百家讲坛诗歌唐朝

诗歌唐朝（一）唐诗气象画外音：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。熟读了三百首唐诗，就能含有基本的写诗能力，可见国人对唐诗的推崇，而千百年来，人们总是把一种朝代——唐朝和一种文学体裁——诗歌联系在一起称呼，也阐明了历朝历代的人们对唐诗的承认。那么，唐诗为什么能在历朝历代都得到人们的推崇？它终究好在哪里？唐朝有为什么能够成为中国历史上诗歌最繁华的时代？南京大学中文系莫砺锋专家做客《百家讲坛》，将为您精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之唐诗气象。莫砺锋：听众朋友大家好，今天我们讲唐诗系列讲座的第一讲，就是讲一讲为什么要读唐诗？中国古典的诗歌史非常长，从《诗经》、《楚辞》开始一路就有了，始终到元、明、清都有，那么，在这样一部诗歌史中什么阶段的诗最佳呢？我们说唐诗是诗中的诗，唐诗最佳。那么唐诗好到什么程度？怎么个好法？我们看看历代的诗歌成就最靠近唐诗的是宋诗，就是元、明、清的都要比较差一点，宋诗最靠近唐诗，那么宋代的诗人对唐诗就有非常高的评价。我们看北宋三大诗人之一王安石，王安石说过一句话，说：“世间好语言，已被老杜道尽。”老杜就是杜甫，就是世界上好的句子都被杜甫给写完了。他又说一句话：“世间俗语言（就是通俗的好的句子），已被乐天道尽。”乐天，就是白乐天就是白居易。就是王安石认为典雅的好的诗句，优美的句子都被杜甫写光了，而通俗一点好的诗句都被白居易写光了。那我们看看王安石他作为一种大诗人，他有这样一种感受，觉得唐朝的诗人太了不起，几乎把全部的好句子都写掉了，那我们看看是不是这样子？我们举一种例子：北宋初年有一种诗人叫王禹偁，也是比较有名，固然比不上王安石了，王禹偁有一年被贬官，从当时的首都就是开封始终贬到陕西的商州。商州在当时是一种比较偏僻，比较落后一点的地方，那么王禹偁贬到那里，做一种闲官，做一种副使没有什么实际职务的就是闲差，他固然心情也不太好，他的生活过得也不太好。一种春天，王禹偁家里有一种小院子，他家的小院子，他种了一棵桃树，一棵杏树，到了春天，桃李花开了，他在一种早上起来一看，刮了一夜大风把他的桃树、杏树这个树枝，很大的树枝刮断了，断了呢但是没有完全脱离，折掉了，什么状态呢，就是这样的状态——断了，但是树皮还连着，下面靠在地上，那个根部还连在树上面，但是这个树枝上仍然是繁花怒放，就是花还开得较好，上面尚有一种鸟站在上面，王禹偁就写一首诗，他说：“两株桃杏映篱斜（就是有两棵桃树、杏树，在篱笆旁边长着，斜斜地长着），妆点商州副使家(我是商州的一种副使，一种小官，我家里原来很寒碜不美丽，但是有了这个桃树、杏树妆点一番就有某些春光，家里就好看某些了)。何事春风容不得，和莺吹折树枝花（为什么春风不容得我？我原来能够观赏桃花、杏花，但它现在故意把它吹断掉，刮断掉，这样呢这个树枝就垂下来了）。诗歌唐朝（二）诗抒胸怀画外音：唐朝是诗歌的朝代，唐诗或雄浑大气一泻千里，或不拘一格字字珠玑，不管写景还是抒情，不管是山水田园诗派，还是边塞诗派，即使诗人们在诗歌中的描写对象不同，体现风格不同，但是佳作迭出，多个主题的作品交相辉映，而唐诗一种重要的主题是咏怀诗，那么，唐代的咏怀诗和别的朝代有什么不同之处？唐人会在诗中体现如何的志向呢？南京大学中文系莫砺锋专家做客《百家讲坛》将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之诗诗抒胸怀。莫砺锋：今天我们谈论的是唐诗主题的第一大类，我把它叫做咏怀类，咏怀诗。“咏”就是歌咏的“咏”，吟咏的“咏”。“怀”就是胸怀的“怀”，古人也说怀抱，襟怀。什么叫咏怀诗？