汉语言-浅析《悲惨世界》人物命运与社会背景的关系

浅析《悲惨世界》人物命运与社会背景的关系摘要成书于19世纪中期的《悲惨世界》是资产阶级文学史上的代表作，它是法国文学家雨果浪漫主义的代表作之一，其作品人物处处体现了雨果的“人道主义思想”，同时狠狠抨击了资本主义社会的丑恶嘴脸和资本主义阶级法律的虚伪，为穷苦百姓发声，正是雨果一生非同寻常的经历，才在《悲惨世界》这部作品中留下了值得后人探讨研究的思想。书中的人道主义思想及他对文学的理解和写作手法，是值得我们去深思和继续研究的，他启蒙了人民对生命人权的思考，以及对未来人类社会发展的追问，是世界文学史上一处里程碑。《悲惨世界》以史诗般的笔调叙述了冉阿让曲折离奇的一生，作品气势磅礴，篇幅宏伟，生动展现了当时法国社会的生活面，宣扬了强烈的人道主义思想。人道主义思想是指每个人都有权过上自由、平等的生活，用仁爱和宽容的力量去感化人，使人走上正途。它尊敬人性，使人的才能得到充分发挥。人道主义在于人人平等，和谐、仁善，没有痛苦和虚伪。然而，小说中却描写了人性的冷漠、律法的苛刻及现实的黑暗，以冉阿让不屈不挠与命运抗争的形象表达了光明必将战胜黑暗，善良必将战胜邪恶的思想，宣扬了仁爱与救赎的精神，突出了人道主义思想在现实生活中的重要性和必然性。关键词：悲惨世界；社会背景；人道主义

目录TOC\o"1-3"\h\u32075摘要 128575Abstract 34473一、引言 43160二、《悲惨世界》的众生百态 422945（一）人性善良的光辉 423174（二）人性丑陋的黑暗 530283（三）人性善恶的对抗 632142三、《悲惨世界》社会背景对人物的影响 730272（一）贫穷产生仇恨 717961（二）社会是罪魁祸首 714365（三）宗教对人的影响 820004三、《悲惨世界》社会背景下的反思与体现 921915（一）人道主义的仁爱与救赎 931492（二）对黑暗社会的披露与批判 919982（三）对革命起义的反思 1126380（四）对社会问题的深思 124587结论 1327448参考文献 1424393致谢 16

AbstractLesmiserableswroteatthemiddleofthe19thcenturyistherepresentativeworkofbourgeoisliteraturehistory,itisoneofthemasterpiecesoftheFrenchwriterHugoromanticism,itseverywhereembodiesthecharacterofHugo's"humanitarianthought",andalsoseverelycriticizedtheuglyfaceofcapitalistsocietyandthecapitalistclasslawofhypocrisy,asthevoiceofpoorpeople,Hugolifeextraordinaryexperience,onlyinlesmiserablesthisworklefttofuturegenerationstoexploretheresearchideas.Thehumanistthoughtinthebookandhisunderstandingofliteratureandwritingtechniquesareworthyofourdeepthoughtandfurtherstudy.Heenlightenedpeople'sthinkingonhumanrightsandlife,andquestionedthefuturedevelopmentofhumansociety,whichisamilestoneinthehistoryofworldliterature.Lesmiserablesnarratethetwistsandturnsofjeanvaljean'slifeinanepicstyle.Itismagnificentandmagnificent,vividlyshowingthelifeofFrenchsocietyatthattime,andadvocatingastronghumanitarianthought.Humanitarianthoughtmeansthateveryonehastherighttoliveafreeandequallife,andusethepowerofloveandtolerancetoinfluencepeopleandmakethemgoright.Itrespectshumanityandgivesfullplaytoone'stalents.Humanitarianismliesinequality,harmony,benevolence,andfreedomfrompainandhypocrisy.Inthenovel,however,hasdescribedthehumanindifference,demandingofthelawandtherealityofdarkness,tojeanvaljeanindomitablestruggleagainstthefateoftheimageexpressedthelightoverdarkness,willgoodwillovercomeevilthoughts,promotethespiritofloveandredemption,highlightstheimportanceofhumanisticthoughtinreallifeandinevitability.Keywords:miserableworld;Humanitarianthought;Socialbackground

一、引言雨果，全名维克多·雨果，他是法国文学史上一颗耀眼的明珠，是法国文学最负盛名的作家，是对人类文学发展做出突出贡献的大师。雨果是法国的浪漫主义作家，他的一生几乎跨越了整个十九世纪。在他漫长的创作过程中，创作了大量的诗歌、戏剧和小说。人道主义思想是他的创作主线，理想方案是用仁慈、博爱、道德来感化和净化人心。1830年法国发生了七月革命，雨果对革命欢欣鼓舞，热烈欢迎新时代的到来。在这之后创作了《悲惨世界》揭露法律种种弊端的同时，对下层人民的遭遇深表同情。雨果是人道主义的楷模，在他的作品中时时散发着人道主义的光芒。在《悲惨世界》这部作品中，他在历史文学思潮上留下了浓重的一笔，对后人思想和现代文学发展方向起着重要作用。处于和平年代的我们，必须了解并继续研究前人伟人留下了思想精神的文学著作，以便于我们将前人的思想精髓延续下来并且得到更多的发展和研究。雨果的一生经历丰富，起起落落，有着常人没有的立世角度，他的作品中颇有一种“喧嚣中的宁静”的意味，不用激烈华丽的词藻突出思想，而是用他独特的“平静”衬托出黑暗中的光明、喧嚣里的宁静，发人深思。二、《悲惨世界》的众生百态（一）人性善良的光辉雨果的《悲剧世界》探讨了许多社会问题。关于他早期的经历，雨果经历了战争和流亡的生活，这使得雨果有许多普通人没有的感受，并且在社会问题上看到了更多的矛盾。在悲惨的世界里，我们专注于英雄冉阿让的悲惨生活。冉阿让是一名因偷窃面包拯救他的侄子而入狱十九年的男子。他花了一半的时间与不人道的社会和待遇作斗争，这表明“公平正义”不会怜悯穷人。在他艰苦的工作生涯后，他筋疲力尽。他怀有强烈的仇恨，渴望报复这个残酷而不公平的社会。主角冉阿让并不是一个坏人，而是一个受到这种社会和不公正迫害的仇恨和怨恨的人。