福建福建青水民居测绘

福建福建青水民居测绘

青水村就像一座山。位于福建省中部，福建省尤溪市上游。它以其清晰的木构体系、对称的围拢格局以及跌落的屋顶形式而独具特色。虽然华美如斯,然而由于交通不便,世人对之了解甚少。偶有记载,不过见于摄影图片以及行记中的只语片言。方今之时,民资渐丰,而现代生活方式日近。传统民居因其是旧时的产物,无不面临着转型的危机。为了延续传统,留存史实,并为将来的更新提供借鉴,遂挥师南指,率众17人,对青水民居进行了初步的测绘。此次测绘共选取了7座民宅,其间有合院式,也有合院护拢式。有的因历史悠久,已经成为祭祖的祠堂,有的则保存良好,目前还有村民居住。选取的标准并非“以资格论大小”,而是综合参照了形制、历史以及完整性等方面,因此,未能将所有的典型都囊括在内。如单拢式民居、二层住宅均未收录其中。盖学无止境,如此等等,都是后来者之研究空间也,何必好大喜功,妄求“毕其功于一役”哉?学然后知不足。通过这次测绘,对以前的见解似乎又有了新的认识。其一,屋顶的跌落除了地形、功能的因素之外,有利于榫卯搭接恐怕也是原因之一;其二,房屋的建造虽然无图可依,但却有一根刻满尺度的料杆来控制梁架的尺寸;其三,屋面的起坡并非直线,而是稍有举折。以上种种,单凭走马观花,“想看就看”,是很难领会其中精髓的。测绘持续七天。在这一周里,诸君深入田间地头,戴草帽,披蓑衣,履巉岩,踞虎豹,纵情于梁柱之上,放浪于尺寸之间,亦可谓苦中作乐也。至若月夜出行,灯下作画,访匠师于旧馆,会耆宿于廊桥,枕藉而歌,扪虱而谈者,岂非快事也欤。今将众人之作拉扎成稿,编成一辑,并为之序,以供有心人观焉。1景观建筑的营造龙归祠,位于永安青水乡青水村,原属于一座小型民居,后辟为祠堂,相传始建于明正德年间(1505年-1520年),距今已有约五百年的历史(图1~2)。祠堂坐西朝东,背负山岗,前临谷地。门前有一条澄溪自北向南流过,风水甚佳。建筑三合院型,由后部的主房、两侧的厢房以及前面的门楼组成,小巧而玲珑。为了适应地形,房屋进行了如下安排。其一,主房的明间向后出挑,而尽间转角向前收进。这些处理,使得整个建筑的西部立面凸成弧形,与山体的走势成嵌套之状;其二,入口门楼并非居中,而是偏于院子西北,大门的朝向也向北进行了扭转。此等设置皆因门口流水使然。盖流水自西北蜿蜒而来,以门正对来水方向,可以吸纳财气,故门楼因此偏转。又因门楼不正,不便居中,所以移置于院子一角,另外,由于门楼偏于房屋的北侧,祠堂两边对称的格局略微受损,为了保持平衡,强调祖堂的中心地位,两侧的厢房也稍有差别。其中南侧体量较大,设两间四架,北侧较小,只有两间三架。以上可知,虽说是小小祠堂,然而,对于周边环境的考虑却是如此巧妙。门廊一间两架,门柱居中,前后各有檐下空间以供过渡。与檐口对应,门前设有半圆形石阶。石阶俗称“门舌”,专以接纳风水。门后两侧置有搁板,可供坐憩。过门楼,是小院。小院分两块,其中前部与整个建筑等宽,后部则夹于主房与两厢之间。由于地形原因,后院高出前院约有一尺。由院而上,可达主房。主房五间七架,中间明间向院开敞,两侧次间向后退让一个步架,由此形成空间的渐收之势。祖堂空间明造,轩敞阔大,中置供桌,是祠堂的祭祖之地。推开祖堂两侧的小门,可达后廊。后廊狭长形,一可遮风避雨,二可联系两侧。由于此廊在旧时为女性的来往交流之处,所以在正对祖堂板壁的地方,向外挑出一尺,形成美人靠。据猜测,此地或是年长妇人的“垂帘听政”之所。自后走廊,可达主房两侧。其中南侧用房较宽,内设双柱走道,北侧较窄,走道与房间相合。