一言以概之就是写诗人的怀抱，写他胸中、心中的感想、情感，他的精神活动，中国的诗歌跟西方诗歌有一种很大的不同，就在于中国的诗歌从本质上讲，它都是抒情诗。我们读欧洲的诗，我们看有诸多是叙事诗，它的诗歌是写一种故事，从《荷马史诗》开始它讲一种故事，有情节，有人物。中国的诗不同，中国古诗重要的是抒情，它重要的是写诗人自己的某些情感，某些感想，那么唐诗固然也是这样子，因此顾名思义这个咏怀也就是唐诗中间最重要的主题，那么从现有的作品来看，我们确实也觉得是这样子。那么下面我们就来看一看唐人的咏怀有哪些特点，我个人觉得唐代出现最早的一首（优秀）咏怀诗是魏征写的，他的诗的题目叫做《述怀》。“述”就是叙述，就是说，讲述，“述”我的胸怀，这首诗写的时候唐代天下还没有太平，唐代还处在开国战争中间，那么魏征写什么呢？就是写他归顺唐朝后来，跟着唐太宗打天下，参加了诸多战斗，然后也出使等等，某些很艰辛很紧张的生活，他在这个过程中间，他有某些感想，他就这样写，这首诗固然比较长，我们不能一句一句地讲，我向大家先介绍最后两句：诗歌唐朝（三）怀才不遇画外音：从古至今，每个人都会有自己的抱负，李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”壮怀激烈，体现了对实现人生抱负的无限憧憬与期待，但是，但抱负不能够实现的时候，是主动面对还是就此沉沦？唐代诗人在他们的咏史诗中给我们提供了如何的建议和启迪？南京大学中文系莫砺锋专家将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之怀才不遇。唐朝是诗歌的黄金时代，也是一种特别重视总结历史经验教训的朝代，在二十四史中，唐朝人就编写了八部。在一史为鉴的社会风气下，唐朝诗坛上出现了许多优秀的咏史诗。诗人们借古抒怀，追忆历史事件，缅怀历史人物，在咏史诗中体现了自己对人生对抱负的感慨，那么在封建社会的鼎盛时期，诗人们的人生抱负又是什么呢？在众多的咏史诗中感慨古人的怀才不遇是一种重要的主题，那么又有哪些历史人物的人生际遇，穿过悠悠岁月引发了唐代诗人们无线的感慨与追思呢？南京大学中文系莫砺锋专家将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之怀才不遇。莫砺锋：在唐诗里面有一类，它是以历史题材为主题的，那么这一类诗我们传统就叫它为咏史诗。就是歌咏历史，把历史上的人物，历史上的故事作为诗歌的一种内容，一种题材。唐朝就是一种特别重视历史的时期，我们都懂得唐朝以前经历了魏晋南北朝长久的分裂，国家比较动乱，好不容易后来统一了，因此唐朝人就特别注意，要注意历史的经验教训，他们很注意总结以前的历史怎么了，怎么搞得不太好啊，我们后来应当怎么办啊，因此就产生了诸多的咏史诗。那么好的咏史诗是什么样子的呢？唐诗中间有哪些好的咏史诗呢？这是我们今天要讲的重点。好的咏史诗，它自己有一种传统，这个传统就是从晋代的左思写的咏史诗开始，晋朝有一种很有名的诗人叫左思。他写了一组诗，八首，都是咏史，叫《咏史八首》。我们看看他是怎么写的，它里面最有名的一首：诗歌唐朝（四）沧海桑田画外音：中华民族有着几千年的历史文化，中华文明的遗迹遍及大江南北，这些遗迹统计了朝代兴亡的历史。见证着山河易主的过程，给人一种凄凉的沧桑感，让人们久久不能释怀，这种人类共有的情感在诗人笔下，产生了一首首伤感悲怆的诗篇，直到今天读起来仍然感慨万千，那么这是哪些出名的诗篇？诗人们在感慨哪个王朝的昨天？南京大学莫砺锋专家为你讲述《诗歌唐朝》系列节目之沧海桑田。莫砺锋：唐朝的怀古诗非常多，那么我们先从唐朝人对于古代的历史他们重视什么来开始看。在山西有一条河叫汾河，汾水。汾水向西南方向流，流到黄河里面去，在汾水的南岸有一种地方，汉朝时候叫它汾阴，水的南岸叫做阴，长江的南岸叫江阴，山的北边叫做阴，水的南边叫做阴，汾阴这个地方现在是山西的万荣县，这个地方为什么重要呢？