《王昭君》戏曲形态新考

《王昭君》戏曲形态新考

《风景袋》是20世纪80年代初西班牙皇家图书馆编纂的第一部明代戏剧。其内容包括三类:甲编《风月锦囊》、乙编《全家锦囊》、丙编《全家锦囊续编》,明徐文昭编辑,嘉靖三十二年癸丑(1553年)书林詹氏进贤堂重刊。此书涉及王昭君故事的戏曲杂曲较多,而学者论之甚少。惟孙崇涛先生在笺校和考释《风月锦囊》过程中,对《全家锦囊续编》卷11《王昭君》戏曲与《风月锦囊》之《王昭君出塞》、《王昭君奏主诉情》等有简略考述。但对《跨调山坡羊·昭君》、《北一封书·昭君》、《新增山坡羊·王昭君》等杂曲并未论列。本文拟在此基础上,对昭君故事作系统而全面的综合考察,并就某些论断,重加研考,以期对其未尽之处作进一步的拓展和完善。一、旧本戏文《和戎记》明曲选本《风月锦囊》之《全家锦囊续编》卷11,收有《摘汇奇妙戏式全家锦囊王昭君》8面,简称锦本《王昭君》。其卷首总目为《昭君冷宫幽记》,则与所选曲白内容不能对应。王昭君南曲戏文,现存全本明万历金陵唐氏富春堂刊本《王昭君出塞和戎记》,全剧36折。孙崇涛先生以锦本《王昭君》与富本《和戎记》比较,得出的结论是:“明万历以来流行的《和戎记》或《青冢记》传奇,正是从《王昭君》旧本戏文那里直接演化而来的”P120。孙先生认为富本《和戎记》是由旧本戏文《王昭君》衍化、改订而来,实基于:第一,旧本戏文多以人名为剧名,所以,题为《王昭君》的戏文早于《和戎记》;第二,富本《和戎记》第9折“[耍孩儿]四支,类似锦本二支的改编和扩充”,富本第10折“[懒画眉]二支,类似锦本一支的改编和扩充”P120。我们认为,孙先生据以推断的理由不能成立。因为,以人名为剧名的戏文,并非一定早于非人名剧目。如,《荆钗记》、《琵琶记》等宋元南戏,并不晚于明人题为《王十朋》、《蔡伯喈》等各剧本。而更多的应是同剧异名,如《刘知远白兔记》既名《刘知远》,又名《白兔记》;《吕蒙正风雪破窑记》,亦有《吕蒙正》、《破窑记》两称。同理可证,《王昭君出塞和戎记》既可简称《王昭君》,又可简称《和戎记》,均无不妥。再以《和戎记》与锦本进行比对,可知锦本所选依次为《和戎记》的第1、3、4、9、10、29、31、33、34、36折,共10出摘曲选汇。并且,锦本《王昭君》无论曲文还是宾白都见于富本《和戎记》。也就是说,《和戎记》涵括了全部锦本《王昭君》的剧情内容,两者曲牌亦同,惟曲文个别字句略异。这说明:两者有一个共同的底本。富本《和戎记》应是这个底本的嫡传,而锦本明确声称是从“戏式”“摘汇”而来,不是单出选本,对原本进行删削刊落,自是题中应有之意。事实亦然,如《和戎记》第1折“开场”有曲“赛君重配合,永乐太平年”。锦本第1段无此曲句,但第10段却有《赛君成亲》的曲唱内容,则原曲显被锦本刊落。所以,不能以锦本《王昭君》之“无”,来推断富本《和戎记》之“增”。更不能以此为据,推断《和戎记》是万历间的“改本传奇”。我们认为,《和戎记》不是万历间改本传奇,而是明初旧本戏文的原貌。理由之一,《风月锦囊·正科入赚》有旧本戏文《王昭君》的剧情梗概:汉宫妃,昭君美。恨奸臣要索金资,把仪容点为疤痣。元君忌,下幽宫终身不叙。感天神降赐瑶琴,清风送入君王耳,取回朝,依旧中宫正位。那奸臣惧,走入沙陀国,献上真容,按图逼取。