大学语文复习资料

一、文学常识1、《诗经》是中国最早的诗歌总集，是西周初年至春秋中叶大概五百年间的诗歌305篇，分为《诗》160篇、《雅》105篇、《颂》40篇。称“诗三百”“三百篇”，西汉初年，被称为《诗经》，以四言为主，艺术手法多用赋、比、兴。2、《左传》是《春秋左氏传》的简称，是春秋末年鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，是儒家重要典型之一，与《公羊传》《榖梁传》合称“春秋三传”，是编年记事，起自鲁隐公元年。其最突出的成就是长于叙事，其重要特点是简洁生动，工巧严谨。《郑伯克段于鄢》统计了郑国国君的家族内部全部权力斗争。3、《孟子》发展了孔子的仁义学说，政治上主张实施“仁政”，行“王道”，倡导“保民而王”；在道德修养方面提出“养气”论。4、《庄子》是庄子学派的著作总集，后世亦称《南华经》。《逍遥游》是《庄子》首篇，推出逍遥的形象：至人（道德修养崇高的人）、神人（精神世界完全超脱于物外的人）、圣人（思想修养及于完美的人）。5、《史记》开创了中国纪传体史学，也开创了中国的传记文学，分“本纪”（12篇）、“表”（10篇）、“书”（8篇）、“世家”（30篇）、“列传”（70篇）五部分，全书共130篇，50多万字。语言一向被奉为“古文”的典范。《史记》司马迁在五十五岁时完毕了“究天之际，通古今之变，成一家之言”的巨著。6、王粲：“建安七子”中文学成就较高者，曹丕《典论论文》谓其“长于辞赋”。《登楼赋》是建安时代抒情小赋代表，被誉为“魏晋赋首”7、张若虚：以“文词俊秀，名扬于上京”，其作品多散佚，《全唐诗》仅录存两首，其中《春江花月夜》堪称千古绝唱，实启盛唐之音。闻一多称“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”8、王昌龄：唐代诗人，擅长七言绝句，后人将他的七绝与李白的七绝并提，称之为“七绝圣手”，其诗继承了建安风骨，其七绝以写边塞、从军题材的最为出名。9、王维：字摩诘，其作品重要为山水田园诗，是盛唐山水田园诗派的代表作家，与孟浩然并称“王孟”，后人谓之“诗佛”。10、李白：字太白，号青莲居士。风格飘逸自然，音律和谐多变，是我国杰出的浪漫主义诗人。有“诗仙”之称，与杜甫齐名，世称“李杜”，有《李太白集》。11、杜甫：字子美，后人奉为“诗圣”，风格沉郁顿挫，有《杜少陵集》。12、韩愈：字退之，世称韩昌黎。与柳宗元同为古文运动的倡导者，主张语言独创和文从字顺，其诗风奇崛雄伟，有《昌黎先生集》。13、柳宗元：字子厚，与韩愈共同倡导唐代的古文运动，并称韩柳，其山水游记写景细致入微，寄托深远，主张文以明道，重视文学的社会功效，有《柳河东集》。14、白居易：字乐天，号香山居士，以讽喻诗最为有名，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》。15、李商隐：字义山，又号樊南生，和杜牧齐名，人称“小李杜”，是晚唐重要诗人之一，其“无题”情丝朦胧。16、柳永：世称“柳屯田”，其以描写都市风貌见长的婉约派代表词人。有《乐章集》。17、李清照：号易安居士，有《漱玉词》。18、辛弃疾：号稼轩，其词以豪放为主，热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”，有《稼轩词》。19、汤显祖：号海若、若士、清远道士，别号玉茗堂主人。明代杰出的剧作家、文学家。其文学主张倡导性灵，反对模拟。其所作《紫钗记》《还魂记》（即《牡丹亭》）《南柯记》《邯郸记》被并称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。《牡丹亭》又名《还魂记》。20、孙髯：晚号姣台老人，清代诗人，其著作《大观楼长联》被誉为“海内第一长联”、“古今第一长联”。21、穆旦：原名查良铮，是“九叶派”诗人群中代表人物。有《穆旦诗集》。22、闻一多：本名闻家骅，代表作《红烛》、《死水》含有沉郁奇丽的艺术风格。有《闻一多全集》。提出新格律诗的“三美”（音乐美、绘画美、建筑美），作比方“带着镣铐跳舞”。23、余华：“先锋派”的代表作家，有长篇小说《活着》、《在细雨中呼喊》、《许三观卖血记》、《兄弟》等。24、杜牧：世称杜樊川，尤以七言绝句见长，其诗多指陈时政之作，诗风飘逸俊爽，与李商隐齐名，后人称为“小李杜”。著有《樊川文集》。25、纪君祥：其著作《赵氏孤儿》为最早含有国际影响的中国戏剧之一，早在18世纪即由法国出名作家、启蒙思想家伏尔泰改编为悲剧《中国孤儿》并上演。二、典型名句1、《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓依人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓依人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。2、《春江花月夜》滟滟随波千万里，何处春江无月明。江畔何人初见月？江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。3、《从军行》青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。4、《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。5、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今天之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此能够酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。