他住在Miriel大主教的房子里，偷走了Miriel大主教的银子，但主教用白色的谎言拥抱了他并唤醒了他的灵魂。书中的大主教是一个非常伟大和善良的存在。当雨果描绘主教的性格时，他似乎与教会分离，对人性和人性更有希望。因为在这个时候，米里亚姆主教不仅是一个教会的代表，而且是人类和人类的代表。这是雨果对人性和人性的希望和探索，而不是对宗教的妥协。冉阿让和书中的主教实际上是很好的代表。冉阿让代表了普通人的利益，在社会问题和不公平待遇下隐藏了人类的利益。米利埃主教更能代表教会宗教中的人性和人性。被主教赎回的冉阿让重新点燃了他的希望，并将自己从一个受害者转变为一个恩人，这可以说是人类完美的实现，这也反映了冉阿让人性的美好。。然而，在这个时候，书中还有另一个重要的人物，妓女芳汀。芳汀的生活可以说是非常沮丧和悲惨。她代表穷人。将孩子培养成陌生人是一件悲剧。芳汀的命运受到了自己孩子的压迫，但她总是为了她的孩子而忍受它，这也创造了人性中最无私和伟大的爱——母爱。但是，由于她的苦难和辛勤工作，芳汀并没有逃脱残酷的现实。她只能通过取悦男人来获得生存权。而她的被动承载也创造了她伟大而动人的母爱。为她的孩子牺牲一切的芳汀，尽管她的苦难和痛苦，仍然与母亲的爱和各种邪恶作斗争，并被生活社会压迫，导致芳汀的最后死亡。在芳汀，我们看到女性在父权制社会中最悲惨的命运，这让我们更深刻地感受到女性的压迫和污秽，以及在这个父权制社会中被左右分开的生活。芳汀很好，但很愚蠢。这种善意就像一把锋利的刀刃刺穿了芳汀的生命。在冉阿让和芳汀之间，两人相互依赖，两个同样悲惨的事情互相温暖。这反映了雨果对人性的信仰。他希望通过人类能够找到摆脱人类命运的道路，更重要的是，他希望通过人类建立爱的监护。雨果的思想起源于当时法国的社会本质和社会现实，也来自十九世纪世界的形体和人类的一个愿望。（二）人性丑陋的黑暗一个培养芳汀的女儿珂赛特的家庭，突出了社会的黑暗。尽管芳汀再也无法承受这些恶意谎言，芳汀的女儿珂赛特习惯威胁勒索芳汀。在这个角色中，我们可以看到雨果对法国大革命的反思。在书中，酒吧的主人被描绘成参与革命的人，或雨果绘图的另一种方式。在芳汀和小酒馆老板，我们可以看到善恶之间的对抗以及人性的多面性，这是发人深省的。沙威是一个矛盾的人物。在他的工作中，他是一位公正细致的执法者。他是一个正直的支持者，一直坚持邪恶的人性理论。他已经付出了尽其所能来维持他心中坚定的“正义”秩序。但在冉阿让承认自己的真实身份后，他开始全心全意地追求冉阿让。无视冉阿让的许多善行，他在随后的追求中接触到了更加真实和善良的冉阿让，这使他陷入了矛盾之中。我们在沙威看到当时执法者的形象。当时没有正确的正义定义。他们在法律和人道主义之间别无选择。最后，在革命中，冉阿让释放了被革命军队俘虏的沙威。沙威选择自杀来结束这种盲目信仰与人性矛盾之间的一切。对于一个坚持人性邪恶本质的警察侦探来说，他对人性的善良持怀疑态度和不信任感。然而，冉阿让的出现推翻了他之前的理解，这对沙威非常残忍。一方面，坚持个人的正义原则迫使他追求冉阿让，另一方面，冉阿让让他想要放弃追求。因此，在这种矛盾的心态中，沙威选择了自杀。这既不是为了辜负他心中的正义，也不是为了将冉阿让推向他心中的过去的深渊。沙威的自杀也是正义，法律和人性的反映，充满了殉难。（三）人性善恶的对抗书中塑造了三个彻头彻尾的坏人形象的角色——维克杜尼昂夫人、德纳第夫妇。维克杜尼昂夫人扮演着一个好事者的形象，同时也代表着那个时代那些维护“世道本心”的人，透露出了资本主义对这种残酷的社会道德的认同，对自以为的“正义”而高高在上的沾沾自喜，正是维克杜尼昂夫人这样的存在，将代表着“穷困大众”的芳汀逼上了死路。而酒馆老板德纳第夫妇，他们的贪婪、自私、卑鄙的丑恶嘴脸，也嘲讽了资本家对平民大众的压迫和剥削，他们对芳汀的一再要挟和想方设法的索取正好映射了资本家对平民大众的无止境的迫害。