族普遍采用的一种住屋形式，多为三间四耳式（正房三间，耳房东西各两间），由正房、厢房、（倒座）围合小天井形成合院式民居，住宅基地及外观方整，称”一颗印”．3.2.2建筑形制及主要特点最常见形制：三间四耳倒八尺1、正房、耳房毗连，正房多为三开间，两边的耳房，有左右各一间，称“三间两耳”；有左右各两间，称“三间四耳”。

2、正房、耳房均高两层，占地小，适合人口稠密、用地紧张的需要。3、正房底层明间为堂屋、餐室，楼层明间为粮仓，次间作居室；耳房底层作厨房、柴草房、畜廊，楼层为居室。正房与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置紧凑。4、形成荫蔽的庭院，改善住宅小气候。正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐称“大厦”，耳房腰檐和门廊腰檐称“小厦”，大小厦连通，便于雨天穿行。房屋高，天井狭小高深，加上大小厦深挑，阻挡太阳大高度角强光直射，适合低纬度高海拔的高原型气候特点。5、正房较高，有利于采光，双坡屋顶，耳房与倒座均为内长外短双坡顶，有利于提升外墙高度以防风、防火、防盗。三间四耳倒八尺：大门居中，门内设倒座或门廊，倒座深八尺，是“一颗印”的最典型的格局。小三间：三间两耳无倒座俗称“小三间”6、建筑为穿斗式构架，外包土墙或土坯墙。正房、耳房、门廊屋檐和大小厦在标高上错开，互不交接，避免屋面斜沟，减少漏雨。

7、独门独户，高墙小窗，空间紧凑，体量小，小巧灵便，无固定朝向，可随山坡走向无规则的散点布置。3.3白族汉风坊院3.3.1概述主要分布在大理、洱源、鹤庆和剑川等白族聚居区。在白族土著建筑的基础上融合汉族建筑特色，形成汉风坊院建筑。3.3.2主要类型与形制白族民居院落典型布局形式：三坊一照壁、四合五天井坊：白族合院民居基本的构成单元，即三开间，两层楼的房子出厦：房屋底层前面向前出一步架设的廊子三坊一照壁：由三坊带厦的房屋和照壁围成天井的合院式住宅形式四合五天井：四坊围合天井的合院式住宅形式，院落的四个拐角处形成四个小天井，称“漏角天井”，住宅内共大小五个天井。避免破坏的照壁的完整性将大门开在厢房楼下，多位于东北角，门内为出厦走廊，大门称“有厦式门楼”岭南民居一、区域概况1.1区域范围岭南地区：五岭（大庚岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭）以南，包括那广东、海南、广西大部分地区。1.2地理概况1.3气候特点1.4移民、民系及民族构成（广东地区）历史沿革：古属百越之地，简称“粤”，蛮夷之国，化外之地。秦始建南海郡，至清朝设广东省，至今经济文化：经济文化发展接近与中原水平，农业、手工业、商业发达，于明代出现资本主义萌芽。与中原始终保持关贸贸易，唐朝成为主要商业城市，明代后成为重要对外贸易港口移民迁徙：中原移民——自秦汉始、经两晋唐宋，至元完成，中原与土著逐渐融合，土著逐渐汉化的过程民系侨民：侨居以谋生——带回国外的建筑形式与本地建筑融合少数民族：黎族、苗族、瑶族、壮族、回族、满族、畲族、多居住于边远山区，生活方式接近与汉族（汉化）或游垦农业生活二、民居类型2.1广府民居组合：以“间”基本单元功能用房：厅（公共活动）、房（居住）、横屋（多更能用房）廊道与过厅、天井庭院（交通、采光、排水、通风）类型：竹筒屋、明字屋、三间两廊民居2.1.1竹筒屋竹筒屋，即单开间民居，又称“直头屋”，单层或楼房，面宽窄（4M）进深长，适应人稠地少的环境、通风采光佳楼层式竹筒屋：依靠层高的差异，及天井