再向前,则是前廊和南北两厢。为了“顶天立地”,门廊、祖堂都是上露梁架,下设三合土地面。主房的次间、尽间由于居住的原因,设有阁楼和地板。而两侧厢房则因生产所需,是以铺设夯土地面。在南厢的上间,目前还有完好的灶台。由于房屋年代久远,修葺次数甚多。其中最明显的地方是用实墙进行了包砌。此举似乎也展示了木干阑结构向“墙倒屋不塌”形式的演进。实墙包砌了建筑外围的三个面,在朝向院子的部分,尚有清晰的木结构。东部的美人靠位置,由于结构的悬挑,砖墙无法包砌,也有部分木构在外。包砌的砖墙之上,仅在与内墙对应的地方开设少量小窗,体量略显封闭。围护墙分三段,上刷白粉,中抹水泥砂浆,下为石砌墙基。主房与护拢衔接之处,墙体的划分大胆跌落,简洁有力,浑然一体。由外而看,虽说包砌的墙体掩盖了木结构的轻盈,但它的厚重感却使得建筑的虚实对比更加强烈,反而凸显了祠堂的纪念性格。屋脊起翘刚劲,脊瓦之间用白灰嵌缝,原来是否有彩画已经难以推知。瓦当处用石灰封头,如同贝齿,远远望去,在屋顶的衬托下,好像黑色披风的银边。围墙大部已经颓废,只在门廊附近尚有残存。细细观之,也分三段式。上以小瓦披檐为顶,中刷白墙,下筑毛石为基,风格淳朴。总的看来,龙归祠历史悠久,渊源深厚。松散中寓精巧,古老中有新趣,不愧是青水传统建筑的代表之一。2结构特点分析龙镇祠,位于永安青水乡青水村194号,是一座典型的畲族民宅。相传此屋由龙归祠子嗣钟采四公所建,大约落成于明正德至隆庆年间(1505年-1571年),据今已有近五百年的历史(图3)。龙镇祠北依山岗,南面平畴,门前不远处有一条澄溪自西向东流过,位置十分显要。据称建房之初,有风水先生认为此房形如乌鸦,与其东南面的田螺形祠堂相犯,是以在小河上架小桥一座,以之为“箭”,抑制乌鸦保护田螺。为了抵挡“箭”所带来的煞气,龙镇祠则于门前砌筑半圆形的影壁作为盾牌,并且在影壁与入口之间,另辟一湾泮池,以纳流水之气。房屋合院形。由主房、两厢以及前部的门楼组成,风格古朴而苍劲。其中门楼三开间,两架深,体态阔大。中间入口内凹,明间处将中柱抽取,前后再设两柱,而门框则立于第二排柱上,由此形成前浅后深的格局。两侧尽间中柱落地,故从侧面看,仅为两架。门枕石质,西侧下部有水道通过。过门廊,是小院。院为凸形,前部与房屋等宽,后部夹于两厢之间,前后高差约有半尺。为了接引人流,院中铺一块石阶,石阶长方形,由院子后部向前延伸,在距门廊一尺处嘎然而止。台阶之所以未和门廊相连,主要是为了让前院的水流相互连通。上石阶,可达主房。主房三间七架,悬山顶,形体最为雄壮。山墙两边分设披檐,形如拱卫之势。披檐五间二架,半坡状,屋脊紧贴主房,山面与前部的厢房相接,成为主房和两厢之间的巧妙过渡。主房明间为祖堂,后退五架,空间对院开敞,砌上明造。两侧尽间则缩进一个步架,露出旧时妇人止步于祖堂的媳妇柱。祖堂之中设供桌,置牌位。自祖堂返身而望,虽说前方门廊高大,目光仍可越过屋顶而外。祖堂两侧分别是卧室、储藏等。由供桌两侧的小门,可入后走廊。由此东西而去,可达披檐。其中东侧披檐主要是厨房之所,而西侧均为储藏。再向前,则可回到主房的檐廊处。两侧厢房与披檐均无结构连接,其间刚好相距1m,自然形成东西便门。住户由此而出,可达室外厕所。厢房的屋顶低于披檐,正好插入其下。外部看来,浑然一体。两厢现为杂务用房,在西厢的上间,还有专门存放粮食的谷仓。龙镇祠年代久远,改造之处不少。最明显处当属后墙以及东西侧墙。其中后墙全用砖体包砌,只在檐下将梁枋挑出。墙体三段式,窗台以上白灰粉刷,中为水泥抹面,下以毛石为基。