由此，维克杜昂尼夫人和德纳第夫妇就此代表了当时社会规则的制定者和实施者。雨果正是靠着塑造这三个恶人形象的人物，揭露出了资本社会主义社会的丑陋黑暗的社会现实以及对平民的迫害剥削，用“被害者”冉阿让、芳汀等人的善来对比反衬出了公平平等、人道的美好和人性为善的一种信仰。从雨果的作品来看，他是一个非常在乎“精神救赎”的人，相比较肉体的惩罚或者救赎，他是一个更加看重“精神救赎”的人道主义精神思想作家。他的作品并没有非常强烈的人物主导意味和征服欲，也不强调人物的传奇成就或是成果，也没有华丽的人物条件描写，他本着人道主义思想，十分突出着重描写人性的黑暗面和光明面，强烈的反差塑造了饱满的人物形象。相比写实派，雨果更加偏向于精神价值的描写。三、《悲惨世界》社会背景对人物的影响（一）贫穷产生仇恨沙威本身代表着愚忠、冷酷、残忍，是恶的化身，但到了最后，他的善获得胜利，跳河自尽，他的良心得到了法律的制裁，他虽死，但他的灵魂得到了救赎。雨果把人道主义精神看得非常重，以致在作品中经常有一些夸张的描述，这是不难理解的，因为这里涉及雨果对法律的态度。雨果深信，冉阿让和其他人的痛苦是由社会造成的，但造成冉阿让悲剧的根源是当前保护富人和压制穷人的法律。冉阿让因偷一块面包未成却被判了19年，法律的不公正使他有了报复社会的念头，却被米里埃主教轻易地感化了。由此可以看出雨果的善恶观，那就是道德对法律的胜利。善战胜恶，这是人道主义发展的必然趋势。雨果的人道主义思想建立在社会现实上，旨在揭露和批判黑暗的社会现实。如工厂的女工芳汀未婚先孕，生下了女儿坷赛特，理应得到大家的怜悯和帮助，可现实并非如此，悲惨的命运正迎接着她。她的隐私被公诸于众，遭到众人指点，于是被工厂解雇。为了养活女儿，她把女儿寄宿在酒店老板德纳第的家里，但却遭到老板的屡次敲诈勒索。为了生计，她甚至卖掉了她最引以为傲的金发和两颗门牙，然而过不了多长时间，酒店老板又开始敲诈，无奈，她只好沦为妇妓，却不断遭到法律的迫害。芳汀时刻都受到生活的压迫，受尽磨难，但社会仍没有放过她，最终带着仇恨离开了这个世界。她只是一个普通的下层人，处境就如此悲惨，其他人自不必说。社会扼杀了人类善良的本性，不仅可以通过冉阿让早期的盗窃、入狱、报复看出来，更能从沙威绝对服从的奴性、狠毒残忍、没有人性的警察走狗形象深刻披露。（二）社会是罪魁祸首雨果分析了恶人变恶的合理性：当一个人的心里产生黑暗，罪恶便在其中孳生起来；有罪的不是犯了罪的，而是制造黑暗的制度。雨果站在人道主义和民主主义的立场上来揭露“悲惨世界”形成的缘由。在《悲惨世界》中，雨果严厉批评了法国当时的社会制度，生动再现了资本主义社会的贫富分配不均、分化严重、劳动人民所受的不公和压迫，强烈批判资本主义社会的各种虚伪，深刻揭露它的残酷、无情和不公。赢弱的人、善良的人、贫困的人、诚实的人却受到欺压、迫害和不公平的待遇，法律是为资产阶级统治者制定的。面对残酷、黑暗的社会，雨果提出用博爱去改造现实的社会，实现人道主义理想。在雨果的作品中可以看到两种法律：一种高级的法律是仁慈和爱，它可以让罪恶悬崖勒马，唤起人们内心的良知，推动社会变革，进而拯救全人类；而另外一种低级的法律是惩罚，依靠刑罚来维护社会治安，但这往往适得其反，加深人们对社会的憎恶。前一种高级的法律，代表人物是米里埃主教，他是仁慈和爱的代表。米里埃主教用高尚的道德品质和博爱的力量去感化和唤醒冉阿让内心的良知，使他改过自新，成为一个真正的人。低级法律的代表人物是警官沙威，像鹰犬一般跟踪冉阿让，迫害寡妇，是个不折不扣的冷血动物。后来，冉阿让以德报怨，以宽容仁慈之心放了他，而他不能容忍自己违背自己的原则，内心非常矛盾，最后跳河自尽。由此可见，现行法律是多么渺小，当面对仁爱时显得更加脆弱、失败和不堪一击。