由于在汉武帝的时候在这个地方发现了宝鼎，古代传下很贵重的鼎，发现了宝鼎，鼎是国家的重器，重要的文物，因此汉武帝很愉快，就在这里建了一种寺庙，建了一种祠堂。来祀本地的土地神，汉武帝一生中间曾经五次到汾阴这个地方去，固然皇帝经常去的地方，这个地方就很重要也很繁盛，但是历史是要变化的，沧海桑田，时间的长河流逝了后来地方就变化了。九百年后来，到了唐代，汾阴这个地方不再有汉朝繁盛的局面，成了一种很普通的地方。汉朝的这些古迹，当时人的那些祠堂也都没有了，因此初唐有一种诗人叫李峤，他路过汾阴的时候就非常感慨，他就想起这个地方当年汉武帝的时候，那么繁华的一种地方，皇帝都五次驾临到这里来祭土地神，但是现在已经成了一种非常偏僻的地方，他放眼看去，只看到什么呢？在阵阵秋风中间一行行的大雁从汾水上空飞过，向南飞去。因此他就写了一首诗叫《汾阴行》。这首诗很长，我只念背面的四句，很容易懂：山川满目泪沾衣（就是满眼的山川风景较好，但是看了后来人很伤感，就掉眼泪，泪沾衣，眼泪掉在衣服上面），富贵荣华能几时（荣华也好，富贵也好能有几天啊？汉武帝的时代这个地方真是富贵荣华的地方，但是现在已经什么都没有了。固然时间已通过去九百年了，他说能有几时呢？）。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞（你看，现在的汾水上尚有什么？只有一年一年的大雁向南飞去，大雁飞过的地方固然是人活动比较少的地方，这里很冷清，很荒芜）。这样四句诗里面包含一种对于古代曾经有过的那些繁华的场面，繁华的地点现在都消失了这样的一种感慨。一种吊古的情怀，这四句诗在当时，在唐代就非常动人。唐玄宗就是唐明皇，唐明皇晚年安史之乱的前夕，那时候山雨欲来风满楼，国家将近动乱了。唐玄宗听歌手来唱歌，唱了这四句：山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？他听了后来就流泪了，非常感动。固然他可能想到的古人的富贵荣华不能维持长久，今人难道不是这样吗？我现在也富贵荣华，可能也不会长久，就非常感动。后来安史之乱暴发后来，唐玄宗匆匆地西奔，逃到四川去，途中又一次听人家唱这首歌，又一次感动得流泪。这是唐朝人对于汉朝留下的这些古迹，他们进行怀古。这样的怀古诗，能够打动当时的读者。唐玄宗自己读李峤的《汾阴行》，他怀汉武帝留下的古迹，他感到伤感，没想届时间过得很快，很快他本人的事迹又成为他的后人怀古的对象，过了九十数年后来，晚唐的诗人杜牧路过骊山的华清宫，骊山有个华清宫是唐玄宗跟杨贵妃一起在那里享乐在那里游玩的地方。现在还在，里面有温泉，杜牧路过华清宫，杜牧就写了一首诗，他想起当年唐玄宗、杨贵妃他们在这里时候的情景，这首诗很短，四句话，我读一下子：诗歌唐朝（五）君子之交画外音：友情的传统是中华文化传统中的一种重要构成部分。从文字的描写到民间的流传都反映了人们，对朋友关系的高度重视，特别是在唐诗当中，歌颂友情的诗比重非常大，甚至超出歌颂爱情的诗。由于不管古人还是今人都明白，人是孤单的，人生的道路是漫长的，只有在与朋友的交往中，人们的生活才会显得丰富，正如孔子所说：有朋自远方来，不亦乐乎？那么中国古人对友情终究有着如何的重视程度呢？唐诗中对友情的描写对于我们今人又有哪些启发呢？南京大学中文系莫砺锋专家将做客《百家讲坛》引领我们走进古人的内心世界，为我们精彩讲述《诗歌唐朝》之君子之交。莫砺锋：朋友关系是中国古人非常重视的一种人伦关系。所谓人伦就是人跟人之间交往的关系，《孟子》里面说人间有五种关系是重要的，第一种是父子，父母跟儿女；第二种是君臣，皇帝跟臣民；第三种是夫妇；第四这是长幼，家庭里的长辈跟年轻一辈或者兄弟之间，哥哥跟弟弟这是长幼；第五种就是朋友。