昭君含泪和戎,到边城诒杀毛卿,勒取降书玉印。跳入乌江,犬羊不混。至今青史流芳,令人堪羡P4。戏文所叙内容全见于富本《和戎记》,如“感天神降下瑶琴”见《和戎记》第10折,叙玉皇命太白金星“降下瑶琴一张”,却不见于锦本;再如“毛延寿逃至沙陀国献图、单于逼娶”昭君,见于《和戎记》,而不见于锦本,这显然都是锦本未予摘选的结果。而且旧本戏文“昭君含泪和戎”,这一重要关目,正是《王昭君出塞和戎记》剧名的由来。也就是说,旧本昭君戏文的全称即是《王昭君出塞和戎记》,简称《王昭君》或《和戎记》,两者实异名同剧。富本《和戎记》虽然是万历刊本,但来源甚古,它完整保存了明代早期戏文的原貌。其二,从《和戎记》本身来看,它不是嘉靖后的改编本。因为它只标出(折),无出目。现存明代最早的戏文抄本《刘希必金钗记》是宣德七年(1432年),“在胜寺梨园”据刻本所抄。它比嘉靖三十二年(1553年)进贤堂重刊的《风月锦囊》要早120多年。《金钗记》亦只标“出”,无出目。而且,标“折”当早于标“出”。明代前期刊印的《千金记》、《三元记》、《玉玦记》等已分折分出,但尚无出目。到嘉靖年间已有很多剧本以四字或二字标出目的现象。可见,《和戎记》之作当不晚于《金钗记》,它不可能是嘉靖以后的传奇改编本。其三,从角色配置来看,《和戎记》只有生、旦、净、末、丑、外、贴七个角色,无小生、小旦和老旦等嘉隆间即已使用的角色类别。如昭君妹王赛君应为小旦,却为贴;母当为老旦,却为“夫”。这说明此时角色分工尚未细化,显为嘉靖前的戏文情形。此外,《和戎记》以角色的上下场为分折(出)的标准。如第13、14、15三折,均每折一短曲,角色下场,迅即分折;而第29折旦角主唱篇幅最长,多达13支曲文,长短失衡。这是早期南戏的分出标准,后来的明传奇例以“情节关目”为分出方法,各出长短大体均衡。可见,《和戎记》分出的偏失,亦是旧本戏文的标志。其四,从演唱体制来看,《和戎记》第5、6、10、25、29、31折,皆为“先白后唱”,这是旧本戏文不完备的体现,它与传奇“先唱后白”的规范显然不合。所以,万历各选本对此均予以更改。如选出频率最高的《和戎记》第29折,《群音类选》前加一曲[清江引]、《摘锦奇音》前加一曲[山坡羊],其他选本处理的办法不一,但共同的都是设法使其符合“先唱后白”的范式。其五,从唱腔上看,作家能曲不多,频繁使用“前腔”;韵脚频更、音律不谐,确为“杂调”。这是早期戏文“以腔行字”的情形,而不是明代传奇曲唱“以字行腔”的规范。如《和戎记》第29折[点绛唇]“汉岭云横……旷野云低。”万历间各选本不约而同,全部将此曲牌更名为[粉蝶儿],惟有嘉靖重刊锦本《王昭君》仍作[点绛唇],与《和戎记》相同。这也足以说明《和戎记》是嘉靖前的旧本戏文,而非万历间改本传奇。二、曲词《君之出塞》为剧曲,而非剧曲《风月锦囊》“杂曲类”收有《新增王昭君出塞》和《王昭君奏主诉情》曲文,孙崇涛先生在《杂曲集考述·王昭君出塞和戎记》中将两者均列入“剧曲”;又因《王昭君出塞》前8曲见于《和戎记》,遂推断:“锦本末三曲,富本不载,它们是被明刊本删佚去的旧本戏文原曲,赖锦本得以保存”P38。孙先生认为,《王昭君出塞》是旧本戏文《王昭君》原有的剧曲,富本《和戎记》是万历改本,“当由旧本戏文衍化、改订而来”P13。