冉阿让和其他与他一样的穷苦人之所以生活艰难，就是由于社会法律的不公正，这一点雨果深信不疑。冉阿让的悲剧正是现有的法律所造成的，现有的法律就是维护富人、压制穷人的法律。冉阿让仅仅是因为无法忍受饥饿，去偷了一块面包，没偷到反倒被人逮个正着，于是被残酷的法律判处做苦役多年。那么法律有没有能冉阿让改过自新?答案是否定的。冉阿让因偷一块面包未遂就被无理拘留了19年，出狱后却背着苦役犯的罪名。法律不仅没能使他去除犯罪的年头，反而激起了他复仇的想法。出狱后他因偷了银器，米里埃主教没有怪罪他，而说是自己送给他的，这使冉阿让受到感化，在这个悲惨的世界，尚有那么一丝真情存在，这就像冬日里初升的暖阳给人鼓舞，他因遭受的不公正的惩罚而在心底埋下复仇的种子，却被米里埃主教几句话感化了。（三）宗教对人的影响学术界一般把狄更斯的人道主义称为“圣诞精神”，雨果作品中已经和此思想不谋而合，在《悲惨世界》中将“圣诞精神”发挥到了极致。圣诞就是基督降生，基督给所有世人带来拯救，救穷人，也救富有的扭曲人性的富人。雨果的“悲剧世界”探讨了许多社会问题。关于他早期的经历，雨果经历了战争和流亡的生活，这使得雨果有许多普通人没有的感受，并且在社会问题上看到了更多的矛盾。在悲惨的世界里，我们专注于英雄冉阿让的悲惨生活。四、《悲惨世界》社会背景下的反思与体现（一）人道主义的仁爱与救赎仁爱和救赎是雨果一生信奉的法则，也是他对这个世界的看法，更是人道主义思想的核心。他认为社会是牢狱，束缚着人类的进步，而仁爱就是钥匙，他要改变世界，拯救全人类。雨果不仅把他的人道主义融入自身的生活，更通过《悲惨世界》淋漓尽致地展现出来。《悲惨世界》是作者的巅峰之作，在19世纪巴黎，主人公冉阿让为了一个面包入狱，刑期四年，因不服这么长时间几次想越狱，失败后，改判19年。出狱后在走投无路时，善良的米里埃主教让他在他家过了一夜，然而冉阿让却盗走了米里埃主教的祖传银器，被抓后，主教说这银器是送他的，并悄悄在冉阿让耳边说他用银器购买了冉阿让堕落的灵魂。冉阿让深受感动，化名马德兰，弃恶从善，乐善好施，赚了不少钱，并当上了市长。是米里埃的仁爱救赎了冉阿让的灵魂，使他走向正轨。如果仁爱是火苗，救赎就是燎原之势，这是雨果的人道主义思想的核心。仁爱是可以传递的，救赎也从未问断。在冉阿让当上市长后，以前通缉过他的警官沙威出现了，在冉阿让还是罪犯服苦役的时候，沙威便一直是恶人的形象，滥用职权，无事生非，做尽了坏事。然而，在1832年的战役中，冉阿让协助马利尤斯参战时，警官沙威很不幸地被捕并判了死刑，冉阿让时刻谨记米里埃的教诲，以仁爱感化沙威，放走了他。后来，在马利尤斯受了重伤，与冉阿让一起逃生，却碰到了总在追捕他的警官沙威。沙威自上次被冉阿让的仁爱所感化后，便放走了他，跳河自尽，他的灵魂得以解脱。雨果说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。冉阿让宽广的胸怀能原有自己的宿敌，包容整个世界，他用行动回报米里埃主教的仁慈和救赎，并成功救赎了沙威的灵魂。冉阿让传递仁慈，把公正传给世间，用爱和救唤醒一个人潜在的内心道德，生动深刻地体现了雨果的人道主义思想。（二）对黑暗社会的披露与批判人道主义是雨果最有力的武器，社会的残酷黑暗、弱势人群的贫困无能，深深刺激着作者。他静坐沉思，终于找到了人道主义思想的本质：他认为这个世界是善与恶的角逐，一切合理的不合理的现象都归结于善与恶的冲突，所有的不和谐都是善与恶斗争的产物，然而，善必将战胜恶，恶也会被善感化，善与恶的角逐最终还是要走向统一。雨果的人道主义显然反映在他揭露和批判黑暗社会的现实中。他本人并非出生在劳动人民的平民阶层。什么样的想法促使他写下关于下层阶级苦难的如此伟大的工作？雨果以小说人物的形象描绘了底层劳动人民的悲惨命运。