马致远《全元乐章全元》用典研究

马致远《全元乐章全元》用典研究

隋唐书森主编的《全元散曲》共有115部马致远版、16种组合和7种辅助膜。通观马致远的散曲作品,其中一个重要特点便是用典,研究者们对此也多有论述,但仍缺少对其散曲的用典进行专论的文章,本文则试图致力于此,专论马致远散曲的用典内容、形式及特点。马致远散曲的用典内容可分为“稽古”、“引经”两类,形式则有明用、暗用、正用、反用、化用等,典雅宜人、清丽可观、不露痕迹、别有意味是其散曲用典的特点。一、马致远在其官刘勰《文心雕龙·事类》(P339)篇对用典下的定义是:“据事以类义,援古以证今”(P339),他还将用典分作两类,一是“举人事,以徵义者也”,一是“引成辞,以明理者也”(P339)。而在王力先生主编的《古代汉语》中,则把前者称为‘稽古’,把后者称为‘引经’。马致远散曲的用典内容也可依此划分。(1)稽古。指“援引古人的事迹来证实自己的论点。”(P1370)在马致远的散曲中,马多次援引古人的事迹来表达或证实自己的观点,这是一种比兴寄托、援古喻今之意。在马的一生中,他一方面想“达则兼善天下”,另一方面又不得不“穷则独善其身”。故,马致远散曲中所稽的“古”也大致可以分为两类,一是积极进取、蟾宫折桂之类的典故。[双调·庆东原]《叹世》中的“拔山力、举鼎威”,“三顾茅庐问,高才天下知”等都为建功立业之人、事。一是消极避世、归隐远祸之类的典故。[双调·夜行船]《离亭宴煞》中,作者用了“裴公绿野堂”、“陶令白莲社”等,皆隐者事也。(2)引经。指“援引古代圣贤的言辞。”(P1371)引经发展到后代,也可引用一般著作。马致远善于用典,善于引用前人的著作,且由于其深厚的文学功底和高超的艺术表现手法,马致远引经往往能够信手拈来,不露痕迹。[南吕·四块玉]《恬退》中的“三径修”,便是化用陶渊明先生《归去来兮辞》中的“三径就荒,松菊犹存”,且其化用手法高超,化用后无斧凿之嫌,不露痕迹。二、《封二王公图》中“死”的内涵与“不所不在”的涵义马致远散曲的用典形式有明用、暗用、正用、反用、化用等。明用典故,指“借其意而明用之。即对典故作出较为明显的概括或引述,使读者一看就知道。”这类典故在马致远散曲中是非常多的,[双调·清江引]《野兴》中的“楚霸王火烧了秦宫室,盖世英雄气”,是明用项羽火烧秦宫,盖世英雄之举的典故。暗用典故,指“假定读者通晓古籍,用不着说明是谁的事迹。”[双调·拨不断]中,“屠沽乞食为僚宰,版筑躬耕有将才”中的“屠沽”是指曾在殷都朝歌当过屠夫的姜太公,“乞食”是指曾经乞食漂母的韩信,“版筑”是指曾经筑于傅岩之地的傅说,“躬耕”则是指曾经躬耕于陇亩的诸葛亮。正用典故,指“所运用的典故与其作品的题旨相符合。”[双调·清江引]《野兴》中,马致远为了表达自己的归隐远祸,享受自然与生命之意,用了“刘伶醉,毕卓缚瓮边,李白沉江底”等典,皆正取刘伶、毕卓、李白等放浪形骸之意也。反用典故,指“不用典故本身或为人们所公认的普遍含义,而用其相反的意义。”马为了表达功名富贵转瞬即逝的人生体验,往往借用积极进取之典故表达相反的意思。[双调·庆东原]《叹世》中的“拔山力,举鼎威,喑呜叱咤千人废”,却转眼成了“阴陵道北,乌江岸西,休了衣锦东归。”“三顾茅庐问,高才天下知。”却被马致远取其“出师未回,长星坠地,蜀国空悲”之意。化用典故,指“以前人语句为基础,对其加以变化翻新,与自己的作品融为一体,借以表情达意。”关于化用前人典故,马在引经时便多用此法,他化用前人的诗词或文章,化用手段非常高明,化用后不露痕迹。在[大石调·青杏子]《悟迷》中有“天公放我平生假,剪裁冰雪,追陪风月,管领莺花。”