在后墙立面,开有三个漏窗,一个较大,正对祖堂的影壁,另两个较小,位于披檐和主房的交接之处。窗洞间不用直棂,填以混凝土花格,俏皮而实用。侧墙窗台以下砌砖,木结构包于墙中。在窗台以上,穿斗式木结构形成立面。环此屋而观,龙镇祠的外部变化极富韵律,从后部到两厢再到前面,木结构渐露而砖结构渐消,不仅符合功能需要,也有视觉的动态之美。屋脊的起翘似乎也有了很大的改观。一般来说,青水建筑的屋脊都是形如燕尾,直指苍穹,而龙镇祠却拱如驼峰。据推测,可能是修缮之时,工匠觉得燕尾施工不易,且不耐久,于是因形就势,用白灰抹成驼峰。此等举措,虽使屋面失之精巧,然驼峰踊跃,自然有质朴刚劲之气。在瓦头处,亦用白灰填实,成为黑色小瓦屋面的结束。纵观龙镇祠,它格调高古,布局精严。形小而有巍峨之势,年深而富改进之实,现仍为生活所用,当属上品之一。3门廊、建筑、屋脊进财祠,位于永安青水乡青水村南部,原为钟氏祖居之地,后为祠堂,现辟为小型博物馆,用于展示各种器具。相传进财祠肇始于明隆庆年间(1567年-1572年),由青水钟氏盖竹洋始祖长房第五代钟再十公所建,距今至少已有430多年(图4)。进财祠地处青水下街东部,西靠高地,东面山谷。在建筑南侧,有澄溪潺潺流过。祠前有一水池,形态自由,如同落叶。其水位远远高于溪流,似非天然而成,疑为泮池。建筑为四合院形。长宽几乎相等,均为18m左右。通体木结构,小瓦双坡,由主房、两厢以及门廊组成。其中主房最高,两厢次之,而门廊最矮,这三者以屋面逐次覆压,形成跌落之势。此处门廊与别处不同。门廊与建筑等宽,将左右两厢包含在内。立面设五个开间,中间明间内凹,形成入口。为了使人流过渡自然,内凹处亦分三间,中置大门,两侧为圆形漏窗,方圆互动,引导性十分明显。门廊的次间对应着内部庭院,外部未用实墙,而是采用了落地直棂窗,形式简洁,空间通透。两侧尽间与厢房相接,均以半露木的结构对外。由大门而入,内有环廊。院中以卵石铺地,细草由石缝而出,望之屐齿应怜。院落四周有明沟,汇全屋之水由大门左侧而出。祖堂形制不变,依然是供桌条凳,而其余用房俱作展览。展示物品多为木构,反映了当地人民的智慧和勤劳。其间既有榨糖机、织布机等大型机具,也有蓑衣、草鞋等日常用品。最引人注目的莫过于盬,它是一种木制容器,形如灯笼,开启方式机关重重,令人称妙。在南厢的上间内,现有炉灶,想必是厨房所在。在外墙壁处,木结构还向外出挑了半米,自然形成操作案板。这也是全祠中唯一的不对称之处。全祠采用木结构,穿斗式。从柱网来看,建筑由三部分组成。后部主房五间五架,柱径硕大,宽达七寸。中部厢房两间三架,柱径只有五寸之余,而前部门廊只有五间一架,柱径与两厢平齐。为了强调中轴的进深感,门廊的入口有两架之多,而中间的祖堂也有七个步架。这三处柱网依次拼联,即为全祠结构。这种做法不仅体现了木结构的嫁接之便,也可化繁为简,满足地形高差及内部功能所需。在室内绕主房一周,过天井,入门廊,由侧门而出,发现主房山墙处有一披檐。披檐自外柱出挑,宽约3尺,横贯整个山墙。此种形式,当为歇山顶的先河。盖山墙高耸,设有披檐可以避免下部结构遭受雨水侵蚀。另外,此处披檐高于两厢檐口,亦可将厢房之攀升屋檐延伸到主房侧面,使之前后浑然一统。而且,披檐之与主房,似乎和门廊之与两厢的手法类似,俱为飘洒而出。由此可见,呼应之道深矣。屋脊起翘雄伟,形制完备,体态夸张。特别是门廊入口之处,弯曲弧度最大,似乎承担着千钧之力。这些屋脊仿佛屋面铁的脊梁,使之低矮而不顺从,起伏而能踊跃。总的来说,进财祠体形瘦硬方整,风格古朴苍劲,寓空灵于严密,显峥嵘于潇洒,可以与世长存。