、通透的内部空间、廊道形成风压，促进室内空气流通，通风降温，2.1.2明字屋民居明字屋：平面双开间，类似“明”字，由厅、房、·厨房、天井组合，2.1.3三间两廊民居三间两廊民居：建筑主体三开间，前带两廊与天井组成的三合院住宅2.2潮汕民居分类：基本型、组合型、特殊形三类2.2.2组合型竹竿厝、单双佩剑组合爬狮平面组合四点金组合2.2.3围寨和围楼围寨和围楼，集居式住宅，防御与集居2.2.3开平碉楼碉楼为具有防御性质（防自然灾害与匪害）的侨民建筑，主要修建于20世纪20、30年代（1）早期碉楼迎龙楼，建于明末,砖木结构，红砖砌筑防御功能设置：角楼、射孔、小窗、厚重墙体（2）民国时期的碉楼：中国古典、希腊式及西方古典等形式的混用开平碉楼可以分为众楼、居楼、更楼三种类型：1.众楼建在村后，由全村人家或若干户人家集资兴建，每户分房一间，为临时躲避土匪或洪水使用，集居式。造型封闭、简单，外部装饰少，防御性强。三类碉楼中，众楼出现最早。2.居楼多建在村后，由富有人家独资建造，它很好地结合了碉楼的防卫和居住两大功能，楼体高大，空间开敞，生活设施完善，起居方便。居楼的造型多样，美观大方，外部装饰性强。3.更楼建在村口或村外山岗、河岸，又称灯楼，高耸挺立，视野开阔，用于村落瞭望预警。2.3围寨/围楼(潮汕民居)福建土楼1.1概述（1）位于闽南、闽西南地区，具有家族群居和防御的功能，采用封闭围合的形式，采用夯土墙及穿斗木结构，为几何形大型民居。分为圆形土楼、方形土楼、五凤楼（府第式土楼）三种主要形式。闽南土楼以单元式平面布局为主，客家土楼采用通廊式平面布局（2）分为五个级别：（3）土楼形态特点：方形或圆形等归正平面边长或半径一般为30—60M两层以上，通常3—5层夯土外墙，木结构中轴线上公有空间连接全家进行节庆活动的堂屋、天井、祖堂，迎合传统的宗法制度一层厨房、餐室，二层储藏、三层卧室1.2方楼（1）特点纵轴对称，主次分明以厅堂（位于中轴线中，开间大，装修华丽）为中心组织院落空间，走廊贯穿全楼，房间方正1.3圆楼（1）特点分配平等避免角屋内院空间大房屋为扇形对风阻力小抗震力强1.4五凤楼特点：必有建于高大、建于中轴线的开敞厅堂中轴三堂的基础上发展，常见为三堂式、三堂二横式、三堂二横加倒座式、三堂二横加后围拢式等左右设对称横屋2—6列大门前设晒谷场和半圆形池塘后高前低、层层跌落三堂两横五凤楼式，中轴线方向上布置下堂（门厅）、中堂（祭祀、客厅）、上堂（主楼，家长住所）前后天井及敞廊两侧横屋皖南（徽州）民居1.1概述外出经商者回乡修建的住宅，建筑形式精美1.1.1历史文化沿革古徽州地区经济文化繁荣，体现为商业茂盛、文房四宝、新安画派、徽派园林等。1.1.2徽派民居特点平面方正、面积不大、建筑密集、多为二层三合院或四合院合院式及其组合式粉墙黛瓦，院墙轮廓丰富门楼式或牌坊式大门装饰丰富抬梁与穿斗混合式、穿斗式一脊翻两堂:两个三合院背靠组合，中间厅堂分为两部分供两个院落使用，且合用屋脊，称一脊翻两堂北京四合院1.1概述（1）四合院：有东南西北四个朝向的房子围合起来的内院式住宅（2）北京四合院为北方院落民居典型形式，为其合院住宅发展的最为完备的一种形式。