关于“剪裁冰雪”,则是化用辛弃疾《临江仙·再用韵送祐之弟归浮梁》中的词句“酒杯秋吸露,诗句夜裁冰。”三、别有意义的新美马致远在散曲中用典颇多,故使其散曲典雅宜人,然而马也不据泥于用典,能做到“羚羊挂角,无迹可求”,故能清丽可观,也能不露痕迹。同时,马致远善于用典,且能让人们熟知的典故变得“别有意味”。(1)典雅宜人。“典雅”在《现代汉语词典》中的解释为“优美不粗俗。”虽然散曲具有一种比诗、词更为灵活多变,伸缩自如的句式,具有一种直白、浅俗的表达方式,但是马致远的散曲却并不浅显粗俗,相反,他的散曲中用典颇多,根据本人的粗略计算,其130多首散曲中,用典多达200多处,这使本来较为浅俗的散曲变得典雅起来,其散曲也就具有了典雅宜人的特点。[仙吕·赏花时]里共有四套曲,马把每套曲的题目用前人诗句为题,这些名句、佳句本身就是非常优美的句子,而在这些优美的题目下布置散曲全文,首先其立意也就高雅了。其次,我们再看其散曲内容,同样优美迷人。在《孤馆雨留人》中云“浓云渐消,月明斜照,送清香梅绽灞陵桥”。在这极为凄美的送别里,这里有渐消的浓云,有明月的斜照,还有那不时随风而来的寒梅的清香,然而作者不只有这些象征着离别的自然景物,更用了“灞陵桥”之典故,便增加了离别的历史永恒之意,把送别之感变得更加悠远而优美,显示出了其散曲的典雅不凡。(2)清丽可观。“清丽”一词在《现代汉语词典》中的解释为“清雅秀丽”。上文已分析马致远散曲具在典雅宜人的特色,也就是解释了“清雅秀丽”中的“雅”字了,那么,“清”和“秀丽”又该怎么解释呢?我们再回顾“清丽”一词的解释也就可以知道,其实“清丽”也就是“清雅秀丽”,该词本身也并不排斥“雅”,主要是在雅的同时能够做到用词“清秀”即可。这首先我们得明白,不管是古人还是现代人用典,他们都不是为了用典而用典,只有做到了不拘泥于典故本身才能写出好的作品,而马致远的散曲则正是这类好作品。朱权在其《太和正音谱·乐府格势》称其词“典雅清丽,可与《灵光》、《景福》而相颉颃。”那么,他的这种“清”和“丽”又是怎么做到的呢?我们仍分析马致远带有“典雅”二字的散曲,它们虽具有典雅宜人的特点,但是马致远在运字用典时也显得非常清秀,他并不极力堆砌词藻而是用清秀的词语完成其清丽的作品。因此,在《孤馆雨留人》中的“浓云渐消,月明斜照”的“灞陵”送别里也离不了“清香”的寒梅绽放。(3)不露痕迹。黄卉的《马致远的散曲艺术》一文认为:“马致远还善于化用前人诗句为己用,……他化用前人诗句信手拈来,似无心巧合,毫无痕迹,这是他的过人之处。”我们知道,用典的最高境界是如“水中著盐,饮水乃知”,必须使其意境达到“羚羊挂角,无迹可求”,而马致远散曲的用典和用典后的意境则真正达到了浑然天成、无迹可寻的地步。除了前文所引的“三径修”和“剪裁冰雪”,我们再看[南吕·金字经]《樵隐》中有云:“柴,买臣安在哉!空岩外,老了栋梁材!”该典来自《汉书·朱买臣传》,若是不明白该典,也许就能理解成某人靠卖柴为生且久不富贵,空老了栋梁之材之意。而如果我们知道该典,则更能体会“空老了栋梁之材”之意味深长之感。(4)别有意味。关于“别有意味”一词取自丁睿的《马致远散曲的艺术特点》一文。该文在分析马致远“用典”这一艺术特色时云:“马致远用典,而且每每让人们熟知的典故变得别有意味。”这主要表现在马致远用典并不是因为用典可以言简意丰,也不是为了炫耀文采,而是通过用典来比兴寄托,来援古喻今,来表达自己对人生、对社会的感悟和理解。当古代那些典故的寓意与自己想要表达的思想一致时,他也就能立即顺手拈来,取为己用了。而当古代那些典故的寓意与自己想要表达的思想不一致时,