朋友是五种人伦关系中间的一种，朋友这种关系即使被孟子排在最后，但是我想它的重要性是不言而喻的。由于我们看前面四种人伦关系，它有的是天生的，你不能选择父亲，你生下来就是这个父母，生到哪个家庭就是哪个家庭，没有选择性，这是先天性的。尚有的关系是惟一的，是排他性的，君臣只有一种君，夫妻到了当代只有一夫一妻，没有说同时有两个以上。朋友不同，朋友这种关系第一它不是先天的，它是后天的，我们后来才结交的。第二它没有排他性，你跟张三成为好朋友，不妨碍你跟李四也成为好朋友，我们能够有诸多朋友，因此朋友这种关系在维系一种社会，使一种社会很和谐，人跟人之间关系很亲密，朋友的关系非常重要。俗话说，在家靠父母，出门靠朋友。大家都懂得朋友很重要，中国古代有诸多朋友之间结下非常深厚的友情，那个友情非常深厚，非常诚挚。这样成为一种朋友的典范。大家都懂得古代有所谓的俞伯牙跟钟子期，俞伯牙跟钟子期的关系非常好，他两个关系好在什么地方？以什么为基础呢？就是对对方有非常深的理解，俞伯牙是个音乐家，他善于弹琴，俞伯牙弹琴，他寄托在他的音乐，寄托在他的琴曲中间的那些感情，那些思想，钟子期一听都明白了，俞伯牙弹一曲，他想着高山，钟子期一听就说你弹的这一曲就是弹高山。你对高山的一种情感，俞伯牙又弹一曲，他想着流水，钟子期一听又懂得，这一曲你是弹的流水，你的感情寄托在流水上。诗歌唐朝（六）忧国情怀画外音：爱国是每个人最根本的情感，这种情感更是文学作品中的一种永恒的主题，千百年来许多诗人都在其作品中传达出忧国忧民的情感。其中唐代诗人杜甫亲眼目睹了李唐王朝的衰败，亲身经历了安史之乱，一生写诗一千四百多首却始终贯穿着忧国忧民这条根本，因此他的诗被誉为诗史。那么杜甫诗中所体现的忧国之情终究有什么特别之处？他的许多名篇都是写于战乱之中，但是莫砺锋专家认为，远在安史之乱正式暴发的前几年，杜甫就早已察觉到大唐江山不稳，那么莫砺锋专家为什么会这样认为呢？在杜甫的诗中有什么证据能证明这种观点呢？南京大学中文系莫砺锋专家做客《百家讲坛》为我们精彩讲述《诗歌唐朝》系列之忧国情怀。莫砺锋：我们大家讲到杜甫这个诗人的时候，经常会说他的这个思想意识有一种很大的特点，就是忧国忧民。唐代唐玄宗统治的前面一种时期就是开元时期，应当说整个国家的形势是较好的，因此后人称它为开元盛世。后来杜甫在回想那一段历史时候也说那一段历史非常好，国家很富强，政治也比较清平，老百姓生活也过得也不错。他说你到远方去旅行，走很远的路都不需要带口粮，到处粮食很便宜，生活很方便，但是这种状况到了唐玄宗统治的后期到了天宝年间，状况就变化了。唐玄宗开元一共有二十九年，他觉得国家已经治理得不错了，这个时候一种骄傲自满的情绪就产生了，他后期就开始追求享乐，大家懂得后来他有了杨贵妃，然后开始享乐。这个时候国家的状况就不那么好了，开始走下坡路。在这一段时期中间唐代的诗人们对于社会上出现的某些问题，对于国家出现的某些隐患予以了亲密的关注，有的状况可能当时还不是非常严重，已有某些苗头，但是诗人是特别敏感，他们先发现，先关注。在诗歌中间有了非常及时的反映，因此我们看杜甫在长安时候写的诗中间，有两首是特别值得注意，有一首叫《丽人行》，丽人就是美人的意思，行就是歌行，就是为美人写的一首歌行。那一年就是在安史之乱暴发前的三年，就是在公元752年那一年的三月三日。三月三日是上巳节，古代逢到三月三日大家都要到水边上去，最早是一种宗教典礼九十八拔除不祥，把那些不详的，鬼的东西都把它洗干净，后来久而久之就变成一种游春的一种节日。大家到水面上去赏赏春色，那么杜甫这一年三月三日来到长安城南的曲江头，当时有一种曲江是游览圣地，他看到一群特别豪华服装特别美丽，排场特别大的一群美女，一群贵妇人在那里游春，这是谁呢？就是杨贵妃以及她的姐妹们。三月三日天气新，长安水边多丽人。（这一每天气较好，长安外边的水边上，河边来了诸多，一群美女，这些美女都是谁呢？