2021年中考语文二轮复习阅读系列《生命选文》（有答案）

2021中考语文阅读训练一一生命选文9

阅读海伦・凯勒《再塑生命的人》，完成12T4题。

①有一天，莎莉文小姐给我一个更大的新布娃娃，同时也把

原来那个布娃娃拿来放在我的膝上，然后在我手上拼写

“doll”这个词，用意在于告诉我这个大的布娃娃和小布

娃娃一样都叫做“d011"O

②这天上午，我和莎莉文老师为“杯”和“水”这两个字发

生了争执。她想让我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，

而我却把两者混为一谈，“杯”也是“水”，“水”也是

“杯”。她没有办法，只好暂时丢开这个问题，重新练习布

娃娃“doll”这个词。我实在有些不耐烦了，抓起新布娃

娃就往地上摔，把它摔碎了，心中觉得特别痛快。发这种脾

气，我既不惭愧，也不悔恨，我对洋娃娃并没有爱。在我的

那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。莎

利文小姐把可怜的布娃娃的碎片扫到炉子边，然后把我的帽

子递给我。我知道又可以到外面暖和的阳光里去了。

③我们沿着小路散步到井房，房顶上盛开的金银花芬芳扑

鼻。莎利文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水

在我手上流过。她在我的另一只手上拼写“water”

-“水”，起先写得很慢，第二遍就写得快一些。我静

静地站着，注意她手指的动作。突然间，我恍然大悟，有一

种神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥

秘了，知道了“水”这个词就是正在我手上流过的这种清凉

而奇妙的东西。

④水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。

⑤井房的经历使我求知的欲望油然而生。啊！原来宇宙万物

都各有名称，每个名称都能启发我新的思想。我开始以好奇

的眼光看待每一样东西。回到屋里，碰到的东西似乎都有了

生命。我想起那个被我摔碎的布娃娃，摸索着来到炉子跟前,

捡起碎片，想把它们拼凑起来，但怎么也拼不好。想起刚才

的所作所为，我悔恨莫及，两眼浸满了泪水，这是生平第一

次。

（选自《假如给我三天光明》，华文出版社2002年版）

12.结合选段说说标题中“再塑生命”的含义。（2分）

13.莎莉文老师是一个有耐心、有慧心的老师。请在选段中

分别找出依据。（4分）

耐心：

慧心：

14.为什么“我”此时会“悔恨莫及”？（3分）

答案：

12.“再塑生命”从字面意思看，是“重新塑造生命、重

新获得生命”的意思。但在本文中，再塑生命，是指“爱

的光明照到了我的身上”，本来，“我在那个寂静而又

黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。”但是，在莎

莉文老师的教育下，“我”的灵魂被唤醒，再次拥有

“光明、希望、快乐和自由”（这里的“光明”一词是

用其喻义）。是莎莉文老师让“我”又回到自然，理解自

然。莎莉文老师还教“我”懂得“什么是爱”。正如

作者自己所言：“她就是那个来对我启示世间的真理、给

我深切的爱的人。”从这个意义上说，莎莉文老师是“再

塑生命的人”，从中表达了作者对莎莉文老师无比的敬爱

和感激之情。

13.耐心：当我不明白“杯”和“水”的区别时，我大发脾

气，摔碎娃娃，莎莉文老师极富耐心，把布娃娃碎片扫到

炉子边后，便领着“我”到外面暖和的阳光里去了。慧心:

