第5.2课 《大学之道》（分层练习） 高二语文高效课堂 (统编版选择性必修上册)

第二单元5.2《大学之道》基础篇基础篇1．（2022秋·黑龙江牡丹江·高二牡丹江市第三高级中学校考期中）下列句子中加点词的活用类型与其他三句不同的一项是（

）A．大学之道，在明明德 B．欲治其国者，先齐其家C．欲修其身者，先正其心 D．欲正其心者，先诚其意2．（2021秋·北京海淀·高二校考阶段练习）下列各选项中，加点词语属于古今异义的一项是（

）A．大学之道，在明明德 B．物有本末，事有终始C．致知在格物 D．自天子以至于庶人3．（2022秋·上海闵行·高二校考阶段练习）下列对课文中有关句子的断句，正确的一项是（）物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平A．物格而后知至/知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修/身修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平B．物格而后知/至知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修身/修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平C．物格而后知至/知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修身/修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平D．物格而后知/至知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修/身修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平4．（2021秋·河北唐山·高二滦南县第一中学校考阶段练习）对下列加点字词的解释全都正确的一项是（

）A．自贼者也

仇视

譬如为山

堆积B．要誉于乡党

求取

致知在格物

推究C．国治而后天下平

治理

天下归仁焉

称赞D．君子喻于义

明白

若火之始然

……的样子5．（2021秋·安徽芜湖·高二芜湖一中校考阶段练习）下列各项中，与例句中加点词用法一样的一项是（

）例：见贤思齐焉A．朝闻道，夕死可矣 B．大学之道，在明明德C．在止于至善 D．欲治其国者，先齐其家6．（2021秋·天津·高二校考阶段练习）默写。（1）十八大以来，习近平总书记在多次讲话中谈及中国知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀。这种家国情怀在《大学之道》中的具体表达是“身修而后家齐，，”。（2）质胜文则野，，，然后君子。（3）大学之道，在明明德，，。（4）《诗》可以兴，可以观，，。（5）知人者智，，胜人者有力，。（2023秋·全国·高二假期作业）阅读下列文言文，完成下面小题。（一）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（节选自《礼记·大学》）（二）所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之口：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。（节选自《礼记·大学》）7．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．在明明德

彰明 B．先齐其家

使……整齐有序C．如恶恶臭

厌恶 D．人之其所亲爱而辟焉

偏爱8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．壹是皆以修身为本

以辅万物之自然而不敢为B．人之视己，如见其肺肝然

夫晋，何厌之有C．食而不知其味

人而不仁，如礼何D．此谓诚于中，形于外

为之于未有，治之于未乱9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意B．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意C．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意D．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意10．下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（

）A．古代儿童八岁上“小学”，主要学习“洒扫、应对、进退”和“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和知识技能。十五岁后可进入“大学”，学习“穷理、正心、修身、治人”的学问。B．《礼记》与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，《周礼》在宋代以后位居“三礼”之首。C．“自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高统治者。“庶人”原意是指众多的人，后来用以称谓“平民”。D．“大学之道”的“三纲”指“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“八目”以“修身”为根本。（2022秋·浙江金华·高二校考阶段练习）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学之道》企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处也。——《老子四章》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》11．把下列句子翻译成现代汉语。（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（2）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。12．如何理解“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”？请结合实际谈谈你的理解。（2022秋·新疆阿克苏·高二校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……（二）所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜（同“掩”）其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。……所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhì，愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，而不见听，而不闻食，而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（节选自《礼记·大学》）13．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．虑而后能得

得：处事合宜B．致知在格物

格：标准C．人之其所亲爱而辟焉

辟：偏向D．之其所哀矜而辟焉

矜：怜悯，同情14．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．大学之道

吾为其无用而掊之B．知止而后有定

人而不仁，如礼何C．欲齐其家者

其恕乎D．小人闲居为不善

为之于未有15．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（

）A．大学之道 B．跨者不行C．何不虑以为大樽而浮乎江湖 D．非所以内交于孺子之父母也16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。（2）欲诚其意者，先致其知。提升篇提升篇（2022秋·吉林·高二校考阶段练习）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。17．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(

)A．大学之道道：道德 B．在明明德

明：彰明C．定而后能静静：心不妄动 D．虑而后能得得：处事合宜18．下列对本部分相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句中的“明明德”“