6、《无题》昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。7、《定风波莫听穿林打叶声》三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回眸向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。8、《水龙吟登建康赏心亭》楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，哀愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，搵英雄泪！9、《大观楼长联》五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空旷无边。看:东骧神骏，西翥(zhù)灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓;更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负:四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在?想:汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云;便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得:几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。10、《短歌行》对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。11、《赤壁》折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。三、赏析、简答1、《蒹葭》诗中蒹葭、露霜、秋水等景物的描写，渲染出清秋的凄清氛围，为人物的情感和活动提供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆怅的情感。客观景物与主观感情浑然一体，构成了情景交融的优美意境。意境朦胧、含蕴不尽是这首诗的重要特点。此诗采用重张叠句的形式，一唱三叹。写作特点：借景起兴，情景交融；人物形象虚实相生；重章叠句，一唱三叹。《蒹葭》的核心意象：伊人。2、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎祈，风乎舞萼，咏而归”内容：暮春时节，春服已经穿好，我会同五六个青年，六七个少年，到祈水河里洗洗澡，在舞台上吹吹风，然后唱着歌回来。这句话阐明了人与自然的关系，表明人应当重视与自然的接触，和儒家传统的天地人之道相符，这句话也表明了孔子的生活态度，强调孔子渴望自由自在的生活，也向往超脱的生活。孔子的政治思想：主张礼治。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；3、《老子》三章上：即最佳的。善：美德。上善：最佳的美德。这里老子以水为比方，用来阐明真正的圣人应当含有如水那样的品德，滋润万物却不争私利。老子是道家思想的杰出代表，老子提出，人也应当像“水”，学习“道”，即利万物不争，心存包容，守柔为刚，与万事万物和谐相处。本章运用水性的七个特点来比方上善人格“居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于恪守信用，为政善于精简解决，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机”。本章用水来比方上德者的人格。水最明显的特性和作用是：一、柔，二、停留在卑下的地方，三、滋润万物而不与相争。老子认为最完善的人格也应含有这种心态与行为：“处众人之所恶”。别人不但愿去的地方，他乐意去，别人不乐意做的事情，他乐意做，含有骆驼般的精神，坚忍负重，而不与人相争，这就是老子“善利万物而不争”的思想。4、《我善养吾浩然之气》什么是“浩然之气”①“知言”；②至大至刚，集义所生，配义与道，是一种刚在无私、能为正义事业献身的精神；③“以直养”，不能“义袭而取之”，也不能“行有不谦于心”；④善于分析和理解别人的言论，理解或明白对方言语的问题所在。孟子文章含有气势浩然的风格特性。5、《登楼赋》体现思想：因久留客地，怀才不遇的思乡苦闷心情。艺术特点：景情与景谐，布局严谨，措辞洗练。运用手法：铺叙，用典，写景，抒情。用典①“北弥陶牧，西接昭丘”以乐景写哀情，以哀景写乐情，倍增其哀乐，感慨事业无成，未逢明主。②“昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄澙显而越吟。”证明人们的思乡之情，不因穷困或者显达而改善，抒发作者强烈的思乡之情。③“惧匏瓜之徒悬兮，畏井泄之莫食”匏瓜：意为徒有才干而不被任用。井泄：意指修身洁行，怀才不遇，壮志未酬的悲愤。阐明作者盼望国家统一，准备报效国家，又紧张自己即使品德崇高，却不被任用。6、《山海经》42页7、《世说新语雪夜访戴》从“眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问”，看出王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。8、《从军行》王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。【赏析】前两句写景，用“青海长云”“孤城遥望”极言塞外荒芜、空旷的景致，给人以苍凉之感；用“暗”“孤”“遥”等字奠定了全诗的感情基调：是悲壮的赞歌，是孤单的等待，是思乡的惆怅。