大学语文教学课件：世说新语

《世说新语》之

过江诸人

《世说新语》：

《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。魏晋南北朝志人小说的代表，其艺术特色鲁迅将它概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。刘义庆（403~444年）

南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。

《世说新语》不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且因刘义庆在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以也记载了一些发生在当时扬州的故事。可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。新亭对泣

背景：公元316年，刘曜率军灭了西晋。司马睿在王导的拥护下在建康建立了东晋王朝。过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对?”新亭之泪

《过江诸人》形象真实地反映出南渡的东晋士族官僚无力收复失地的伤感情绪，尤其当时新亭对泣的场景、气氛与人物表情活灵活现。周侯与王丞相话语虽不多，但他们不同的精神面貌与内心世界却非常明显。新亭虽然风和日丽，景色怡人，但周侯不但没有陶醉其中，反而引发了他心中的国亡家破、漂泊异乡的颓丧情绪，“风景不殊，正自有山河之异”，一“异”字就道出其中的况味，对泣之情形就流露出他们对国家命运、个人前途的担忧与信心的缺乏。“愀然变色”四字则刻画出王丞相与众人的不同，他主张以实际行动为国效力，收复失地。在慷慨陈词中看出他信心的充盈与向上的精神面貌。《世说新语》之雪夜访戴王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王徽之

王徽之（338？~386年），字子猷，东晋琅邪临沂（今属山东）人。王羲之第五子。东晋名士，东晋书法家。其书法成就在王氏兄弟中仅次于其弟王献之。历任车骑参军、大司马及黄门侍郎。徽之自幼追随其父学书法，在兄弟中惟有“徽之得其势”。传世书帖中有《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。

《新月帖》王徽之的画乘兴而行兴尽而返《雪夜访戴》主要记录了东晋名门贵族王徽之的生活片断，反映出他任性放达的性格，行事不问来由，不究结果，只讲兴之所至。“乘兴而行，兴尽而返”，他关注的、追求的是“兴”，即兴味、意趣，访戴不在于是否要见到戴安道，而是在于访道的路上已尽情享受了这种意趣。而这种所谓“兴”的追求也不仅仅是王徽之个人的行为，而是当时士大夫的风流时尚。因此王徽之的“雪夜访戴”就形象地反映出东晋士人这种自由非功利的唯美的生活状态，正是这种非功利色彩成为了魏晋风度的一种表现。这两则故事充分体现了《世说新语》“简洁传神”的艺术特点。两则故事都只有百来字。《过江诸人》重在记言，周侯的感叹与王丞相的呵斥形成对比，在对比中传达出人物的精神面貌与内心世界。《雪夜访戴》重在记行，从眠觉、开室、命酒、赏雪