从人道主义的角度来看，“悲剧世界”描绘了一个真正的“悲剧世界”，实现了社会中邪恶和不公正的十个方面以及底层劳动人民的悲惨生活。对生活在社会下层的人们进行了深刻的抱怨，表达了对资本主义社会面貌的同情，揭示了资本主义的根本性质。生活中的美好和美丽被邪恶社会的黑暗所扼杀，穷人生活在痛苦之中。冉阿让体现了“贫困使人失望”，为什么生存必须做一些坏事，而这种后果使人陷入更糟糕的境地，成了恶性循环。芳汀代表了贫困人口的形象，因为“饥饿使人堕落”。对于她的女儿，她必须提供一切甚至是她的牙齿。这种“饥饿”源于社会对未婚母亲的蔑视，并没有给予任何生存机会。这是许多陷入困境，无法自救的穷人的反映。珂赛特是“黑暗使人民软弱”的代表。她的童年使她变得软弱胆小，也是劳动人民子女的悲剧代表。在这样一个黑暗社会的压迫下，孩子们不能正常，健康，快乐地成长，他们承受着与成年人同样巨大的生活压力。这三个数字所代表的三个社会问题描述了一个被资本社会制度压迫的真实“悲惨世界”。作为雨果生命评价的思想基础，“三个代表”在他对现实生活的深刻阐述和对社会邪恶的不懈批判中得到了清晰的体现。《悲惨世界》中的第一善者是米里埃主教，他是冉阿让从善的引导者，是他在冉阿让充满恶的内心播下了善的种子。他好心收留冉阿让，冉阿让却复仇心理作祟，偷了他的银器，米里埃主教发现后却并没有举报。当警方把冉阿让带到他面前，问他是否是冉阿让偷了他的银器时，他却说，是自己送给冉阿让的，冉阿让没有罪，有罪的是制造黑暗的社会。冉阿让大为感动，并立志向善，最后释放了一直试图杀他的沙威。当沙威被叛军抓住时，冉阿让利用他和叛军之问的关系，借处决沙威的借口放了他。米里埃主教用人的尊严去感化冉阿让，冉阿让又用它来感染了沙威。因此，善之所以能战胜恶，是基于对人的尊严，道德感化的力量。雨果的人道主义是充满了人文关怀的。雨果通过这个动人的故事说明了这样一个道理，邪不压正，善最终会战胜恶，使之弃恶从善，重新做人。作为浪漫主义文学运动的领袖，雨果用他独特的方式记录了拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史现实，是一幅规模庞大的社会和政治生活的图画，他在用自己的方式为生活在水深火热里的穷苦人民呐喊。所以雨果所凸显的人道主义思想是仁慈细腻的。（三）对革命起义的反思雨果的人道主义反映在他对革命起义的态度上。该书描述了英勇的战士和人民起义的激烈战斗，对起义人民的奉献和高尚情感表示赞赏和同情，肯定了劳动人民追求正义推翻黑暗制度的精神，热情地赞扬起义的人民和革命的人民。在雨果的作品中，争取正义与公平的人民是伟大的象征，是社会进步与发展的重要推动力。尽管雨果并非出生在最底层的劳动人民阶层，但他喜欢追求和平与共和主义。他总是关心国家的社会和政治制度。许多作品揭示了各种政治面具。雨果以极大的热情描绘了人民起义和共和主义勇敢的巨大勇气。描述的目的是告诉人们，人民的革命斗争是解决社会矛盾的有力手段，是实现人道主义的有力途径。在雨果的思想中，人道主义不能与革命和起义分开。这是实现人道主义的一种方式和方法，这与他的生活经历和他的年龄密切相关。书中的革命和起义是雨果对不合理的专制制度的愤慨和正义感的突出表现。他渴望社会观的纯洁和仁慈，没有不公正和黑暗。从更广泛的思想和精神方向来看，雨果对革命的赞美与他的慈善人道主义是一致的。正是因为悲惨世界的工作全面而细致地反映了法国19世纪上半叶的社会和政治生活，激烈地批评了资产阶级法的虚伪，并对革命和起义进行了更为积极的评价和详细描述，其中的许多隐喻代表性观点都得到了公众的好评。整部作品是一幅反映社会真实景象真实环境的大社会背景画像，创作历时三十年，从1828年起构思，到1845年动笔创作，直至1861年才终于写完全书。在这期间，雨果的经历使他经受了文学、社会和人性的洗礼，大起大落的人生经历使他对人性和当时社会法律宗教信仰给予的枷锁有了深刻的思考。