《论语》十二章 同步练习 统编版高中语文选择性必修上册+

部编版高中语文选择性必修上册4《论语》十二章同步练习按要求完成问题。(1)给下列加点字注音。慎（）于正（）焉八佾（）彬（）彬譬（）如其恕（）迩（）之恻（）隐要（）誉羞恶（）(2)根据拼音写汉字。未成一kuì（）虽fù（）一篑zhì（）者可以yuàn（）shì（）君本mò（）shù（）人rú（）子chù（）惕解释下面加点的字词。(1)敏于事：(2)而正焉：(3)人而不仁：(4)朝闻道：(5)喻于义：(6)见贤思齐：(7)可以群：(8)在明明德：(9)致知在格物：(10)自贼者也：把下列句子翻译成现代汉语。(1)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。(2)质胜文则野，文胜质则史。(3)譬如为山，未成一篑，止，吾止也。(4)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(5)迩之事父，远之事君。(6)格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。(7)以不忍人子心行不忍人之政，治天下可运之掌上。阅读《论语》十二章《大学之道》和《人皆有不忍人之心》，完成下面问题。(1)《学而》中孔子觉得怎样才称得上“好学”，请谈谈你的理解。（理解词语、句子在文中的意思。）(2)“君子喻于义，小人喻于利”，请根据这句话概括孔子的义利观。（概括对象特点、文章主旨、思想观点。）(3)《子罕》中孔子说“譬如为山”和“譬如平地”，请结合文本加以分析这样说理的效果。（分析文章的表达方式、写作手法。）(4)请概述《大学之道》中治国、齐家和修身之间的关系。（分析文章各部分间的关系。）(5)请结合《颜渊》和《阳货》分析孔子作为师长的人物形象。（分析作品中所表现人、事、景、物与情、志、理的关系。）(6)请结合“人之有四端也，犹其有四体也”和“若火之始然，泉之始达”赏析孟子善喻的艺术特点。（赏析作品使用的表现手法的特点及其表达效果。）(7)赏析“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这段话的表达效果。（赏析作品使用的表现手法的特点及其表达效果。）(8)《季氏》中孔子要求自己的儿子孔鲤学《诗经》，说“不学《诗》，无以言”；在《阳货》中孔子也希望自己的学生学习《诗经》。结合文本和当时的社会历史环境，简要阐述孔子如此推崇《诗经》的原因。（根据作品内容进行推断。）(9)孟子在《人皆有不忍人之心》中提到的观点，和现在心理学中谈到的同理心极为相似，可见古往今来人们一直在研究如何发展人性善的一面。请结合你的经验与认识举出例子加以阐释。（对指定问题进行探究，形成新的见解。）阅读下文，完成下列四小题。齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞤良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。（选自《孟子·离娄章句下》）(1)解释下面加点的字词。i餍酒肉ii吾将瞤良人iii蚤起iv施从良人v餍足之道vi讪其良人vii施施从外来viii几希矣(2)概括齐人妻子怀疑他的理由。(3)赏析“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣”这句话的多重意蕴。(4)金庸笔下的黄蓉曾用“乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡？”这两句话嘲笑孟子文章中有不通情理的地方，前一句说的就是上面的选文《齐人有一妻一妾》，而后者“邻家焉得许多鸡”，也是《孟子》中的一个典故，讲有一个人天天到邻居家去偷鸡，偷了一整年。谈谈你对这个评论的看法，写一篇不少于800字的作文。

答案1.【答案】(1)shèn；zhèng；yì；bīn；pì；shù；ěr；cè；yāo；wù(2)篑；覆；知；怨；事；末；恕；孺；怵2.【答案】(1)勤勉(2)匡正(3)如果(4)在早上(5)明白，通晓(6)看齐(7)交往朋友(8)弘扬光明正大的(9)研究世间万物背后的道理(10)暴弃3.【答案】(1)君子饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。(2)朴实多于文采，就未免粗野；文才多于朴实，又未免虚浮。(3)譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的。(4)不符合礼制规定的不能看，不符合礼制规定的不能听，不符合礼制规定的不能说，不符合礼制规定的不能动。(5)近可以侍奉父母，远可以侍奉君主。(6)通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心志才能端正。(7)用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。4.【答案】(1)孔子觉得真正追求学问的君子不会在乎物质享受，行为上极有行动力，做事勤勉，不愿意花时间夸夸其谈，时时对自己要求很高，向有道者学习知识来匡正自身的不足。(2)孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。(3)这里运用了比喻说理和对比说理的论证方法，假设“为山”和“平地”两种行为，一个是“未成一篑”，一个是“虽覆一篑”，结果一个是“止，吾止也”，一个是“进，吾往也”，对比鲜明，形象生动地告诫人们坚持不懈的重要性，而且强调了个人的主观能动性。(4)《大学》把“修身”视为其整个道德修养体系的价值目标和根本目的，并且成为其治国平天下的逻辑起点。“格物、致知、诚意、正心“是内修，“齐家、治国”是外治。而“修身”则是连接两者的桥梁和根本，它与“齐家、治国”形成矛盾而统一的关系。“修身”与前面的“内修”项目连在一起，就是“独善其身”；与后面的“外治”项目连在一起，则是“兼济天下”。这两条道德修养原则在中国文化发展史上具有举足轻重的作用。(5)作为师长，孔子在教育时一直是言简意赅的，面对颜渊的问题，直截了当地告诉他只有克己复礼才能为仁，并且告诉他切实的修养方法，而同时孔子又是一个开明幽默的老师，在《阳货》中他亲昵地称呼学生为“小子”，并且语重心长地告诉学生学习经典《诗经》的重要性。(6)孟子善于运用生活中常见的现象设喻，“人之有四端也，犹其有四体也”，他认为人有四端，即仁、义、礼、智，就像人有四肢一样。“若火之始然，泉之始达”，他还认为凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，它们就会像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，不可遏止。(7)采用排比的句式，有力地论证了人应具备恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，而这些正是“仁义礼智”的开端，增强了语势。(8)孔子认为学《诗经》是一个人修身的最初阶段，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，因而，从个人的角度来看，《诗三百》是一个人修身立己的工具。另一方面，作为一部文学作品，《诗经》具有温柔敦厚的美学价值，符合了儒家的中庸之道。因此孔子在教育中拔高《诗经》的地位实际上是在为儒家的政治主张服务。(9)学生可以从孟子的《人皆有不忍人之心》中“每个人都有怜悯体恤别人的心情”这个主旨展开，讲古人说的恻隐之心和今人说的同理心进行比较。同理心是指人会设身处地对他人的情绪和情感进行觉知、把握与理解。两者都要求人心去怜悯体谅他人，这就是引人向善。学生可以联系平时的社会实践活动，诸如帮助弱势群体、平时的义卖活动等。5.【答案】(1)i吃饱ii窥视，偷看iii同“早”iv同“迤”，即从旁边跟着v方法vi讥讽，嘲骂