事实上,《和戎记》就是旧本戏文《王昭君》的本来面目,已见前述;另外,《风月锦囊》“杂曲类”所收多为散曲,亦有剧曲,须加斟甄别,不宜一概而论。《王昭君奏主诉情》收录[下山虎]和[尾声]两支曲文,标明了“生”、“旦”的角色配置,且系代言体,如旦唱[下山虎]“奴是淑真的,奉王宣命”,“臣奏吾主”等皆是戏曲表述语言,谓为剧曲自当不误。经比对,此段实出《和戎记》第10折,曲文不异,惟刊落“看他仪容”至“玉种蓝田终得成”等几句唱词。此原为剧曲而入于杂曲,亦可作为戏曲清唱而出现。而《王昭君出塞》是散曲,非剧曲,与《奏主诉情》全然不同。其一,《王昭君出塞》的曲牌依次为[小桃红]、[下山虎]、[蛮牌令]、[亭前柳]、[一盆花]、[浣溪纱]、[马鞍儿]、[胜葫芦]、[皂罗袍]、[三换头]、[尾声],此为南曲[越调]一套完整的散曲结构,无“引子”曲唱,不应视为剧曲。其二,《奏主诉情》已标明“生”、“旦”等角色分工,为剧曲甚明;而《王昭君出塞》这一套曲却无剧曲标志,显为散曲,定为剧曲似嫌武断。其三,从内容看,《王昭君出塞》主诉昭君出塞背怨:“最苦是昭君怨也”,“那为他倾国倾城,嫁单于好伤情”;“那单于绾定昭君”,“昭君怎忍与他鸳衾鸾枕”。这些均为第三人称叙述语言,是故事说唱体的散曲,而非代言体剧曲。其四,此曲[尾声]:“自古佳人多薄命,玉容花貌陷边庭,古冢年年草尚青”。盖本宋黄文雷《昭君行》“千秋万岁总如此,谁似青冢年年青”而改作,这显然是作者抒发一己之感慨与悲叹。若是剧曲,则十分悖谬:昭君出塞时人还活着,何来“青冢”何来“古冢草青”对此,古人亦知用为剧唱不妥。万历《怡春锦》本《青冢记·昭君和番》就将[尾声]全部删削,《群音类选·王昭君和番》则将末句改为:“苦了昭君离禁城”。可见,其原为散曲,非剧曲。《王昭君出塞》虽然是说唱散曲,原本不为写戏而创作。但它很早就输入戏曲,被用为剧曲演唱。如,《和戎记》第29折有8曲袭自《王昭君出塞》,亦是不争的事实。我们认为《和戎记》是明代早期戏文,既然旧本戏文都袭用了它,那么《王昭君出塞》散曲自当在《和戎记》作剧之前,时间约在元末或明初。李东阳(1447-1516)在成化间作有《拟古乐府·明妃怨》:“休番胡语入汉宫,祗恐伶人如画工。画工形貌尚可改,何况依稀曲调中”P30。这说明在当时“伶人”的曲唱中,昭君形象的失真要比画工笔下的改图厉害得多,所以李东阳才会如此大加感慨。从中亦可知,昭君戏或故事曲唱,至迟在明代弘治十六年(1503)李东阳《拟古乐府》梓行之前,就已经广为流传,而它比锦本重刊的时间至少要早半个世纪以上。《王昭君出塞》散曲,被用于剧曲演唱,尚不止《和戎记》一种。如《怡春锦》“弋阳雅调数集”之《青冢记·出塞和番》,学者多误以为出自《和戎记》。实际上,它与《和戎记》全然不同,其直接所本即是锦本《王昭君出塞》散曲,而非《和戎记》戏文。《青冢记·出塞和番》对《王昭君出塞》套曲的处理办法是:添设角色配置和简略韵白,删除[尾声]曲唱,增出重唱和一支“引子”曲[驻云飞](二旦上)“一对鸳鸯,指望同谐正纪纲。毛延寿生奸诳,平地起风波浪。嗏,汉刘王少纲常,没主张。王昭君亲自去和番,不得同衾帐,隔断巫山十二行。”下有韵白:“一步远一步,离乡多少路。