1《梦游天姥吟留别》公开课一等奖创新教案统编版高中语文必修上册

1《梦游天姥吟留别》公开课一等奖创新教案统编版高中语文必修上册梦游天姥吟留别

一、导入

在大唐的诸多诗人当中，李白无疑是一颗最耀眼的明星。提起诗仙“李白"，你会想到他的哪些诗句呢？

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。/君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！

“公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白；

“绣口一吐，就是半个盛唐"，这是余光中心中的李白；

“如果能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。

在这样的评价中，我们可以感到，衣袂mei翩翩的诗仙李白，那样的洒脱，那样的超拔不群，李白是国人心中的“诗仙"，从古到今，无人质疑。他因何被称为“诗仙”。今天，我们以他的《梦游天姥吟留别》为例，感受他的浪漫豪情，一起来探究“诗仙"的内涵。

二、作者简介

李白（701-762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。有“诗仙”之称。他是继屈原之后我国又一杰出的浪漫主义诗人，诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他和杜甫齐名，人称“李杜"。杜甫曾说他是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

主要作品有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律《送友人》，古体诗《梦游天姥吟留别》《将进酒》《行路难》，词《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）《忆秦娥》（箫声咽），散文《春夜宴从弟桃李园序》等。

创作背景

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃成为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742），李白的朋友吴筠（道士兼诗人）向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。

李白对这次的长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。"李白初到长安，已经40多岁的李白以为大展抱负的机会来了，他的确曾有过短暂的得意，他本想能够施展才能，有所作为，然而不久他就发现唐玄宗仅把他当作供己消遣的御用诗人，只把他看作词臣。并不重用。他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金放还”为名，逐出京城。“由布衣而卿相"的梦幻就此破灭。

李白离开长安后，离开长安后，与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往齐、鲁一带游览。又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。天宝四年（745），他在兖（Yan）州话别，离开东鲁准备南游吴越，这首诗就是他告别东鲁诸公时所作，借以表白心情，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。在长安一年多时间里，李白目睹了统治集团内部的昏庸腐败和宫廷生活的残酷斗争。李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下这首“留别”诗，诚挚地向朋友表明自己蔑视权贵、傲岸不屈、与宫廷生活决裂的态度。

浪漫主义与现实主义

1.浪漫主义：在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义则强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一些人批评为"非理性主义"的程度。（典型代表人物：李白）

2.现实主义：指对自然或当代生活做出准确的描绘和体现。现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写。（典型代表人物：杜甫）

文题解读

“梦游"，在梦里游玩，（虚写）

“天姥”，山名，在今浙江新昌东；在浙江新昌东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。（天姥山，即梦的地点）

“吟"，（古诗体式，多有悲愁慨叹之意）

本指吟咏，即作诗。后作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁，属古体诗，内容多有悲愁慨叹之意，它的章节、句式和格律一般比较自由，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。这种体裁也属歌行体，其不同之处在于它重在吟咏情性，如孟郊《游子吟》、白居易《暮江吟》、于谦《石灰吟》等。

这里的“吟”和《琵琶行》的“行",《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”一样，是古诗的一种体裁的标志。“歌"“行”“吟"是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉、魏以下的乐府诗，题名为“歌"和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行"一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。

“留别”，出行的人借诗文向留下的人告别。题目的意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。全诗是通过记叙“梦游天姥"的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）

（写诗的目的——临行前留下诗与朋友告别）

本诗的内容即是把梦游游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。

朗读正音

思考：这首诗围绕哪个字写，围绕这个字写了什么内容？（梦）

海客\谈\瀛yínɡ洲，烟涛\微茫\信\难求；越人\语\天姥mǔ，云霞\明灭\或\可睹。天姥\连天\向\天横hénɡ，势拔\五岳\掩\赤城。天台\四万\八千\丈，对此\欲倒\东南\倾。