其完备性体现在：完全符合传统礼制秩序，体现老友尊卑观念及等级制度空间序列完整功能明确营造技术成熟1.2功能用房及功能元素用房：倒座、厢房、正房、耳房、后罩房功能元素：大门、影壁、屏门、垂花门、游廊、围墙1.3住宅内部空间严格按照中轴对称进行布局，合院式内向性封闭空间在大门东南角，建筑轴线出现转折，避免外部视线及干扰，保护住宅私密性在轴线上，设置大门、影壁、垂花门形成空间节点，并对人引的流动形成引导作用，空间的私密性呈逐渐增强的趋势院落空间为公共开敞空间，住宅内部空间为室内封闭空间，其间通过游廊半开敞空间作为不同空间的衔接过渡1.4形制等级正房体量及高度大于厢房，体现长幼尊卑的等级观念大门形制按照等级一次分为：广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、窄大门、小门楼，其中广亮大门等级最高门垂花门：檐柱不落地，垂吊在屋檐下，称为垂柱，其下有一垂珠通常彩绘为花瓣的形式，故被称为垂花门单卷棚式垂花门王府大门：屋宇式大门中的最高等级广亮大门：屋宇式，为官宦家庭采用金柱大门：就是将门框安在金柱上的大门。是广亮大门的一种演变形式。蛮子门:最大特点是大门往外推，放置在前檐柱的位置上如意门:在门指与两侧砖墙交角处，常做出如意形状的花饰，以寓意吉祥如意，取名“如意门”,多用于小型住宅1.4“出入躲闪”(1)厢房躲闪，突出正房。正房占据最佳朝向和中心位置，且体量大于厢房，厢房的前檐应尽量躲闪到正房山墙轴线之外，露出正房前脸，凸显使正房。显示居住者的地位。(2)耳房退够，突出正房。耳房是正房的陪衬，前檐退后与正房，或退至抄手游廊后，留出空隙以利采光排水。(3)游廊为衬，突出二门。垂花门是宅院二门，沟通内外宅通道，为两侧抄手游廊的交汇之点，其开间、进深尺寸要大于两侧的游廊，凸显其地位，游廊则为陪衬(5)宅门位于东南角的巽位，与倒座房串联相接，是倒座房的一部分。宅门的进深应大于倒座，突出其位置。新疆民居一、“三山夹两盆”地形概貌二、各地民居概况吐鲁番“上屋下窑式”民居喀什“庭院式”民居和田“阿以旺式”民居伊犁“花园式”民居吐鲁番的“上屋下窑式”民居半地下室拱形建筑具有鲜明的吐鲁番地方特色。这种房屋由于底层挖成半地下室，冬暖夏凉，一般人们夏季都居住在底层半地下室，过了炎热季节，则住在二楼房间内。吐鲁番采用半地下室原因：地下室室温很低，和室外温差太大，人易生病通风不畅半地下室挖深一般在0.5米喀什的“庭院式”民居庭院为喀什民居的最基本组成单元，无统一形式，因个体单元生活方式不同而千差万别，其鲜明的随意性正好体现出当地民居的地方特色。建筑平面布局：房屋一般前后高低错落，组织简单，讲究可直达性，各个房间环绕开敞的庭院布置，以最小表面积面对室外，减少太阳光直射建筑范围，有效阻挡强烈阳光的直射，最大限度的减少热辐射和传递，从而降低室内温度。建筑外墙特色：少窗户，窗户面积较小，防止热传递和辐射。外立面开窗多采用高侧窗形式，限制阳光射入建筑的面积。面对内部庭院的房屋立面，则大面积开窗户，以利于通风采光，有效控制空气的流通及热的辐射和传递。遮阳系统喀什民居打破了中国传统民居中封闭、私密的意识形态，将室外的部分空间纳入平时生活起居中的一部分，空间利用程度达到最大，是民居自发形成的一大特色。在紫外线照射强烈的特殊气候影响下，房屋内部的庭院及街巷空间均形成了房前檐廊遮阴、庭院内高棚架遮阴和街巷遮阴三种相辅相成、互为补充的完整遮阴系统。（1）檐廊遮阴“灰空间”——依靠屋顶面的挑出，提供前廊的遮阴空间，在空间中，形成室内外的转换，减少房屋直接裸露在室外部分的外墙面积，使建筑处于最大限度的阴影之下，形成我们所常说的“灰空间”。作用：一：形成人的视线从外部刺眼的阳光直至阴暗室内之间的过渡；二：增加庭院空间的层次感，形成丰富的光影变化。房屋与庭院之间常增设或出挑宽大、深远的披檐，形成1．5－2．5m的檐廊，在维吾尔语中称之为“辟夏以旺”或“阿克塞乃”的空间。