他也点出了。）就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。他说这不是别人，她就是皇亲国戚，这个里面有赐名大国，把一种国家的封号赏给她，有一种封号的就是虢国夫人，秦国夫人。固然事实上尚有一种韩国夫人。这三个人都是杨贵妃的姐姐，杨贵妃得宠后来唐玄宗就把她的三个姐姐封为国夫人，那么她的一种堂兄杨国忠就当上了宰相，就是一人得道，鸡犬升天。杜甫就描写了这一群贵族妇女，贵妇人到长安外边游玩的状况。他着重描写的是她们生活的豪华，骄奢淫逸，他具体地描写了她们头上带什么首饰，身上穿什么衣服，连一根腰带上面都镶满了珍珠，非常地豪华。然后他又写了他们在城外游玩的时候，她们吃什么东西，固然都是山珍海味，唐诗里说她们吃的有驼峰，骆驼的峰，这是最佳的古代所谓的八珍之一。他们用的餐具是用水晶做的盘子，水晶做的盘子里面放上白鳞的鱼，很贵重的鱼。诗歌唐朝（七）天伦之情画外音：天伦之情是我们最基本的情感，有关这种情感的描写唐诗中有哪些诗歌直到现在还让我们感动？固然我们首先想到就是“诗圣”杜甫，唐玄宗统治后期安史之乱暴发，大唐王朝历经了一场灾难由盛转衰，这场灾难殃及人民，杜甫也由此颠沛流离穷困潦倒。他的妻子和儿女也与他一起经历了种种苦难，因此杜甫留给后世的形象是一种忧国忧民的悲情诗人。那么在杜甫的诗中他能享有到的天伦之情是什么呢？杜甫一家人终究遭遇了如何的苦难？南京大学莫砺锋专家带领我们走进唐朝为你讲述系列节目——《诗歌唐朝》之天伦之情。莫砺锋：讲到写情，描写天伦之情唐代诗人中间首推杜甫。我们大家都称杜甫为诗圣，他是诗歌中间的一种圣人，但是杜甫尚有一种称号，我们普通不大讲，尚有一种称号是什么呢？是情圣，是感情方面的圣人。19梁启超到诗学研究会去演讲，他的题目就是《情圣杜甫》。他说别人都称杜甫为诗圣，我要称他为情圣，由于杜甫体现在他的诗歌中间的那种感情是最深厚的，最诚挚的，达成了圣人的境界，因此他说杜甫是情圣。我们先用几个例子来看一看亲身杜甫在诗歌中间如何体现天伦之情。我们在生活中间有诸多东西，当你还没有失去它的时候你是不会觉得它可贵的。例如说健康，一种人没有生病的时候你不体会到健康有什么贵重，当你一旦失去，你生病了或者你看到别的人，身边其别人生病了，这个时候就体会到健康真是贵重，天伦之情也是同样，因此我们说，杜甫诗中间写的天伦之情是时时刻刻都有的。但是，当他遭遇了动乱的时代，当他和他的家人在战火纷飞的年代里面，他的天伦之情受到损害或者被消亡了，这个时候他所体现的天伦之情就更加可贵。对杜甫一生影响最大的动乱事件固然是安史之乱了。画外音：安史之乱时发生在唐玄宗时期的一场政治叛乱，公元755年，安禄山伙同部将史思明通过周密准备发动叛乱，他们从北京出发一路南下，一路上烟尘滚滚，鼓声震天。中原一带已有一百年左右没有发生战争了，安史之乱造成老百姓流离失所，沿路官员逃跑的逃跑，投降的投降。唐玄宗也被迫西逃，而杜甫正赶上了这场灾难。诗歌唐朝（八）送别之情画外音：在古代由于山高路远交通不便，再加上邮政又处在鸿雁传书的阶段，通讯不畅。因此古人非常重视送别之情，有道是：黯然销魂者，唯别而已矣。亲情、友情、爱情都在分别的那个时刻得到了升华和体现，因此抒发送别之情的诗歌在唐诗中占有相称重要的位置。像王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。”，李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”等等送别名句，已经成为中国人重情重义的一种诗意缩影。唐诗中有关离别主题的诗歌重要分两类，一类是描写依依不舍的送别；一类是描写分别之后的书信往来。那么唐代人终究是用如何的办法体现伤感的送别之情的呢？