昨日汉宫人,今朝胡地妇”。此均不见于《王昭君出塞》散曲,亦不同于《和戎记》,显为弋阳曲唱新增。又,《王昭君出塞》尚有两支曲子不见于《和戎记》,却见于《青冢记》。孙崇涛笺校《风月锦囊》时,未曾见到《青冢记》此曲。现录出,以示比较:[皂罗袍]强把花钿重整,暗消魂无语,画角愁听。泪眼盈盈,界破残妆面,梨花带雨一枝枝润。轻裘肥马也不称心,羊羔美酒也不称心,无语对着银缸影。[三换头]闷恹恹,病渐增。羌笛弄,两三声,唤把归心切,奈阻隔千山万水。阴山冷,草地深,何时得见故乡人花如锦,柳似茵,争如得见汉宫春P12。《王昭君出塞》散曲中的这两支曲唱,《青冢记》为:[(皂罗袍)]强把花钿重整,强把花钿重整,暗消魂无语,画角愁听。泪眼盈盈,界破残妆面,梨花带雨一枝横。轻裘肥马也不称心,羊羔美酒也不称心,到晚来无语对着银缸影。[(三换头)]闷恹恹,病渐增。羌笛弄,两三声,唤起归心切,唤起归心切,奈阻隔千山万岭。花如锦,柳如烟,何时得见故乡人阴山冷,草地茵,料应难转汉宫庭P793。由此可知,《青冢记·出塞和番》整出戏,实本于《王昭君出塞》散曲,但却增出“引曲”、刊落[尾声]。它的曲牌只有[小桃红]、[下山虎]、[前腔](即[浣溪纱]),其他曲牌皆佚去。而唱词曲文皆有,只是略作改动,以适应演出的需要。三、[北麻黄氏之》作应说《风月锦囊·时兴杂科法曲》收有[跨调山坡羊]《昭君》(“跨调”盖误,似当为“侉调”)。为故事说唱体杂曲,非戏曲。故事略叙:王昭君被幽囚于冷宫,弹琴遣愁,琴声从皇宫内院传出。此时,“汉刘王”正闷坐在金銮宝殿,猛然听到悠扬而哀怨的琴声,知有宫人含冤受苦,便命“穿宫太监李祥,掌宫太监黄越”,打开重重冷宫之门。刘王亲自巡视冷宫,听完昭君“冷宫诉怨”,得知毛延寿欺君弄权,冤害“正宫皇后”,十分恼火,说道:“今日天色已晚,且回汉宫冷院。待明日早朝”,“拿住大胆毛延寿,剐骨熬油烹佞臣”;并希望昭君与“父母团圆,方立正卿。伤情,不杀毛延寿,枉管万民”。此外,《风月锦囊·时兴杂科法曲》收有[北一封书],其末曲为:“汉刘王,怒发嗔,咬定牙眼(根)骂歹臣。金銮殿,手捶胸,可奈奸臣太不仁。寡人有何亏负你,欺灭朝廷损正宫。劝梓童,且回宫,拿住奸臣剐了筋,不剐奸臣不做帝君。”P137此曲情节甚显突兀,语意不完整,不能独立以成曲唱。其用语皆同[跨调山坡羊]《昭君》,内容亦恰相衔接,并且同押“真文”曲韵,韵脚、韵字均相同。这说明[北一封书]原是紧接[跨调山坡羊]之后的,两者共同咏唱“昭君冷宫诉怨”故事。而编者却将其强行割裂,误置两处,造成错简。今当更正,以还其旧。[跨调山坡羊]《昭君》(含[北一封书]),为散曲说唱故事体,非为代言体剧曲。但《和戎记》戏文的相关情节与此大多相似:如汉元帝欲立昭君为正宫皇后,命“西台御史毛延寿”,到越州描画昭君仪容。毛索要“黄金千两”,王家不予,昭君自画肖像。毛延寿改抹昭君图,添上疤、痣,并向元帝进谗言,说昭君“左痣右疤,主败国亡家”。昭君因此被打入冷宫。元帝游宫,听到琴声,寻至冷宫月台相见。这些情节关目与[跨调山坡羊]所述,基本相同。但两者在姓名、籍贯等方面,亦有明显相异之处:如《和戎记》中的王昭君,姓王名嫱字淑真,“封为昭君职位”;越州人,父名王朝珊;冷宫太监为张三白;昭君幽囚冷宫,天赐瑶琴,元帝宫中闲游,闻琴声而相会。