我欲\因之\梦\吴越，一夜\飞度\镜湖\月。湖月\照\我影，送我\至\剡shàn溪。谢公\宿处\今\尚在，渌lù水\荡漾\清\猿啼。脚著\谢公\屐jī，身登\青云\梯。半壁\见\海日，空中\闻\天鸡。千岩\万转\路\不定，迷花\倚石\忽\已暝mínɡ。

熊咆\龙吟\殷\岩泉，栗\深林兮\惊\层巅。云\青青兮\欲雨，水\澹dàn澹兮\生烟。列缺\霹雳，丘峦\崩摧。洞天\石扉，訇hōnɡ然\中开。青冥\浩荡\不见\底，日月\照耀\金银\台。霓ní为\衣兮\风为\马，云之\君兮\纷纷\而\来下。虎\鼓瑟兮\鸾\回车，仙之\人兮\列如\麻。忽\魂悸jì\以\魄动，恍\惊起\而\长嗟。惟\觉时\之\枕席，失\向来\之\烟霞。

世间\行乐\亦\如此，古来\万事\东\流水。别君\去兮\何时\还？且放\白鹿\青崖\间，须行\即骑\访\名山。安能\摧眉\折腰\事\权贵，使我\不得\开心\颜。

情感基调：豪放。

（五）全文思路

都说梦是难以捉摸的，今天我们就围绕它来捉摸捉摸。梦嘛，总有个入梦前——梦中——梦醒。

诗歌思路：梦游之因——梦游之景——梦游之感/叹

（六）阅读鉴赏

（1）第一段

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫，瀛洲确实难以找到；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗，（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮住了天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，就好像要拜倒在它的东南方一样。

1、齐读①段并思考：

问：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲"？

明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭"的天姥同样神秘而美妙。然后瀛洲的“信难求”让人怯步，而“天姥"的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

问：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

问：第一段中，诗人着力刻画了天姥山的什么特点？是如何表现其特点的？

明确：天姥山高峻巍峨，气势雄伟。“连"“横”“拔"“掩”“倒"等准确鲜明地描绘了天姥山高峻雄伟的特点；运用对比和夸张的手法，将天姥山与五岳、赤城山、天台山进行对比，把其高耸的样子表现得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，高过五岳，遮掩赤城，万丈天台拜倒在它的脚下。然而，事实上，天姥山只不过是浙江的一处灵秀之地、与天台并峙，较之五岳更是小巫见大巫，这便是用夸张的手法营造了一种神奇的氛围，表达了诗人对天姥山的向往之情，从而引出下文的梦游之境。

第一段写梦游的诱因。先以整齐的对句写出两个虚实相映的形象，以仙山的虚幻难觅反衬天姥山的实际存在（以虚衬实），用神山陪衬，表现天姥山的神奇色彩，表现出诗人对名山胜境的向往。接着用夸张的手法，描绘天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形式。“横”“拔"“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形高大壮丽，而且赋予强烈的气势和动态感，为第二段的梦游作了铺垫。

第一部分描写天姥山的神奇和高大——交待入梦之由，抒发向往之意，为下文梦游天姥山作铺垫。

瀛洲用神山陪衬，表现天姥山的神奇色彩

向天横-苍天对比、衬托、夸张、

天姥山拔五岳-五岳以虚衬实

掩赤城-赤城雄奇高大壮丽

倾天台-天台寄托了作者对天姥山的景仰和向往之情

第二段

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，

送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

我因此而梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到了剡溪。谢灵运住过的地方如今还在，清澈的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫声。

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

我脚上穿着谢灵运当年穿的那种木屐，登上直上云霄的山路。在半山腰看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡报晓的啼叫。山峦重重叠叠，山路弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，我迷恋着花，依倚着山石，不觉天色很快就暗了下来。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层层山峰震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天空广大无边，望不见底，太阳月亮照耀着神仙居住的地方。穿着彩虹做的衣裳，乘着风当作马，驾乘云彩的神仙纷纷降落下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟拉车回转，排列的仙人啊多得像麻一样。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

