2-2 《红烛》公开课一等奖创新教案-高一语文（统编版必修上册）

2-2《红烛》公开课一等奖创新教案-高一语文（统编版必修上册）青春的奉献与牺牲

——红烛

统编版人民教育出版社

【学习目标】

1.通过诗中的具体意象，理解“红烛"这一意象的精神内涵。

2.了解学习诗中的比喻、拟人、象征的修辞手法。

3.能够通过阅读诗歌理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。

【教学重点】

体会诗歌韵律，把握诗歌内容；

【教学难点】

赏析诗歌的艺术特色，体悟红烛的象征意义。

【学习过程】

一、导入

有人说过这样的话：“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。"这个人是谁？他是一位治学严谨、成就卓越的学者，也是一位言行一致、执着救国、无私无畏的民主战士。他就是闻一多。

二、作者、作品

1.闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者，著有诗集《红烛》《死水》。

人物经历：

1912年考入清华大学留美预备学校。

1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。

1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。

1928年1月出版第二部诗集《死水》。

1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。

新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美"——音乐美、绘画美、建筑美。

音乐美：指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。

绘画美：强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感，每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。

建筑美：强调“有节的匀称，有句的均齐”，其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。

新诗的建筑美，音乐美，绘画美，是闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美"主张，是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。

2.作品简介

红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。

《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

三、朗读指导

1.吟咏提示：通过吟咏诵读寻找准确表达作品情感和自己阅读感受的声音形式，在诗歌鉴赏中十分重要。请说说吟诵这首诗歌要注意哪些要领？吟咏时要注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等，比如：

红烛啊！（语调深沉，饱满，上扬）

不误，不误！（两个相同的句式读出区别，后一个要更强调）

原是要/“烧”出/你的光来——（断在“要"字后面，“烧”与“光"为重音）

这正是/自然的方法。（“正是”后断开，重音强调）

既制了，便烧着！（坚定而有力，“烧"字重音）

烧吧！烧吧！（渐高，第二个“烧”字加强重读）

烧沸/世人的血——（“血"字拉长音）

也救出/他们的灵魂（语气坚定而有力）

也捣破/他们的监狱！（读出决绝果敢的语气）

2.吟诵比拼：①小组互相讨论，在书上标记，互相听读。②各小组派代表上台朗读，其他同学互相评议。

四、问题探究

【任务一】整体感知，理清结构

1.蜡烛有红有白,诗人为何以《红烛》为题

明确：本文以“红烛”为题，用红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。红烛在诗人眼里，是理想的人格的象征。

2.从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？

这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物"往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。

3.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

“蜡炬成灰泪始干"是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪"（“自焚”与“流泪"）分两层来展开抒情的。2、3、4节——“灰”；5、6、7、8——“泪"。

4.诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？

三处问：

第1节为第一问：红烛为什么这样红？

第2节为第二问：红烛为什么要自焚？

第6节为第三问：红烛为什么要流泪？

全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。

【任务二】分析语言，品味形象

全班分为五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八九节。要求：小组分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派代表交流分享。围绕下面几个主问题展开探讨：（不必面面俱到，可侧重其中的一两个方面）每组派1-2名代表，上台分享自己的研究心得和收获。

①这一（几）节写了什么内容？

②用了哪些表现手法？

③诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？

④语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？

讨论探究的主要要点：

①第一小节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

“红"是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融"。一个“吐”字，逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

“这样"是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红"远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐"字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。

②第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。

这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。“一误再误"“不误，不误！”前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。

诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？"起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾"，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。

上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误"，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。“烧"字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。

诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

③第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光"。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能绽放灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。

“烧罢！烧罢！……监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。

诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。

④第五至第七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。

使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。"诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。

第六节诗人驰骋想象，亲切的问询红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！"他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。（用叹号：经过思考找到答案后的快感显得很强烈。改用逗号，语气不强，感彩淡薄。）红烛“心火发光"，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒"。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。

诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心"。

第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。

用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵"字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。

用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句号，就失去了强烈的感彩。

⑤第八、九节：深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。

“灰心流泪你的果，创造光明你的因。"这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪"，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收获"，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。

【任务三】感悟情感，理解主旨

作者用问答的形式抒发诗情，那么诗人在问问答答中，情感经历哪些变化？

以连线题形式呈现。

第1节：赞叹红烛的“红”

第2、3节：讴歌红烛的自我牺牲精神。

第4节：对红烛的殷殷寄语。

第5-7节：对烛泪的思考劝慰。

第8、9节：对红烛精神的总结

诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。

五、烛话心声

请看1946年7月15日，李公朴追悼大会闻一多发表的最后一次演讲：

“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备跨进大门！"

会后，闻一多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。闻一多先生大无畏的牺牲精神令人钦佩和敬仰，请为闻一多先生写几幅挽联：

示例：

1.拍案而起激起千年死水仗义无畏点燃数支红烛

2.

一诗一文一烟斗，

一个脊梁一声吼。

一画一印一全集，

一代英豪一红烛。

六、寻找时代红烛

闻一多用他的笔和他的行为完全诠释红烛精神。每个时代这种红烛精神都烙上了那个时代的印记，照亮了一个时代的星空？举例谈一谈。

示例：抗战的英雄；人民的好公仆；无私的科技工作者；默默奉献、牺牲自我的平凡人；在遭遇自然灾害和重大疾病之时，冲锋在前的救援队员和医务工作者们，他们