（2）高棚架遮阴阻挡紫外线；形成的空间可用于栽种耐干旱的瓜果和花草树木，植物的蒸腾、蒸发、空气间的对流，可以调节民居内的小气候；降低热辐射，减弱光线，增加庭院内气候湿度；缓解干燥给人带来的不适感，提高人体的舒适度。（3）街巷遮阴喀什民居主要通过过街楼、半空楼和高墙窄巷来解决来自于地面的热辐射。民居聚落中街巷空间的高宽比常采用在3：1－2：1之间位于高墙窄巷上的过街楼和半空楼，构成街巷内遮阴系统的再一次有效补充，为人们提供舒适的外部"会客厅"，构筑居民日常生活由室内向室外的又一次延伸。过街楼和半空楼，是喀什民居空间扩大的一种方法，位于街巷两旁的高墙之上，下部空间可以通行，上部则多是卧室或储藏间，是室外街巷的屋顶因此，既不影响街巷通风，也易在街巷中形成灰空间，增加建筑立面的变化，丰富街道空间的景观，提供一次遮蔽。和田的“阿以旺式”民居“阿以旺”在维吾尔语中是“明亮的处所”的意思,“阿以”有月亮的意思,还含内天井、休息、廊下、地坛等综合意思。1.阿以旺民居概述以“阿以旺”为特色和基本构成要件的民居形式，民族和地域特色鲜明。“阿以旺”，源自阿拉伯语，含义为：帕提建筑中的大厅或接见室，三面有墙、前面敞开，介于敞开的室外庭院活动场所与封闭的室内场所之间。气候特征对阿以旺民居形式有决定作用，地域特色和民族特色。阿以旺厅是该座民居中面积最大、层高最高、装饰最好、最明亮的厅室，室内中部设二至八根柱子，柱子上部突出屋面，设高侧窗采光，柱子四周设2.5－5米宽、45厘米高的炕台，上铺地毯，为日常生活、待客就餐、纳凉休息、夏日夜宿、儿童游戏、老人养病及妇女纺纱、养蚕、织毯、农忙选种等农务的辅助空间，每当佳节喜庆，则是欢聚弹唱、载歌起舞的欢乐空间。1.1阿以旺民居形成背景1.1.1自然因素南疆干旱少雨，长年风沙。建筑采用封闭式，内庭式布局，并以半开敞的阿以旺厅为中心，其它房间四周环绕布置。布局自由灵活不拘一格，不求对称，无明显中轴线，民居大门朝向也无严格要求，但必须避开常年主导风向。1.1.2文化因素形成于亚欧大陆的腹地的西域。地域上连接东亚、南亚、西亚，是历史上重要的交通喉咙。人文环境上受到华夏文明、古希腊文明、印度文明、伊斯兰文明的共同影响。1.2阿以旺民居主要特征1.2.1、起源阿以旺式民居，主要分布在沿塔里木盆地沙漠边沿的城镇和农村，特别是塔里木盆地沙漠南沿的于田、墨玉、民丰、和田、莎车、喀什等地，最北到库车、拜城为止。1.2.2、民族性维吾尔族根据自身的生活习俗文化、宗教、结合当地地理、气候和建筑材料条件，吸取东西方建筑文化之精华，创造出了本民族灿烂的建筑文化，逐渐形成了这种具有强烈地方色彩的传统民居建筑。1.2.3历史演进秦汉时期发端。历时进程中继承、演化、融合和创新等一系列阶段性特征。2、阿以旺民居的演变历程2.1.发端期维吾尔族融合前，土著民居，是现代阿以旺民居的雏形。时代：土著文明时期。环境：新疆塔里木盆地南缘的沙漠边缘地带，西域三十六古国之一的精绝国境内。居民：为土著居民（赛人、月氏、羌人）。宗教信仰:原始宗教。建筑文化背景：以中原汉族建筑文化为发展背景。建筑形态特征：土木结构、平顶、院内有果园、复合式空间布局。尼雅遗址考古资料考证：此时的土著民居中出现了一种由一个大厅为中心，周围围绕布局几个小房间的复合式空间布局模式。大厅室为平顶，中央有木棍搭成天窗，天窗下面由木柱支撑。可以看到现代阿以旺民居的影子。2.1.2发展期周围的文化环境发生了大的变迁。民族的融合、宗教的更替和文明的进步，使民居在土著民居的基础上不断的演化、融合、创新，民居建筑有了长足的发展。时代：从于阗尉氏王朝到哈喇汗王朝环境：开始注意植树防沙和挖渠蓄水，并在院内架设葡萄藤乘凉居民:土著居民与回纥人融合，后又逐渐融合其它周边部落、民族，定名为畏兀儿民族。