《第4课明清之际活跃的儒家思想》教学设计(建设兵团省级优课)x-历史教案

人教版必修三第4课明清之际活跃的儒家思想（教学设计）新疆石河子143团第一中学徐春梅课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之四位思想家的主张，了解明清时期儒学思想的发展。目标导航：我国的封建专制制度从战国时期建立后，一直在不断地完善和发展，到明清之际，已经处于衰落阶段。统治者为加强专制统治，采取种种手段，如建立厂卫特务机构，采用“八股取士”等，强化对人民的监督和思想控制，儒家思想也发展到了极端迂腐的程度。但是封建经济却在不断的当中，在明朝中后期出现了资本主义生产关系的萌芽。社会的这种变化，在思想领域内的反映就是出现了反传统的“离经叛道”的进步思想，他们的代表是明朝后期的李贽与明末清初的黄宗羲等人。学习本节课重点是掌握明清之际出现这些活跃思想的原因、内容以及产生的影响。难点是这些思想与传统儒家思想的关系。教学目标：【知识与能力】理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想家的儒学思想，了解明清时期儒学思想的发展脉络。【过程与方法】通过“自学—设问—引导—探究—总结”的方式，重点探讨政治、经济对思想意识的作用，从而掌握明清时期儒学发展的社会原因。【情感态度价值观】通过本课学习，进一步激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健多的人格，培养健多的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。教学重难点：【重点】：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。【难点】：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的历史作用。教学方法：小组讨论法、问题探究法、情景实践教学法。教学设计：①

课标再现：在黑板罗列所授课的课标，让学生再次对本课的知识有一个整体的感知。②课堂导入：出示材料和问题，引导学生阅读材料培养学生从材料中获取信息的能力；引导学生联系所学知识培养学生调动和运用知识的能力；引导学生用所学知识对材料反映问题进行分析论证；培养学生分析和论证问题的能力；引导学生运用学科语言准确作答，培养学生描述和阐释历史事物的能力；③课堂总结：对学生进行情感态度价值观教育学习明清进步思想家不但适应时代的需要，不断的发展创新，与时俱进。教学过程：课前导入：材料1、论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

