《本模块学习档案》PPT课件(浙江省县级优课)-历史课件

200年后基列共和国在这本书中我使用的所有细节都是曾经在历史上发生过的。——阿特伍德古代中国的节妇烈女宣氏，夫素狂悖，与宣不睦。及死，誓身殉。……宣叹曰：“予知尽妇道而已，安论夫之贤不贤。”

——《明史·列女传》儒家伦理道德为何要研究节妇烈女这一历史现象？从一个侧面反映古代中国妇女受压迫的状况；从中了解古代妇女的社会地位及其成因;为近现代妇女地位的变化提供比较研究的视角通过哪些途径研究古代节妇烈女？官私史书野史笔记文学作品学术著作遗迹……秦始皇巴寡妇清清道光吴梅氏材料一历代统治者为何表彰节妇烈女？维护封建统治秩序宗法观念、家国同构观念的影响材料二：正史中各代烈女数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》187人；《明史》“不下万余人”。——祝瑞开《中国婚姻家庭史》材料三：吕公见这妇人年少姿色，料是守寡不终，又且囊中有物。思想儿子吕二，还没有亲事，何不留住了他？张七嫂道：“莫说你衣食不周，到底难守：便多守得几时，亦有何益？”平氏见他说得近理，沉吟了一会，叹口气道：“罢，罢，奴家卖身葬夫，旁人也笑我不得。”——明中后期小说《喻世明言》

从材料本身的价值来说，你对利用这两则材料进行明代节妇烈女的研究有何看法？学者依据官方文献而成的著作，相对较为真实，史料价值较高材料三是文学作品，一定程度上反映社会现实，但有艺术加工成分，使用时应与其他史料印证。材料二：正史中各代烈女数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》187人；《明史》“不下万余人”。——祝瑞开《中国婚姻家庭史》材料三：吕公见这妇人年少姿色，料是守寡不终，又且囊中有物。思想儿子吕二，还没有亲事，何不留住了他？张七嫂道：“莫说你衣食不周，到底难守：便多守得几时，亦有何益？”平氏见他说得近理，沉吟了一会，叹口气道：“罢，罢，奴家卖身葬夫，旁人也笑我不得。”——明中后期小说《喻世明言》

通过对这两则材料的研究，你得出哪些认识？明朝女性具有二元性：一方面，贞节观空前强化，反映了明代君主专制强化，理学成为官方正统思想的时代背景。另一方面，明中后期，贞节观有所淡化，反映了明中后期商品经济的发展，使人们的人生观和价值观发生了变化。导致古代女性依附男性，地位低下的根源是什么？小农经济占主导；男耕女织的社会分工。材料三：张七嫂道：“莫说你衣食不周，到底难守：便多守得几时，亦有何益？”平氏见他说得近理，沉吟了一会，叹口气道：“罢，罢，奴家卖身葬夫，旁人也笑我不得。”——明后期小说《喻世明言》

材料四：李欣淑幼年时，父为其订了亲，未婚夫不幸去世，父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书，不满这种包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”——摘编自1919年长沙《大公报》的一则报道近代女性解放的缩影——李欣淑

材料三：李欣淑在女校念过书，不满这种包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”——摘编自1919年末长沙《大公报》的一则报道李欣淑反抗出走追求独立人格的社会条件是什么?文化上，西方民主平等思想的传播，新式教育的发展，新文化运动和五四运动对民主与科学的弘扬。政治上，辛亥革命推翻了君主专制制度，民主共和观念深入人心。南京临时政府颁布了一系列移风易俗的措施。经济上，近代民族工业的发展，让女性可以走出家庭并实现经济独立。张国刚等主编《中国家庭史》：燕京大学女生有96.7%的人赞成“无爱情即离婚”，上海“审判厅请求离婚案多”，

而农村家庭中离婚现象则并不多见，甚至“夫可以出妻嫁妻”。材料五：我在小姊妹的帮忙下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我，说可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。——《一个童养媳的新生》(1950年《解放日报》)小翠获得新生的社会条件是什么?新中国的成立家庭妇联的支持新婚姻法的颁布现代女性解放的缩影——小翠《中国语言生活状况报告（2006）》：剩女五千年来，婚姻代表了女人唯一的安定感。现在完全变了样。婚姻不再是生存的必需品。——陈愉新时代女性女性在婚姻中越来越自由，社会地位越来越高从古代宣氏、平氏，到近代李欣淑，再到现代小翠的婚姻故事中，你得出什么认识？女性的解放反映着社会物质文明的进步，折射出人文精神和民主意识的提升。丁璇：女子不经媒而自嫁，是辱没祖宗的大不敬行为。黄章晋：《