忽然间我心惊胆颤，猛然惊醒，站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。

问：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。"这句话有什么作用？

明确：承上启下，从现实过渡到梦境，“梦”字点题，既交代了“梦"的缘由，也申述了“梦”之所向。“之"代指“越人语”，承上；“飞度镜湖月"这一神来之笔突出了梦境，从而引出下文对梦境的描写。

“飞”字用了夸张和拟人的手法，可见速度之快，生动地表现了诗人梦游路上急切、兴奋、轻快、神往的心情。同时，“一夜飞度镜湖"且有“月”相陪，此等场景，如果不是梦境，很难实现。

诗人沉迷梦中不愿醒了吗？由梦境转入现实的过渡句

“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。"

总结：第二段：梦游天姥

以小组合作的形式，完成以下任务

请以时间为序或以地点为序，指出《梦游天姥吟留别》第二段共描绘了几幅图景，为每一幅画面拟写一则小标题，并用散文化的语言描绘相关画面。

找出意象，概括意境，并点出这些画面的特点

感悟每一幅画面传达的情感。

飞度镜湖(剡溪美景)——登山览胜(天姥奇景)——洞天仙境

（1-3）——（4-10）——（11-13）

梦中第一景：剡溪轻漾，猿猴清啼，清幽奇特。——飞度镜湖(剡溪美景)

问：谢公是谁？

明确：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。

问：诗人为何提到“谢公”？

明确：李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水，鄙弃俗世。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

我因神奇的传说，而进入梦幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飞度过明镜似的镜湖。皎洁的月色衬着我飞度的身影，伴我抵达剡溪。我降落在谢灵运当年歇息的地方，眼前清波荡漾，耳畔猿声清亮。这是一幅清丽恬静幽美的画面，诗人沉浸其中，充满愉悦神往。

①意象：湖、月、影、溪水、猿声

②意境：恬静幽美

④手法：拟人

⑤感情：轻松愉悦

这几句寓情于景，通过对湖、月、影、溪水、猿等意象的描写，运用拟人手法，描绘了一幅清幽静谧的月夜剡溪图，营造了恬静幽美的意境，抒发了诗人愉悦神往的情感。

梦中第二景：描绘了一幅雄奇壮美的画面，诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。——登山览胜(天姥奇景)

（1）白日山中

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

我脚上穿着谢灵运当年特制的登山木屐，径直攀上高耸入云的山阶。半山腰处正遇远方的海面一轮旭日喷薄而出，空中回荡着天鸡高亢的鸣叫。山中万花迷眼，我在奇石间盘旋，不知不觉中暮色降临。

诗人梦中所见之景由静谧幽美的“湖月"转向奇丽壮观的“海日”，时间也在倏忽间由夜晚转向清晨。石径通云，海日升空，天鸡高唱，山花烂漫。这是梦中展现的第二景。这是一幅雄奇壮美的画面，诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。

“半壁见海日，空中闻天鸡"诗人用什么手法写出了天姥山什么特点？

明确：手法——夸张特点——高峻

①意象：海日、天鸡、千岩、迷花

②意境：雄奇壮美、奇丽壮观、壮观雄奇

③炼字：迷、倚、忽

④手法：用典（谢公屐、青云梯）

⑤感情：迷恋、沉醉、忘我

（2）傍晚山中

夜来临，熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。这是一幅惊悚震撼的画面，诗人为之惊悸。

梦中第三景：奇花异石，千岩万岭，熊咆龙吟，深林战栗，层巅惊动——夜间奇景

夜晚降临，熊在咆哮，龙在长吟，而且震得“深林”“层巅"都在发抖。天气也在急剧变化，黑沉沉的云，像要下雨，水面升起烟雾，这样的环境，令人感到身居高危之地而毛骨悚然。这是梦中的第三景，可用阴森恐怖来形容。