4建筑布局特点大厝祠是一座大型民间宅院。它坐落于永安青水村东南部,处在太平山与澄溪的交接之间。据当地乡人云,此屋原为躲避山上土匪而建,距今已有200多年(图5)。房屋后依高山,前临流水,位置甚好。建筑小瓦双坡,通体木构,全为一层。由于太平山坡度较陡,因此它以横向的体量沿山麓排开,姿态极为舒展。纵观前后,觉得此屋有如下特点。其一,建筑为典型的“合院护拢”形制。房屋由中间的合院以及外围的门廊和护拢组成。因为用地所限,中间合院严整对称,而两侧的护拢则为灵活之态。此举虽说地形使然,但也反映了先民建房并非固守祖宗之法,而是颇善中庸之道。其二,主入口偏小,且位于建筑的西北角。此亦环境之故也。盖山麓与溪流之间用地狭小,门若居中而设,势必导致入口局促,不利交通,是以将门廊置于房屋西端。另外,又有澄溪之水自西而来,故将大门对其上游,以争财气。由于用地紧张,门廊只设一间两架。因主入口偏西,内外联系略显失衡,为了对外便捷,故在东部另设一间门楼。此门一间一架,主面朝北,既能通行,也可满足形态对称之需。除了这两个入口,建筑还有5个小门通向室外。其三,院墙为跌落式。由于建筑横向展开,而门楼又偏于两侧,中间的院墙因此显得十分狭长。为破单调,院墙做成影壁的形状,并将其中段升高,形成跌落之势。这种处理,不仅使院墙成为前面道路的对景,还和屋脊的起翘上下呼应。影壁之上,历史遗迹尚存,至今仍有“伟大的领袖、伟大的舵手”等字样。一瞥之下,让人顿有沧桑之感。另外,在平面中,中间合院形制完全,柱网规则,似为一次建设而成,而外拢则柱网不一,轮廓不齐,疑为后来加建。在其与合院的交接处,尚有双柱并联等结构类型。门廊、过厅、祖堂以及外拢均为夯土地面,其余皆为架空木地板。全屋共有各类用房约30间,建筑面积高达500m2。房屋的外部环境整修甚洁。大厝祠位于山前,后有胎土。胎土坡度较大,其轮廓以房屋为中心扩散成扇形台阶,渐上渐急。胎土之上,细草茸茸,每边只有一棵棕榈,并无其他杂树。芳草外围,则是漫无边际的茂林修竹。屋前为台地,高耸于溪流之上。在正对影壁之处,有一座石拱桥,名曰大厝桥,此屋似乎以此得名。大厝祠历史悠久,布局雄奇。形制完整而能因形就势,用地狭促而能游刃有余,它落落大方,不为外界所拘,诚为精品。5外部走道、建筑、屋顶龙兴堂,位于福建永安市青水乡青水村110号,是一座大型的民间宅院(图6)。房屋坐西南,朝东北,靠山体,临广川。在其西侧,是一条交通干道,而其东部,则是潺湲的澄溪。澄溪在此蜿蜒流转,自西而来,向北而去,对基地形成一种环抱之势。按中国风水之说,龙兴堂的选址刚好处在吉利的汭位。离龙兴堂不远,溪流之上还有一座板桥,正对建筑的中门。此举看似轻描淡写,却无形中延长了建筑的轴线,将它与更为广大的环境联系起来。建筑“合院护拢”形,为典型的当地布局。其中主房、两厢以及过厅组成四合院形,而门廊、护拢则分列在外围。四合院布局严整,柱网规则有序。为了避免妇女穿越祖堂,四合院的外围还设有一圈走道。所有用房均向此走道开门。人在合院和门廊中,其活动流线形成一个“甲”字,而女性只能使用其中的“口”字部分。与合院不同,外拢的柱网极为自由。内部划分根据需要而有变化,一些地方甚至采用了减柱式以谋取更大的空间。外拢与合院的联系也比较随意,有的为檩条搭接而成,有的则采用了双柱并联的形式。由于建筑的西北角有道路通过,因此,西侧护拢向前偏移,与东侧并不对称。侧拢前移,与邻近的院墙相向而出,自然形成一个凹间,于是在此另设一个门楼。