宗教信仰:初期为佛教，后期逐渐被伊斯兰教所代替。建筑文化背景：在中原汉族建筑文化背景上加入佛教、阿拉伯和伊斯兰建筑风格。建筑形态特征：土木结构、平顶、带天窗的大厅、柱廊围合院落院内果园。多为土坯砌成，并有生土砖出现，沿用至今。平屋顶，土墙上架圆木，上铺苇草，最上层铺草泥。内墙壁开始使用壁龛和壁炉。中厅空间，也在传统形式基础上进一步完善。民居平面布局沿用了围绕阿以旺厅的布局模式，并出现了外廊空间和围合的院落空间。2.1.3成熟期基本定型，并出现几种典型的空间组合和划分方式。民族、宗教信仰的稳定和文明程度的提高，使民居发展更加趋于稳定和成熟，逐渐完善。时代：清朝时期。环境：在现在的和田及周边地区的沙漠边缘的绿洲上分布着大大小小的庄园。庄园以庄园主住宅为中心，周围是大片的良田与果园，其中零星的分布着佃户的房屋。居民:维吾尔民族。宗教信仰:伊斯兰教。建筑文化背景：以上述几种建筑文化为重要背景发展而来的维吾尔族建筑文化为背景。建筑形态特征：土木结构、平顶、阿以旺厅、米玛哈那、辟希阿以旺、庭院空间。民居的空间布局和划分方式逐步成熟、完善。民居建筑形态特征基本已经定型，与现代的阿以旺民居形态特征基本无异。3.阿以旺民居的布局形式和空间划分3.1几种典型的平面布局形式和空间划分单元平面布局形式主要可以划分为围绕式和排列式两种：①.围绕式最具代表性的平面布局方式，特点是：所有房间以阿以旺厅为中心，四周围绕排列，整体为复合式平面布局。围绕式组合方式中整个家庭活动也都以阿以旺厅为中心展开，并视民居规模的大小设置一到几个大小不等的阿以旺厅。封闭性强，特别适应沙尘大风天气，历史悠久、应用广泛。②.排列式特点：以阿以旺厅为中心，其它房间在两边平行排列，形成一排平行的平面布局、或在两侧扩展成半包围的U型平面布局。在现代新建的阿以旺民居中常被采用，是比较现代的布局方式，在建造过程中常被使用一些现代建材，整体采光性和防风沙性更强。3.2民居功能空间划分阿以旺民居为适应干热、少雨、夏季日照时间长、昼夜温差大、风沙大等自然气候特点，以及民族文化因素的制约，将民居进行了空间单元的划分。下面我们就对阿以旺民居中各个空间功能和特征进行解析：①.阿以旺厅②.辟希阿以旺③.沙拉依④.米玛哈那⑤.庭院①.阿以旺厅阿以旺厅是民居中面积最大、层高最高、装饰最好、最明亮的厅室。阿以旺厅为民居中的夏室，是夏季维吾尔居民起居、会客的多功能综合性空间，是为适应当地夏季恶劣自然气候（沙尘天、干热）的室内活动场所。②.辟希阿以旺辟希阿以旺是一种接近汉族民居檐廊的形式，但比檐廊深，一般深度在两米以上，甚至可以达三米以上。是室内空间的外延，廊设支柱支撑，支柱与外廊檐口的装饰精美，成为民居中最主要的装饰部位之一③.沙拉依沙拉依是阿以旺民居中的基本生活单元，围绕阿以旺厅布局，是主人活动区域。由于沙拉依在民居中地位重要，因此人们又将阿以旺民居称之为阿以旺——沙拉依民居。阿以旺居民根据家中人口的多少，在民居中设一组或两组沙拉依，每组通常由三间房间组成。沙拉依都为平顶，靠天窗采光，有较强的私密性，每间房间都设有炕台，供主人坐卧。沙拉依中正中间一般为主人的夏居室，多呈长方形，前面会有一过道，过道与室之间是落地木格棂花隔断，室内即土炕台，比过道高35厘米，墙上设壁龛或壁台。居室前面的过道通向两端房间，维吾尔居民一般会将其中一间作为冬季卧室，另一间除具有居住功能外，还常当做储物室，用来存储日常的生活用品。④.米玛哈那米玛哈那与沙拉依相对应，是民居中的客室，也是民居中的另一独立的、重要的生活单元。