①意象：熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、峰峦、云、雨、烟

②意境：阴森恐怖、离奇险怪

③炼字：殷、栗、惊，分别活用为动词、使动、使动

④手法：夸张

⑤感情：震惊、恐惧

洞天仙境

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽然，闪电划破夜空，电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。仙人济济一堂，直觉得眼花缭乱。这是一幅富丽堂皇、热闹盛大、和乐融融的画面，让人惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。

梦中第四景：仙山盛会，仙者云集，歌舞助兴，一片祥和景象，是诗人理想中的生活写照。诗人用想象世界的美好来反衬现实的丑恶——洞天仙境

仙界之门终于在电闪雷鸣、丘峦崩摧之中敞开了，一幅奇异而璀璨的画面呈现在眼前，画面由晦暗突然转为光芒万丈。只见仙境之中，天空看不见尽头，日月交辉，霞光万千，楼台宫阙中金银闪耀，数不清的仙人凌空御风，裙裾飘飘，纷纷从云中降落下来迎接诗人的驾到。场面何等辉煌、灿烂！这就是诗人热切向往的神仙境界。诗歌至此进入高潮。

①意象：霹雳、石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云君、虎鸾、仙人

②意境：灿烂辉煌、盛大欢乐、光怪陆离

③炼字：崩等

④手法：铺陈、拟人

⑤感情：惊叹艳羡

问：诗中的仙人盛会有什么特点？体现了李白什么样的写作风格？

明确：“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，为奔赴盛会而来，场面盛大而热烈。群仙列队迎接诗人到来，金银筑成的楼台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩纷呈，体现了李白诗歌的浪漫主义风格。仙山的盛会正是李白在人世间生活的反映，这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，还有长安数年宫廷生活的印迹。这一切都通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起。

就整体而言，诗人为我们描绘了一个什么样的梦境？诗人的心情如何？

诗人为我们描绘了一个离奇变幻、五彩缤纷的梦境。诗人徜徉其间，心神完全被奇特之景所吸引，“心颜"大开，幸福无比。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？

对梦境的留恋和惋惜，更包含着诗人多少失意、痛苦和对自由的向往而又无奈的感慨。“长嗟”、“惟"、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的痛苦惆怅。（失意惆怅）

能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅

然而梦总有醒来的时候。

第二段写梦游，是全诗的主体。“我欲因之梦吴越"承上启下，由醒境转入梦境。梦境有四个层次：

第一层次至“渌水荡漾清猿啼”，写梦至剡溪的情景。着一“飞"字，形容历程之快，显示示游山之心切。驾长风，披月光，越镜湖，抵剡溪，来到当年谢灵运留宿处，眼见荡漾渌水，耳闻清猿啼鸣。于是游兴更浓，连夜登山。

第二层次至“空中闻天鸡”，写白日山中，梦登天姥山的情景。“著"“登”动作的连写，可看出诗人迫不及待登山的轻捷情态。到达半山时，眼看海上日出，耳闻天鸡鸣叫，诗人心境是愉悦的。

第三层次至“仙之人兮列如麻"，写傍晚山中幽深的峰峦中所见的惊险神奇的境界。这是梦游的重点。白天的游程，只用“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”二句概括。正当游赏极乐时，夜幕突然降临，这时出现了可怕的景象：熊咆哮，龙吟啸，岩泉为之震荡，深林为之战栗，峰巅为之惊惧。浓云欲雨，流水腾烟。接着用四字句写闪电雷鸣，山崩石裂，洞府石门，轰然中开。于是，诗人把幻想推向高峰，用瑰丽的色彩描绘神仙世界：天空广阔，无边无际，日高照，楼台辉煌，仙人们以霓霞为衣，以风为马，纷纷飞下。老虎弹瑟，鸾鸟驾车，神仙之多，犹如乱麻。这是梦游的高潮。