门楼一间一架,与中门相比体形较小,但它更接近西侧道路,遂成为常用入口。建筑的屋顶错落有致,从门廊到护拢再到主房节节攀升。人在祖堂的香案处,视线正好可以越过过厅的屋顶而外。这就是古人所谓的“过白”,寓意天人相通。一般民居中,人们大抵只能看见外面的蓝天白云,而在龙兴堂里,还能看见远处的山头,这恐怕也是选址于此的因素之一。两侧用房也是如此。外拢高,两厢低,由此形成一个向外渐上的盆地形。人在合院厢房中,推窗而望,目光仍可在檐下越过对面的屋顶。其实,这种抬头见天的建筑处理,除了“过白”的心理因素外,还能确保建筑具有良好的日照通风条件。另外,在农耕时代,随时查看天气,于生产劳作也是十分有益的。屋面起翘踊跃,姿态舒展。屋脊与屋檐的瓦头处均用石灰嵌逢,手法朴实。白色的收边与黑色的瓦垄相互映衬,素净大方。据房中壁画记载,龙兴堂肇始于农历癸未年,为屋主十世祖所建。另外,堂中有一块御赐金匾,其上有“瑞征五代”4个大字,旁边还附有小注,曰:“同治八年军功加一级纪录三次”。由此可见,此屋至少建于1823年。又有族谱云,青水钟氏约于明景泰三年(1452年)开埠于此。由此延至十世,当过了250年左右。因此,此屋极有可能建造于1703年或1763年。不过,无论它建于何时,都无妨龙兴堂的价值和地位。它历史悠久,形制典型,平面方整而富有变化,屋面起伏而内藏玄机,可称青水民居中的精品。6对建筑格局的变化恢绪祠,隶属于永安市青水乡青水村115号,是一座小型民宅,距今已有200年左右(图7)。房屋位于青水村东北部,处在由东向西的缓坡之上。建筑坐东朝西,三合院型,门前有澄溪向北蜿蜒而去。为纳风水,入口门廊位于房屋西南角,大门南开,正对来水方向。“恢绪”者,恢复其绪脉也。传闻祠堂曾遭火灾,颓废过半。后来乡人几经努力,对之进行了大规模的修葺。为表纪念,遂名之曰“恢绪祠”。目前,房屋木结构,小瓦双坡,由主房、两厢以及入口的门廊围合而成。其中主房专供起居祭祀,而两厢则为家禽牲畜所用。由于历经修葺,房屋内部略有调整,其变化主要集中在以下几处。其一,主房的北侧向外延伸了一个步架,以此容纳厨房和餐厅。按调研分析,厨房原在南厢的上间处,现移居于此,可能是为了和猪圈加强联系,便于利用剩饭剩菜。其二,为了扩大饲养的规模,北厢的猪圈向外出挑,空间增加了两间两架之多。此举看似随意,其实和厨房的北移紧密关联。另外,在主房的祖堂处,后部板壁中原有一个小龛,推想可能是放置牌位之处。由于旧的牌位毁于火灾,新的牌位已供于宗祠之中,所以,现在连龛也废弃不用,只在前面留有一个供桌。还有一处变化当在主房的南墙,其外廊向外伸出一个披檐,形成整个建筑的厕所。以上种种变化,皆因功能使然,而在其外部,形态也多有创意。如厨房的屋顶之上,有一烟道。烟道高达四尺,如同柱体。形虽简单,却为特别之处。因为在青水一带,传统炉灶的烟气均是自散而开,并无特别烟道。近年来引入空气灶之后,才有烟囱之说。是以民居中烟囱并不如北方那样多姿多彩,此乃形制发育不全之故也。院墙三段式,下为石砌勒脚,中为黄色夯土墙,上为条石压顶。墙向南止于门廊外侧中柱,向北于厢房内柱延线处开始走弧,交于厢房外柱上。此段弧形大胆明快,为其他民居罕见。它的走向实际上反映了原有建筑的范围,盖此墙以外,均为后来加建而成。大门一间两架,玲珑可喜。由于建筑处于缓坡之上,周围用地十分宽敞,是以房屋被菜地所围,生活气息盎然。其南侧为茭白,北边是地瓜,东山长辣椒,西墙种莴苣。莴苣地贴于西墙,轮廓半圆形,据推测,这可能是以前泮池的痕迹。纵观恢绪祠,它小巧古朴,变化多多,经磨难而有沧桑之色,处丘陵而有田园之美,可称是古民居发展的一个典型。