而[跨调山坡羊]则是刘王正闷坐金銮殿,听到皇宫内院有琴声,才命太监李祥、黄越打开冷宫之门;昭君自称王金定,乳名王昭君;豫州临颍县人,父名王爱卿。从上可知:[跨调山坡羊]《昭君》与《和戎记》戏文关系密切,两者在大的情节关目“昭君冷宫诉怨”方面是完全相同的,变更的只是人名和地名。一般说来,故事流变中最稳定的因素是情节架构,最为变动不居的是时、地,其次是人名。因此,上述二者应视作同一故事在不同时间、不同地域的传播流变。经比对,[跨调山坡羊]《昭君》与其他曲唱皆不同,亦未见他书征引,当为佚曲仅存。它的存在,证实了明代昭君故事的传播十分盛行,既有存世很早的《和戎记》戏文,又有受众很广的民间说唱故事;并且在不同的地区不断产生着不同的故事传说文本。这对于探索昭君故事的发展流变,具有重要意义。四、《和戎记》《和戎记》《和戎记》曲本《风月锦囊·甲编》“时兴杂科法曲”,收有《新增山坡羊》题咏昭君事。[山坡羊]《王昭君》因是一支比较短小的曲子,未能引起学者的足够重视,所以鲜有论及。此曲很早就成为剧唱,并获得广泛传播,影响深巨,不可轻视。其原文如下:王昭君背着金镶玉石琵琶一面,我在黑水河岸上嗟叹。我这里思君想主,盼不见南来孤飞雁。孤雁见(儿),叫得我怜,你飞下来与我把信传。拜上软弱刘王我主,要见时难得见。可奈毛延寿贼子,将咱红粉去和了北番。伤惨,(哎)声声哭过雁门关。伤惨,怀抱琵琶懒去弹P139。这支[山坡羊]曲子,以第一人称主诉形式,描写王昭君遭受毛延寿陷害,被迫红粉和番,虽有“金镶玉石”的琵琶,也懒得去弹奏,凄凄惨惨,行至黑水河岸、雁门关上,见南来的孤雁哀鸣,遂生物伤其类、同病相怜之感。昭君知道再也无缘回到汉宫见刘王,便希望孤雁能够“飞下来、把信传”,以寄托自己无法倾诉的悲情与伤感。这支曲子传播甚广,影响甚大,以致后来的许多剧种均依此改编传唱。此曲虽不见于今本《和戎记》戏文,但剧中的“白雁传书”情节,与此相近。明龚正我编、万历三十九年书林张三怀刊本《摘锦奇音》卷三《和戎记·昭君出塞和戎》,首曲即是旦唱[山坡羊]:王昭君好一似海枯石烂,手抱着金镶玉石琵琶一面。俺这里思刘想汉,一心心盼不到南来雁。雁,你与我把书传。拜上刘王天子,妾身要见无由见。伤残,人在番间,心在长安;听言,放声哭出雁门关。昭君去和番,手把琵琶马上弹。刘王送,珠泪涟,跌绽凤头鞋半边。切齿恨着毛延寿,背仪容往北番。想长安盼长安,要见刘王难上难P153。此曲应是《和戎记》戏文在改编、演出过程中的增益,不是原本所有。它直接所本是《风月锦囊》“时兴法曲”,而又有所变更。增添了毛延寿“背着昭君仪容”,逃往北番,强索“红粉去和番”和“刘王送”昭君出长安时的场景。并将昭君“怀抱着琵琶懒去弹”,改为“手把琵琶马上弹”。这些改动均为后来的曲家所承袭。同时,这也充分说明锦本[山坡羊]来源甚古,到万历曲唱中已有较多更易。此曲后来又衍生出两支[山坡羊],见于清叶堂《纳书楹曲谱·补遗》卷四“时剧昭君”;《缀白裘》卷三《青冢记·送昭》亦有此曲,惟标第一支[山坡羊]曲牌名为[梧桐雨],但曲文相同。其他地方戏如昆曲《昭君出塞》、京剧《汉明妃》、祁剧《昭君出塞》、黄梅戏《昭君出塞》等皆有此两曲。现以花雅两部的代表剧种京剧与昆曲的曲文