第四层次即第二段最后四句，写梦醒情状。诗人惊醒回到现实，不禁长叹，觉得枕边缭绕仙气的烟霞顿然消失。这一段写得色彩缤纷却层次井然，迷离倘恍而跌宕多姿。

第三段

梦醒之后，诗人做了哪些感慨？

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别你们东鲁诸君，不知什么时候才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。岂能让自己卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开！

问：梦中醒来，诗人的心境如何？

“亦如此"将梦境和现实联系起来，梦中的经历可以说是诗人的人生经历的折射，诗人听闻天姥一寻访一登临一遇仙一梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往一追寻一遇到困难一圆梦一梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。“东流水”的意象就是取“逝去"之意，万事皆如此。由希望到失望，抒发了诗人内心的苦闷。

问：“世间行乐亦如此”中的“此"指什么？

明确：指上节所写的梦境如烟，瞬息即散。这表明了作者陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱和伤感情绪。（既不满于现实，又无法改变现实，所以诗中又流露出及时行乐的消极避世思想。）“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。

问：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。"反映了诗人怎样的思想感情？

明确：一方面，放鹿青崖、骑访名山反映了诗人与现实的对立，对名山大川、仙境的追求、实际上是对现实的不满，对恶势力决不妥协；对名山仙境的向往，是对权贵的抗争。另一方面，也表现出诗人放达的情怀，要保持自己的独立人格，同时也蕴含诗人的隐逸之志和逃避现实的态度。

问：“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样的性格？在全诗起什么作用？

明确：傲岸性格，表现了诗人蔑视权贵的性格、追求个性自由和强烈的反抗精神。诗眼，起了揭示主题的作用。

浪漫主义本质：人格的自由、不屈的追求

从本诗看李白诗歌的浪漫主义风格——

主要表现在三个方面:

1.瑰丽的色彩(云霞、明月、渌水、清猿、海日、青冥)

2.丰富的想象(天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君)

全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。

诗人生动地描写了想象中的天姥山惊险奇丽的景象。写熊咆龙吟，写列缺霹雳，写金银宫阀，写霓衣风马……写得活灵活现，令人惊心动魄。诗人用想象世界的美好反衬现实世界的丑恶，用自己在想象世界中的游历表示不肯与现实中的权贵们沆涩一气。

3.大胆的夸张(向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台)

诗人大胆地运用夸张来写想象中的事物，塑造想象中的形象。在夸张的描写中，融会着诗人的感情。例如，对天姥山横空出世的形象的描写，正蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。

问：诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"反映了诗人什么样的性格？

明确：封建社会等级森严，但李白却敢于蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由。从这两句诗中，我们看到了诗人的傲气和傲骨。

这两句诗与前面的梦境所表现的主题是一致的。梦境象征着诗人追求的理想境界，写梦境的美好是为了反衬现实的丑恶，写在梦境中自由遨游是为了反衬在现实中的失意和碰壁。写梦境是着眼于现实，为了一吐在长安数年所累积的怨愤之气。这里发出的感慨和呼喊，正是被梦境激荡的结果。也就是说，诗歌前后所表现的主题是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，区别只在于一个是用梦的形式曲折地表达出来，一个是诗人的直抒胸臆罢了。

既然诗人要访名山、避世远游，又何来“安能摧眉折腰事权贵”之语？实际上说明他心中还是有兼济天下的壮志，只是无法实现劝慰自己罢了。

作者生平——

“诗仙"生平：

14岁立志“安社稷”“济苍生"出生于西域，幼时随父迁居锦州昌隆。

25岁仗剑远游，求仕无果二十五岁离蜀，长期在各地漫游。

42岁奉诏入京，供奉翰林（“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”)

44岁权贵排挤，赐金放还天宝初供奉翰林。受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。

54岁安史之乱，从军报国“安史之乱"中，曾为永王李璘幕僚，因璘败牵累，流放夜郎。

56岁兵败流放，中途遇赦中途遇赦