《劝学》复习课课件 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《劝学》复习课三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学》颜真卿

劝学鼓励学习

作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停地学习，只有这样才能增长见识，提升能力，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍

《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。“人之性恶，其善者伪也。”他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用。

课外拓展：荀子“性恶论”

【荀子】荀子与孔子、孟子有何不同？.mp4荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）人之初，性本善。－－《三字经》人之性恶，其善者伪也－－荀子《性恶》

荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。劝学

荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。文言文阅读的基础：

实词、虚词、常见文言句式

任务：归纳本课的文言知识。疾：1、顺风而呼，声非加疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3、老臣病足，曾不能疾走4、膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也劲疾憎恨快嫉妒疾病

推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。

通假字虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也则知明而行无过矣君子生非异也同“又”，再次；同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲同“智”，见识同“性”，天性通假字词类活用木直中绳，輮以轮使动用法，使……弯曲君子博学而日参省乎己名词作状语，每日假舟楫者，非能水也名词作动词，游水其曲中规形容词作名词上食埃土，下饮黄泉名词作状语，表示动作行为的方向

古今异义金就砺则利古：指金属制的刀斧等；今：专指金子君子博学而日参省乎已古：检验；今：加入

君子博学而日参省乎已古：广博地学习

今：学问广博精深

蟹六跪而二鳌古：腿；今：跪下

蚓无爪牙之利古：爪子和牙齿；今：坏人的党羽、帮凶非蛇鳝之穴无可寄托者古：容身，存身；今：托付；把理想、希望、感情等放在某人身上或某物上。①君子博学而日参省乎己②蟹六跪而二螯③吾尝终日而思矣④非能水也，而绝江河⑤积善成德，而神明自得⑥锲而不舍

文言虚词连词，表递进连词，表并列连词，表修饰连词，表转折连词，表顺承连词，表假设

①小学而大遗，吾未见其明也。②兵刃既接，弃甲曳兵而走。③人非生而知之者，孰能无惑？④缦立远视，而望幸焉。⑤而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

文言虚词连词，表转折连词，表修饰连词，表顺承连词，表目的连词，表因果

特殊句式①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。②冰，水为之，而寒于水③用心一也。④用心躁也。

判断句①輮以（之）为轮。②蟹（有）六跪而二螯

省略句青，取之于蓝，而青于蓝

状语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强。

定语后置句固定句式：无以至千里。

无以：没有用来......的，无从。特殊句式①轼恐不见容。（2020全国I卷）②今臣亡国贱俘。③竖子不足与谋。④能谤讥于市朝。⑤我持白璧一双，欲献项王。⑥起（吴起）之为将，与士卒最下者同衣食。（2019年全国III卷）1、劝（1）劝学（2）肃劝权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）一词多义2、闻（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻（听、听到）（见闻、学识）（声誉、名声）3、中（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九（内、里）（中间、当中）（半、一半）（符合、适合、合于）（命中）4、假

(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余（凭借、借助）（假装）（借）5、绝（1）非能水也，而绝江河（2）群响毕绝（3）率妻子邑人来此绝境（4）佛印绝类弥勒（横渡）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的）（非常）（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有（到了极点）（间断、断绝）（走不通的，没有出路的）（独一无二）6、于（1）冰，水为之而寒于水（2）青，取之于蓝（3）受制于人（介词，比）（介词，从）（介词，表被动）课堂练习翻译下面的短文，小组讨论指出每句的得分点。（文言知识点）【甲】君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。②【乙】蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅（可做黑色染料的矾石），与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,臭水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。【丙】故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉③之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。【注】①端而言，蠕而动。端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物，此处比喻卖弄。③干、越：春秋时的两个诸侯国，干国小，为吴国所灭。这里通指吴越地区。夷：古代对异族的称呼，多指东方民族。貉：古代北方民族名。【甲】君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。②君子的学习，听在耳里，记在心上，表露在身体仪态之中，而表现于一举一动之间。即使是细微的一言一行都可以作为效法的榜样。小人的学习，从耳朵里进，又立刻从嘴巴里出。口耳之间的只不过四寸，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子的学习，是为了使自己的言行举止完美。小人的学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。【乙】蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是被浸泡在臭水里的结果。因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要亲近有道德有学问的人，用来防止受邪僻思想的影响，接近正道。【丙】故不登高山，不知天之高也；不临