雨果在刻画人物描绘社会的同时，也在替这个社会反思，反思资本主义制度，反思自我。最认可这部作品的人，大多是心怀正义的有识之士和普通的平民百姓。因为心怀正义的人能看懂并且理解作家的心思，也会思考未来文明社会的发展方向。而平民百姓最能与作家描述的书中内容产生共鸣。人类的文明和文化文学思考是一直在进步的，这些历史文学著作之所以成为流传的经典，是因为我们能够在这些文学作品里看到过去人文历史社会的形态和发展轨迹，这反射出无数的历史事件，印证了不合理的、不公平的制度和社会形态是无法延续的，是将被人民推翻的。他站在雨果留下了这部反映当时社会现实现状的著作，暗喻了资本主义制度终将被推翻的现实，为后世人道主义思想的启蒙奠定了基础。雨果将自己的仁与爱，以及对仁与爱的理解融汇进了他的作品中，以此来传递其内心的人道主义思想与大爱精神，发挥了人道主义精神的光与热。（四）对社会问题的深思雨果的人道主义思想还表现在他精心设计的解决社会问题的途径上。之前我们分析了冉阿让、主教米里哀、维克杜尼昂夫人、德纳第夫妇、芳汀和沙威的善恶的人物形象。芳汀与主教米里哀是善良的，而沙威则可以说是书中的“恶”，维克杜尼昂夫人、德纳第夫妇则是彻头彻尾的“反派角色”，而主人公冉阿让则是一个经历了“恶”到“善”变化的人物。这些人物形象是不同方面塑造出来的，但他们都有精心设计的结局，大概这就是我们说的“种的什么因，结的什么果”，没有人能逃过自己给自己布下的局。冉阿让的死亡与他的逃犯身份有着不可撇清的关系；芳汀的死亡与她愚蠢的天真也有直接关系；沙威的结局也脱离不开他“公正执法”的信仰，这些都是在那个虚伪的不公平的资本阶级制度专制制度下发生的无法避免的悲剧，也是雨果揭露现实表达自己人道主义精神的重要途径。这种是充满了“博爱、仁慈、宽恕和道德感化”的人道主义精神。在雨果的这部作品中，沙威追捕冉阿让影射出了雨果对法律的看法，这是倚靠刑法迫使人转变的法律，它充满了压迫和苦难，甚至有些时候与正义毫无关系，正是这种法律，使得本就艰难的底层人民寸步难行。雨果心中的法律是靠“仁慈与爱”来执行制约的，是温和的，感化人的。与现实的法律相比，更加像是一种靠人们信仰信念自我救赎也拯救他人的存在，是“高级”的法律。受到感化唤起良知才是杜绝邪恶恶行的根本。雨果是一个看待事物非常透彻的人，他为广大劳动人民发声并同情遭受不公平待遇的人们，也敢于行动直击现实揭露现实，他在《悲惨世界》中塑造的主人公冉阿让更加体现了人道主义精神的实质--仁慈、爱、宽恕以及道德的感化。雨果站在人道主义这个角度上，把各种社会矛盾、黑暗、斗争都归总于人类道德人性的“善与恶”的对抗。所以在《悲惨世界》这部作品中，雨果的思想大体是“只要让仁慈博爱和善良的温暖遍步世间，让健康的人道主义思想的果实播种大地，那么社会上的罪恶与黑暗就会被消灭，所有的矛盾问题就能够迎刃而解”。在《悲惨世界》里，每个人都期盼着“幸福世界”，却又被现实狠狠磋磨着，只能用内心的“解放自由”来与现实世界对抗、用期盼的“仁慈博爱”让自己的内心灵魂得到寄托。黑暗中的光亮，是相互的，如冉阿让与珂赛特，米里哀与他照拂的芸芸众生，皆是相互救赎，相互温暖，闪耀着温暖的人性之光。这就是《悲惨世界》里处处透露出的人道主义思想--“善能胜恶、爱能消恨”。结论《悲惨世界》里人物的人生百态和行为思想，都刻画隐射着现实社会的真实面貌。人是复杂的存在，社会也是。雨果用纸笔做武器，狠狠的抨击映射的当时的资本主义制度社会，勾勒出了底层劳动人民的水深火热，描绘出了一幅史诗般的人性精神和社会百态的革命宏图图象，也警示着后人要有仁慈博爱，至善至美的人道主义情怀。

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