高考范文议论文-高考满分作文议论文

高考范文议论文:高考满分作文议论文高考的谈论文如何写出心愿?首先要求思想新，有时代感，对间题的着法新奇独特，给人以耳目一新之感;其次要求构思新，不同凡响，不落案臼。下面是我为大家整理的一些高考范文谈论文，仅供参考。

高考范文谈论文篇一

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的熟悉时，又会有怎样的影响呢?

或许腊梅厌烦冬风的肆虐与无忌，却依旧在寒冬中吐露芳香;或许鱼儿厌烦巨浪的汹涌与凶恶，却依旧与巨浪为伴，成全生命的真讳;或许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告辞那个美妙的世界，成全来年萌发的草芽

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

当一个人可以将对事物的推断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他熟悉到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，最终灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有贞观之治之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的熟悉，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今日亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的熟悉也不能掺杂上感情，"做学问就是做学问'，陈景润的话或许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不行不求。

勿以好恶论断之，或许你会发觉，狗尾草也会开出漂亮的花。

高考范文谈论文篇二

这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名"韭菜兰'。如果区分二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规章，也会造成美食的难以下咽。

世间万物在成长阶段都是以"简'存在。以人为例，常言道"人之初，性本善。'人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人"成熟'的标志。如果以"人的存在仅为存活定义'这是对神圣生命的践踏。假如以这样的规章宣讲传世，缔造出来的只是"活人'。

人，存在当然是有着本质区分和探究的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违反了人存在和存活的理解。

显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、富强、湮灭的生理代换。探究万物更应当从本质和存在过程动身，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种"新生'。

万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相像状态存在，这些都不影响对其生命结果的探究。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。

既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探究，不能止步于生命的终结。每个生命都值得敬重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相像程度，两者生命的结果却差异较大。

不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相像的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探究的敬重，你会发觉，许多时间，相像的共性相像的经受相像的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的"人'。囿于，这是个人对生命本质过程的探究结果。

现实中，人们往往追求过于完善的结果，却经常忽视过程中存在的美妙。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程呈现有差，但是都是完善的人生。

不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相像程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探究才是人生的意义。

高考范文谈论文篇三

唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰："不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。'一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性凹凸。

冯骥才曾道："植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留在作品里。'"言为心声'，作品的格调趣味与的人品常有着高度的全都性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄予，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着的追求与修养。

百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、共性思索。台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。

人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。龙应台年轻时生活在唐朝，热忱奔放，文字或"横眉冷对千夫指'，抑或"俯首甘为孺子牛'，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的稚嫩转为熟女的沉稳。与作品如一对孪生胞弟，在时间的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。

而元好问曾道："心画心声总失真，文章宁复见为人。'作品行调与其品性的背离，有时并不是性情相伴，或是在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。顾城的诗天真纯朴，他却亲自杀死妻子;凡高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗?当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯净的心，而内心会在我手遗留中卓然于世。卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅英勇的追求呢?作品与人当面的背离，实则乃内心更坚决的追索啊!

当今社会人们热捧的"雅作'，却不知"雅作'