后两句叙事抒情，“百战”“穿金甲”写战事的频繁、激烈、残酷，用了夸张的写法，更突出士兵们边塞生活的艰难；最后一句直抒胸臆，既是战争前慷慨激昂的豪迈壮语，却也体现出边关将士们无奈、决绝的心境。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”是凌云的壮志，是献身的豪情，是将士们的铮铮誓言。9、《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”随意而行，走到哪里是哪里，然而不知不觉竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就坐下来。这句是心情悠闲到极点的表达，写出了作者那种天然淡逸，超然物外的风采。这首诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕获到了典型环境中的典型事例，诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，突出地体现了退隐者豁达的性格。这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在体现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象犹如一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美妙。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。10、《登高》诗篇前四句描写登高闻见之景。首联连借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意，风物含有鲜明的夔州地区特性。这两句不仅是工对的联语，并且句中自对，如“天高”对“风急”，“沙白”对“渚清”。句法严谨，语言锤炼，素来被视为佳句。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”从萧瑟的景物和深远的意境中，能够体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”抒发登高所生之慨。上句写羁旅之愁。“常作客”，表明诗人数年漂泊不定的处境；“万里”，阐明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深；“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，下句写孤病之态。“百年”，犹言一生；“百年多病”，迟暮之年百病缠身，痛苦之情可想而知；“独”字，写出举目无亲的孤单感；“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离家乡，长久漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和哀愁引得须发皆白；而因疾病缠身，新来戒酒，因此虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。这一联分承五、六句：“艰难”备尝是因“常作客”所致；“潦倒”日甚又是“多病”的成果。诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到体现。主题思想：倾诉诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦，充足体现了诗人长年漂泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂情感。11、《钴鉧潭西小丘记》12、《长恨歌》回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色她回眸一笑，就生出百般妩媚、千般娇羞；相形之下，六宫中的美人全都黯然失色。这里，“一”和“百”形成映衬，又和“六宫”形成对比。只“一笑”，就能生“百媚”，见出杨妃的绝顶美艳与万种风情。从“一”到“百”，再到“六宫”，数位的递升，展示了杨妃魅力的不可抗拒，为后文写她受到独宠作了铺垫。“粉黛”，本为女性化妆用品，这里代指六宫中的女性。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲忽然间，渔阳叛乱的战鼓惊天动地而来，惊断了宫中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全诗的节奏和笔调，顿时由缠绵婉转，变为劲健快捷。“渔阳鼙鼓”句，指天宝十四载（755）十一月，安禄山起兵叛乱。“渔阳”，郡名，辖今北京平谷区和河北蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山的辖区。“鼙鼓”，古代骑兵用的小鼓，这里泛指战场上的鼓声。“破”，古乐舞曲中有“入破”，这里指破坏。“霓裳羽衣曲”，唐代大型舞曲。《新唐书·礼乐志》载，开元年间，“河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍”，经唐玄宗润色并作歌辞。乐曲着意体现虚无缥缈的仙境和仙女形象。行宫见月难过色，夜雨闻铃肠断声在行宫里望月亮，是一片难过之色；空山夜雨里，听铃铛声响，是令人断肠的哀音。这两句诗不直说唐明皇难过断肠，而以悲凉之景，烘托人物的痛苦悲情，曲尽其妙。“行宫”，皇帝外出时临时居住的宫室。“夜雨闻铃”，栈道险要处，要拉铁索方能通过，上系铃铛，方便行人闻声前后照应。唐代郑处诲《明皇杂录》云：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，属（遇）霖雨（连阴雨）涉旬，于栈道雨中闻铃音与山对应。