南京大学中文系莫砺锋专家做客《百家讲坛》，为我们讲述《诗歌唐朝》之送别之情。莫砺锋：送别、告别固然使人很伤感，但是中国的古人非常会生活，即使是这种伤感的事情，他也把它安排得很有诗意。我们看唐诗中间写到的送别，要用我们现在时髦的话语来说，简直能够说它是行为艺术，是一种艺术性的行为。我们看有这样三点：第一，送别之际要唱离别之歌，大家要唱歌。李白说：正当今昔肠断处，骊歌愁绝不忍听。就是今天晚上我要跟一种朋友分手了，送他走了唱这个骊歌，愁绝不忍听。使人发愁都不忍心再听，这个骊歌的骊，不是离别的离啊，这个骊歌的骊字是马字旁一种美丽的丽，这个骊字。骊就是纯黑色的马，黑马。那么为什么离别的歌叫骊歌，用这个骊呢？原来这是一首古诗，这是一首逸诗。所谓逸诗就是在《诗经》中间没有收进去的古代诗歌。是一首四言诗，但是当年编《诗经》没有编进去，但这首诗有片断流传下来了。这首骊歌事实上叫《骊驹》之歌，它里面有这样两句：骊驹在路，仆夫整驾。就是马已经牵到路上来了，车夫已经把车都驾好了。这是汉朝的时候两个人要告别的时候，一种要走的客人唱的歌，客人就唱：马已经牵好了，车夫车驾好了，我立刻就要走了，要向你告别了，汉朝的习惯呢，客人唱了《骊驹》之歌后来，主人也要唱歌叫做《客毋庸归》。就是客人啊你不用这样急着回去，就是一种人唱歌向他告别另外一种人唱歌挽留他，情意绵绵一唱一答，然后他们才分手。到了唐代，唐人很快就有了他们本朝的骊歌，本朝的骊歌是什么？就是王维写的那一首《送元二使安西》。就是王维送一种姓元的朋友到安西去出使，到安西去，安西现在在新疆乌鲁木齐那一带，很远。那么王维就写诗送他，这个诗大家都很熟悉：诗歌唐朝（九）山水有情画外音：山水诗是唐朝诗歌的重要构成部分，它以山水等自然景观为描写对象，而唐朝疆域广阔，各地风景各异，这为诗人们提供了丰富的创作源泉。唐朝诗人们也多喜欢游历名山大川，因此在诗人们的笔下经常会出现塞外的长河落日，大漠孤烟；江南的青山绿树，小桥流水的景象。那么诗人们通过描写这些景象寄托了什么样的情怀？这些诗歌又有什么样的艺术魅力呢？南京大学中文系莫砺锋专家将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之山水有情。莫砺锋：大家都懂得中国的古人，就是我们的祖先对于自然环境有一种比较独特的见解，就是所谓的天人合一这样一种观念。就是我们的古人觉得我们这个人跟我们所处的大自然，它两者的关系是一种很和谐的，两者不是一种敌对的关系。人是自然中间的一部分，因此呢，中国的古人对山水早就予以关注了。孔子就说过：智者乐水，仁者乐山。乐就是愉快的乐，这个地方念“乐yao”。乐就是喜欢的意思，喜好的意思。他就说一种智慧的人，他是喜欢水的；一种有仁爱之心的人，他是喜欢山的。那么固然孔子没有进一步说这是为什么，是有智慧的人从水中间得到什么启发了呢？还是有仁爱之心的人跟山之间有什么和谐的关系呢？他没有说。反正就是说了人跟自然之间是一种很和谐的关系，人喜欢山水。那么固然大家懂得文学史上的山水诗并不从唐代开始，在南北朝时候就开始了，特别是谢灵运，南朝的谢灵运，他写山水诗已经被称为大家了。写得较好，但是一来那个时候诗歌的整体水平还不是很高，二来呢，谢灵运的时代，他那个南朝疆域比较小，那个时候中国分为北朝、南朝，因此谢灵运写山水，写来写去重要就是浙江的山水，浙江温州一带，绍兴一带，他最远就到过鄱阳湖那里，写过那里的山水，其它地方的北方的黄河、北方的泰山他没有看到过，那个在北朝，因此山水诗真正的发达要到唐朝。唐朝国家统一了疆域非常广阔，然后唐朝经济也比较发达人民生活比较好，这样唐朝人才有条件在非常广阔的一种范畴内去游览山水，去观赏这些山水，然后也才可能写出更加好的山水诗来。唐朝的大诗人几乎都是喜欢旅游的。李白说：一生好入名山游。说我一生就喜欢到名山大川里