“散步”让我心情愉悦，把“我”带到了井房，创造了

良好的教育契机。让“我”通过触觉感知事物，巧妙的教会

我“水”这个词。

14.“我”对于刚才的所作所为后悔莫及，所以就可以概括

刚才的所作所为都包含什么即可。

在教学过程中，由于不明白“杯”和“水”的区别，自己大

发脾气而且还摔坏了莎利文小姐给我一个更大的新布娃娃，

当我在老师的帮助之下有了进步，心情平复以后，对自己的

行为感到后悔莫及。

阅读下面的文字，完成1-3题。

人与自然的关系不独表现在物质方面，更表现在精神方面的

复杂关联。除了自然界种种物象变化对人心的影响之外，人

的现实处境和主体心态也会导致其对自然有不同理解和表

现。梁启超在《饮冰室文集》中说：“同一月夜也，琼筵羽

觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇,

对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。”在不同的人

眼中，自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不一样。

人与自然的关系呈现出两种形态：一方面，自然摇荡着人的

性灵，使人产生或悲或喜之情；另一方面，人将悲喜之情转

移、投射到本无情感知觉的自然物上，使其具备了与人同一

的感情色彩，从而在自然施与人巨大影响的同时，人也以自

我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。

对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西方人类学家弗

雷泽认为：自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子，觉

察到自己的生命，并联想到万物与人的生死。因此，在古人

的诗文中，纯粹的自然现象是没有的，流动的水，吹过的风,

开落的花，都与人自己的命运休戚相关。

生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的

密切关系，却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快

感，有的则引起人的悲感。这就需要探讨自然与人之间异构

与同质的问题。

异构，指二者之间有不同的结构形式；同质，指两种物质之

间本质的相同。前者将两种物体区别开来，后者则将两种物

体联系在一起。人类和自然，无论形式差异多大，都遵循生

命的规律，如生老病死、兴衰荣枯。只是作为高等动物的人

具有更强烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化

所具有的特定精神内涵，都是人赋予它的。但久而久之，这

种内涵脱离了人的主观赋予而内化为物的客观属性了。比

如，人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予

波涛以愤怒的含义;在悲伤的时候泪如雨下，于是有人便赋

予雨以悲伤的含义。可是随着这些含义日趋固定，当后人写

“峰峦如聚，波涛如怒”时，写“泪飞顿作倾盆雨”时，谁

还会为这些自然物的原初含义而大动脑筋？在人们看来，这

些自然物所包含的愤怒、悲伤、愉悦等含义似乎是它们与生

俱来的。

自然物之所以能表现人的心理情感，除了人赋予它以意义之

外，它本身必定也具有能够使人赋予这种意义的某种特质。

这种特质，被西方美学家鲁道夫・阿恩海姆称为“力的结

构”。由于人的情感也受着形式不同但实质一样的力的结构

的制约，所以，人便自然地从外部事物中观察并提取与自己

心理情感相一致的内在意义，从而将该事物作为表现自己某

方面的情感的特定载体。

由此可见，人们观察自然并借以表现自我情感，是一种主客

观相互包容、渗透、影响的活动。这个活动中人的心理情感

的作用会得到强化，但自然的物性特征也不可忽略。

（摘编自尚永亮《人与自然的生命共感与异构同质》）

1.下列各项中的情境，不能体现人与自然之间“生命共感”

的一项是（3分）（）

A.《红楼梦》中，暮春时节，林黛玉来到大观园，看到繁

花落尽，满地堆红，于是带着扫把、篮子、花锄，扫起落花,

埋在土里，做成花家。

B.《归去来兮辞》中，陶渊明回到家，端起酒杯自斟自饮，

看到院子里的松树傲然挺立，菊花灿然怒放，他感觉到心中

涌出一种久违的快乐。

C.《林教头风雪山神庙》中，严冬时节，林冲看到彤云密布,

朔风渐起，大雪纷纷扬扬，他觉到身上寒冷，为了御寒，便

挑起酒葫芦出外买酒。

D.《小石潭记》中，柳宗元坐在被竹林和树木包围着的小石

潭边，四周寂静无人，寒气透骨，幽静深远，感到过于冷清,

心神凄凉，于是起身离去。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A.在人与自然的密切关系中，自然界的种种物象变化对人心

施加着一定的影响，而人也以自我的情志改变着自然物在人

们心中的面貌。

B.自然界的各种变化所具有的特定精神内涵是人赋予它们

的，只不过时间久了，这些特定的精神内涵就成了这些自然

物与生俱来的东西。

C.“峰峦如聚，波涛如怒”体现着人与自然的生命共感现

象，也体现着自然与人异构与同质的问题，它是主客观相互

包容、渗透、影响的活动。

D.要让某个自然物表现人的某种心理情感，除了人赋予它以

意义之外，这个自然物本身也必须具有能够使人赋予其这种

意义的某种特质。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

（）

A.本文运用了总一一分一一总的结构，论述了自然与人之间

异构与同质的问题。

B.第1段运用了引证法，引用了梁启超在《饮冰室文集》

中说的是为了说明人的现实处境和主体心态也会导致其对

自然有不同理解和表现的观点。

C.第3段在文中起到承上启下的作用。由生命的共感难以

解释的现象引出了对自然与人之间异构与同质问题的探讨。

D.第4段运用了举例论证的方法，如“人愤怒的时候就像

江海中翻滚的波涛”