7主房和主房建筑特点东兴祠是一座大型的民居宅院(图8)。它位于福建永安青水乡青水村90~107号,据说已约有300多年的历史,至今已有多次加建和修葺。房屋坐落于青水村的西北部,面朝西南,背靠山岗,前面有澄溪自南向北流过,选址极佳。在此屋门前,还设一个泮池。泮池形如半月,一来可以防火;二来隐喻文风昌盛。在泮池以南,另有一个三角形的水塘,形态奇特。以之叩问乡人,均不能答。房屋紧接于泮池之后,顺坡地而渐上,前后高差将近半米。在房屋的后部,是规则的扇形陡坡,其名“胎土”。胎土半圆形,因山而成,其上绿草茵茵,并无杂树,只有几株棕榈,显得玉立而婷婷。据屋主所说,东兴祠屋后的小山犹如一头卧牛,其间有牛鼻两孔,清泉自此而发,潺潺穿过屋底,汇入门前的泮池中。屋之右侧,尚有一长条形旧宅。据了解,此乃为挡风水而建。盖因东侧山体逶迤较长,几到前方路边,是以西侧筑屋以相策应。近年来,烤烟业在此地流行,多数人家兴建了烤烟房,此亦涉及到选址及与住宅的协调事宜。在东兴祠的西侧,也有一座烤烟房,按其位置原因,似与前者相类。住宅中轴对称,前后三进,左右各有一道护拢,为典型的“合院外拢”形制。其中“合院”即指主房、两厢以及过厅,而“外拢”则是指侧面的两道护拢以及门廊。前部门廊居中。大门三间两架,小巧玲珑。中间明间内凹,在中柱设门,形成入口的过渡。两侧次间则以木板围合,内设储藏之用。在次间的外墙,各有一圆形漏窗,其大如盆,俗称“虎眼”或者“牛眼”,内部常常嵌有精美木雕,为入口处的动人之物。然而此处雕刻已毁,只有圆洞尚存。由于空间愈加空透,两侧的储藏也变为鸡舍。屋檐高度较小,仅为两米。屋顶为悬山,跌落式,中间最高,两侧稍低,似与门廊相配。过入口门廊即为前院。前院横向长条形,其方向与中轴垂直,给人以舒展之感。院子前部以过厅的立面为背景,其余三面均为墙体围合。围墙低矮,高约1m。人在院中,四面山光水色一览无余。墙体三段式,上部设叠涩以成压顶,下部砌勒脚以避水侵。在院墙与大门的交接之处,压顶向上拱起,似为收头,实乃以其错动而与屋顶之跌落相辅相成。在墙角转折之处,皆用圆形,以避锐气。过厅之后,则为后院。与前院的开敞横向格调不同,后院较为方整严密。前为祖堂,侧为两厢,空间略显局促。然而,此院四周均有屋檐挑出,是以感觉封而不闭。由于左右厢房均以实墙相对,而祖堂向前院完全开敞,所以,院子的导向性十分明显。由院中拾阶而上,可达主房。主房周围有回廊相抱。房屋架构五间八架,气势恢宏。其明间和次间向内退后一个步架,形成祖堂的一个前导空间。此空间由两根檐柱与回廊分隔,增加了行进的层次。两根檐柱亦称“媳妇柱”。盖在封建时期,妇女不能随意经过中间的祖堂,只能止步于此,因此名曰“媳妇柱”。由于“媳妇柱”旁无所依,其下的柱础便成为重点装饰所在。祖堂空间开敞,梁架粗大,吊顶砌上明造。在屋脊处,除了起结构作用的脊檩以外,下部还设有一根断面硕大的木檩。此檩之上,木雕满布,它与上脊檩一起,被赋予“财丁两旺”之意。由于祠堂乃整个住宅的至尊之所,所以木雕、石雕、彩画在此云集。月梁之间,柱头之上,莫不争奇斗艳,百态千姿。虽然如此,室内陈设却极为简单,只在中部设供桌,两侧置条凳,别无它物,望之肃穆之气顿生。立于祖堂之上,向来处而望,目光可穿过两重门廊直达远山。如若举头远眺,视线可越过过厅的屋顶,极目于苍天白云之际。祖堂左右则是主房的次间和稍间,分别是储藏和卧室。厢房和护拢位于中轴的两侧,厢房紧接于主房的稍间之前,护拢则游离于主房山墙侧面。为了防止厢房屋面的雨水溅入