上（明皇）既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。”春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时熬过了春风拂面、桃李盛开的夜晚，却难度秋风秋雨吹打梧桐落叶的时日。上句呼应前文“春从春游夜专夜”等句，暗示李、杨昔日形影相随缠绵甜蜜的爱情；下句启动下文“西宫南内多秋草”等句，点出李隆基现在形影相吊思恋欲绝的处境。诗人以时光和景物烘托人物的思想感情，把秋天与春天进行近距离地观照、对比，使李、杨前后境遇的大起大落，更为鲜明地体现出来，给读者以更强烈的心灵震撼。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。杨贵妃身居仙山蓬莱宫中，天长日久，生涯寂寞；听到玄宗差遣使节到来，她如玉的容颜流满了晶莹的清泪，就仿佛一枝梨花带着点点春雨。“玉容”应以“梨花”，都有白皙之意。由于梨花色白且经不住晚春风雨，诗人往往用它象征不幸而哀伤的女性。“泪阑干”应以“春带雨”，写杨妃珠泪潸然之貌。一句直接描绘，一句间接描绘，同一意象获得了叠加的效果，两者融合成一种完整的形象。评解这是一首出名的长篇叙事诗，以“长恨”为中心，生动地描绘了唐玄宗、杨贵妃缠绵悱恻的爱情故事及悲剧结局。其中相称复杂的情节，只用精练的几句话就交代过去，而着力在情的渲染。诗人从反思的角度写出了造成悲剧的因素，但对悲剧中的主人公又寄予同情和惋惜。全诗写得婉转细腻，却不失雍容华贵，没有半点纤巧之病。明明是悲剧，却又那样超脱，实为浪漫与古典兼备的绝妙典型。读后令人荡气回肠，不愧为千古绝唱。有关《长恨歌》的主题，一向有争论。或曰批判“汉皇重色”误国；或云歌咏李杨爱情；或云两者兼有之。然而文学作品的价值并不止于“主题”。从作者创作意图来看，《长恨歌》即“歌长恨”，歌咏爱的长恨。白居易自言“一篇长恨有风情”（《编集拙诗成一十五卷因题末戏赠元九李十二》），阐明作者是为歌“风情”而作此诗。诗分四段，先写热恋情景，突出杨氏之美和玄宗对她的迷恋，对玄宗因贪恋女色而误国事有所讥讽。次写兵变妃死，悲剧铸成，玄宗肠断。这是悲欢荣辱极端对比的写法。再写物是人非及刻骨铭心的无望怀念。最后写天人永隔之长恨。如此由乐而悲而思而恨，构成全诗的感情脉络，其间因果关系亲密而分明。13、《八声甘州对潇潇暮雨》“不忍”句点明背景是登高临远，云“不忍”，又多一番波折、多一番情致。至此，词以写景为主，情寓景中。但下片妙处在词人善于推己及人，本是自己登远眺，却偏想故园之闺中人，应也是登楼望远，伫盼游子归来。“误几回”三字更觉灵动。结句篇末点题。“倚阑干”，与“对”，与“当楼”，与“登高临远”，与“望”，与“叹”，与“想”，都有关联、相辉映。词中登高远眺之景，皆为“倚闺”时所见；思归之情又是从“凝愁”中生发；而“争知我”三字化实为虚，使思归之苦，怀人之情体现更为波折动人。这首词章法构造细密，写景抒情融为一体，以铺叙见长。词中思乡怀人之意绪，展衍尽致。而白描手法，再加通俗的语言，将这复杂的意绪体现得明白如话。全词景中有情，情中带景。上片于壮丽的秋景之中含有凄凉伤感之柔情，下片于缠绵的离情中带有伤感之景，前后情景交相辉映。上片写观景，虽未点明登楼而登楼之意自明；下片于“依栏杆处”再点登楼，起到了首尾呼应作用。体现羁旅失意，身在路途怀念家乡亲人，词熔写景，抒情为一体，描写羁旅行役之苦，体现强烈的思归情绪，层层铺陈，渲染浓郁。词中佳句“不减唐人高处”（苏轼语）。14、《定风波》词人以道中遇雨这生活小事，上片写风穿林雨打叶，自己却是吟啸徐行，“莫听”“何妨”两语，体现不管风吹雨打，仍然安详自得的心情。竹杖芒鞋赛过马，体现对官场的厌倦，而一蓑烟雨任平生，写出自己在自然怀抱里任情而动的形象。下片写雨后，春风吹酒醒，斜照山头相迎，回眸来时路，无风也无晴。以自然启示对风雨从不畏惧，对放晴也无喜悦，对的的人生态度应当是泰然自若，任天而动。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”这既是写景，也是体现的人生哲理：人生亦如此，在严寒中会有温暖，在逆境中会有但愿。15、《永遇乐·落日熔金》宋·李清照落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他诗朋酒侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。分析：词人以对比手法，写了北宋京城汴京和南宋京城临安元宵节的情景，借以抒发自己的故国之思，并含蓄地体现了对南宋统治者苟且偷安的不满。全词是未言哀但哀情溢于言表，含有强烈的爱国主义思想。全词用语极为平易，词人化俗为雅，委婉含蓄地体现了自己心中的大悲大痛，堪称词坛大手笔。这首词通过南渡前后过元宵节两种情景的对比，抒写离乱之后，愁苦寂寞的情怀。上片从眼前景物抒写心境。下片从今昔对比中抒发国破家亡的感慨，体现沉痛悲苦的心情。全词情景交融，跌宕有致。由今而昔，又由昔而今，形成今昔盛衰的鲜明对比。感情深沉、诚挚。语言于朴素中见清新，平淡中见工致。这首词运用今昔对照与丽景哀情相映的手法，尚故意识地将浅显平易而富体现力的口语与锤炼工致的书面语交错融合，以极富体现力的语言写出了浓厚的今昔上片写今年元宵节的情景。“落日熔金，暮云合璧”着力描绘元夕绚丽的暮景，写的是落日的光辉，像熔解的金子，一片赤红璀璨；黄昏的云彩，围合着璧玉同样的圆月。两句对仗工整，辞采鲜丽，形象飞动。但紧接着一句“人在何处”，却宕开去，是一声充满迷惘与痛苦的长叹。这里包含着词人由今而昔、又由昔而今的意念活动。置身表面上仍然热闹繁华的临安，恍惚又回到“中州盛日”，但旋即又意识到这只但是是一时的幻觉，因而不由自主地发出“人在何处”的叹息。这是一种饱经丧乱的人似曾相识的情景面前产生的一时的感情活动，看似突兀，实则含蕴丰富，耐人咀嚼。“染