米玛哈那同样围绕阿以旺厅布局，或与其相连，或与单独与庭院相连。米玛哈那以客卧室为主要房间，一般会设有三个房间，内部装饰颇为豪华，是新疆阿以旺民居中比较独特的空间构成单元。⑤.庭院非常注重庭院生活，庭院成为阿以旺民居居住环境中重要的组成部分。除有日常生活和交通功能外，内部还设有果园。用于亲朋欢聚、接待宾客，院内小憩4、阿以旺民居装饰4.1装饰特色不同部位采用了不同的装饰工艺、手法、题材及色彩：壁龛，大小多个壁龛错落，常用尖拱造型；廊檐，彩画、砖雕、木刻、窗棂花装饰，花草或几何图形为主；门窗洞，多拱形，以白色和绿色为主；墙面，精美的石膏花，素雅，以白色为主；家具，种类有炕柜、炕头箱，摇床、木塌等，以雕花、贴金、彩绘装饰；毡毯，大量运用炕上、墙面上、地上都可以见到，图案和色彩具有民族特色装饰表现出“外粗内秀”的特点，这与其它的穆斯林民族的装饰特点一致。即不太注重民居外形，外表为生土，装饰简朴。民居内部则以阿以旺厅、主卧以及辟希阿以旺为装饰重点，在不同构件上进行不同装饰，主次分明、繁简有序、手法不一，使得民居整体装饰显得非常讲究，富有节奏，并与民居外部单调、简朴形成了鲜明对比。4.2、题材内容装饰具有鲜明地域和民族特性，追求平面形态的美感，装饰题材均以平面形式展现。植物纹样、几何纹样和文字（书法）纹样均为常见装饰题材：①．植物纹样：将植物外在特征融入于几何纹样中，并将其抽象，然后均匀的布局在整个装饰部件中。其题材以花卉、芽蕾、果实、枝叶、藤蔓为主，其中花卉纹样有桃花、石榴花、西番莲、牡丹、荷花等；果实纹样有石榴、葡萄、杏、桃、桑、巴旦姆等。宗教教义不允许出现动物、人物，因而使得装饰艺人们只能借助植物纹样去表现生命与希望。②．几何纹样：对称严谨，具有数学意义，如方形、圆形、三角形以及菱形等，并将其组成了千变万化的装饰世界，表现了生命的延伸。③．文字（书法）纹样：阿拉伯文字、维吾尔文字的运用。4.3色彩色彩的表现上，注重审美直觉，注重色彩在心灵感知上的内在形式和心理作用的表达，尤其是色彩表现的象征意义，以及色彩的具体位置、面积、环境的要求，还有使用功能、使用目的等因素。“容情换色”追求色彩的平面装饰性，是新疆建筑装饰主要的色彩表现特征。木柱是外廊及阿以旺厅中主要的建筑构成部件，由柱头、柱身和柱脚三部分组成，既和谐又富于变化，构成一个完整的整体4.4装饰工艺阿以旺民居中的装饰工艺复杂，主要可以归纳为以下几种：1、木雕2、彩绘3、尖拱造型4、石膏花5、琉璃釉面花砖6、砖拼花7、毡毯装饰尖拱造型阿以旺民居中尖拱的使用，不仅是形式上的要求，更具有伊斯兰教义的深刻内涵。在伊斯兰教的宗教建筑中，尖拱造型的场所常用作阿訇颂经宣礼，将“弥合拉普”作为祈祷神圣的象征。这个造型得到宗教的认定并程式化，而且迅速传播开来，大量被使用在伊斯兰建筑中，进而逐渐发展成为了宗教建筑的符号。石膏花新疆盛产石膏矿，阿以旺民居装饰中常会使用石膏雕花工艺，并形成有特色的石膏雕花装饰艺术，具有很强的观赏性。民居中的石膏花装饰色彩比较单一，基本为石膏原色。石膏花的制作工艺基本与现代室内装饰中石膏制作的工艺一样，但也有极少数使用传统工艺制作的。石膏花装饰的运用手法大体可以分成石膏组花，石膏花带。伊犁的“花园式”民居伊犁州近代民居建筑的平面布局是各民族在其原有的民族文化、生活习惯、宗教信仰等方面的基础上逐渐融合形成的，通常可分为三种：一字型曲折型组团型一字型

一字型平面是维吾尔民居中最常见、最简单的布局方式。维吾尔族的一明两暗是中间小，两侧大，不同于汉族的一明两暗——中间大两侧较小的布局。

通常的住宅在这三间之