材料2、三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

据材料1、2，分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？答：朱熹认为孔子的儒家思想是亘古不变的真理。实质：儒家思想的伦理道德规范。李贽认为指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。说明了：儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战授课过程：一、明末清初思想活跃局面出现的背景——明清时期是我国重要的社会转型期1、政治:君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落。2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍发展缓慢。3、阶级关系：新兴工商业者和市民阶层队伍日益扩大。4、思想文化：文化专制严重束缚人们思想，压抑摧残人性（如程朱理学占据统治地位）；西学东渐，近代科学技术传入中国，反传统思想开始出现。5、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。二、明清之际活跃的儒家思想主张（1）李贽的“离经叛道”1、李贽的生活经历和性格特征：青年时代生活困乏，中年做过小官，社会的黑暗和官场的腐败，晚年毅然辞官，后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死。代表作《藏书》《焚书》，被列为禁书。2、（疑难探讨）材料一：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。回答：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？答：李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，3、归纳李贽的进步思想：①指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准，开始挑战孔子及其儒学的正统地位；批判道学家的虚伪。②批判“存天理，灭人欲”，主张人应当享受正当的私欲。③抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。4、评价：①李贽将矛头直指封建礼教和正统思想，有力冲击了封建礼教和儒家正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。②一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有反封建的民主色彩。5、认识：李贽生活的明朝后期，我国封建社会传统的儒家思想已经完全沦为统治阶级思想控制的工具。随着经济的发展，思想领域里出现了反传统的进步思想，这也是政治经济发展在意识形成领域里的反映。知识点拨1：材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录·原君》材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之外，黄宗羲还有什么政治主张？抨击君主专制。“天下为主，君为客”的民主思想。(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？工商皆本。资本主义萌芽出现发展。（2）、黄宗羲抨击君主专制1、黄宗羲：字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人，参加过抗清斗争，是明清之际伟大启蒙思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家，代表作《明夷待访录》。2、（疑难探讨）材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”——《明夷待访录·原君》回答：根据上述材料，概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。答：批判君主专制，呼吁君臣平等。政治根源：君主专制空前强化；经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽产生。3、进步思想：①抨击封建君主专制，认为君主专制是天下之大害②“天下为主，君为客”的民主思想③“天下之法”取代“一家之法”，限制君权，保证民权④反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。4、评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。知识点拔2：材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？答：亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。2、后人把他的思想归纳为什么？反映了中国人民的什么传统美德？答：天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。（3）、顾炎武倡导经世致用1、顾炎武：字宁人，学者尊为亭林先生，江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家，是读万卷书行万里路的大学者,开清代考据学之先河，为我国做出了巨大贡献。2、进步思想：①政治上：反对君主专制，提出“以天下之权，寄天下之人”②提出亡国与亡天下的区别，被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事③提倡经世致用，即实践求真知，解决现实问题④注重社会实际，关注手工业、商业的发展。3、代表作：《天下郡国利病书》《日知录》。4、评价：开一代朴实学风的先河。反映了当时社会进步的愿望和要求，具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。（4）、王夫之的唯物思想1、王夫之：字而农，号姜斋，明清之际杰出的哲学家、思想家，学者称“船山先生”。湖南衡阳人。他学问渊博，对经学、史学、文学、天文、历法、数学、地理学等均有研究，哲学上总结并发展中国传统的唯物主义，代表作《船山遗书》。2、进步思想：①政治上：反对君主专制独裁。②经济上：重视手工业、商业，经世致用，关注国计民生，反对空谈。③思想上：建立唯物主义思想体系。世界是由物质组成的，是不依赖于人的主观意识而独立存在的，具有唯物主义观点（“天下为器“）；运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想（“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”）。3评价：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰；启示近代人们的思想方法，划时代意义。三：明清之际活跃的儒家思想产生的影响（对三大思想家的评价）评价：（1）是明末清初反理学的儒家思想代表。他们继承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品质，值得后人学习。（2）他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。（3）他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。（4）明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。认识：一定时期的思想是一定时期政治经济的产物。思考与讨论：1．明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？（1）黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。（2）顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。（3）王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。2．明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如政治上：提倡“人民为主”，反对君主专制独裁；经济上：重视手工业和商业的发展，提倡“经世致用”；思想上：批判和继承了传统儒家思想，构筑起具有时代特色的思想体系。课堂总结（单元总结）：1、儒家思想的形成与发展：①春秋晚期产生。孔子是儒家学派的创始人，他提出“仁”，儒家文化后来成为中国传统文化最主要的部分。②战国时期初步发展。战国时期儒家的重要代表是孟子和荀子。孟子把孔子“仁”的思想发展成为系统的“仁政”思想，并继承孔子的民本思想。荀子主张以“仁义”、“王道”施政，以德服人，同时进一步发挥民本思想，提出“君舟民水”；另提出性恶论，主张礼法并用。但儒家思想在春秋战国时期不符合新型地主的政治需要而未被采纳。③秦朝时，秦始皇焚书坑儒，儒学遭到重创④西汉时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的新儒学符合汉武帝加强君主专制主义中央集权统治的需要，因而被汉武帝采纳，儒学从此成为封建社会的统治思想。⑤宋代形成新儒学——理学⑥明朝王阳明的心学，这两种观点成为明清两代封建统治者的官方哲学。⑦明清时期进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。2、儒学家们“民本思想”的发展历程：孔子主张“以德治民、节用爱人”，包含民本思想；孟子发挥民本思想、提出“民贵君轻”；荀子发挥民本思想、提出“以德服人”“君舟民水”；董仲舒发挥民本思想、提出“天人感应”；黄宗羲继承先秦民本思想，提出“天下为主、君为客”。3、中国古代民本思想的特点（评价）：①中国古代提倡君主爱民，是从君主治国之道出发，立足于治民，认为国家从根本上来说是君主的。②提倡君主爱民的目的是为了巩固统治、维护统治阶级的长远利益。③提倡君主爱民，客观上有利于人民负担的减轻、有利于社会的和谐稳定与经济发展。4、对儒家思想的正确认识：①儒家主张仁政，以德治民，以民为本，客观上有利于人民负担的减轻，有利于统治的长治久安；②儒家思想成为中国2000多年封建社会的统治思想，其大一统的主张维系了人心，巩固了多民族国家的统一；③儒家思想能调节、和谐社会人际关系，有利于构建和谐社会；④儒家重视道德伦理教育和人的自身修养，能提升人类道德素质，有利于构建和谐世界；课堂巩固：1.明清之际的进步思想产生的根本原因：A、政治经济思想发生剧烈变化的社会环境B、宋明理学的盛行C、明清商品经济的发展D、君主专制的腐败2.（2015江苏历史卷）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?A、朱熹B、李贽C、陆九渊 D、黄宗羲3.明清进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点：①反传统、反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映了资本主义萌芽时代要求A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②④4.（2016年海南卷）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们：A、对先秦诸子学说的阐释B、对宋明理学的批判与继承C、受西方启蒙思想的启发D、对现实政治与社会的叛逆5、传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽痒．死而后巳③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A、①②③④B、①②③⑤C、②③④⑤D、①②④⑤6、“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。——顾炎武《日知录·廉耻》材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》材料三理学之名，自宋人始有之