信息检索期末作业

信息检索期末作业（实习报告）姓名：学号：专业：学院：(完成日期：年月日)题目后现代主义与文化在《大话西游》中的体现一、分析检索题目（比如词汇概念、背景知识、研究状况等）：1、后现代主义：后现代主义是20世纪60年代以来在西方出现的具有反西方近现代体系哲学倾向的思潮。然而，在理论上具有反传统倾向的哲学家在现代西方的各个哲学流派中都能找到。当代美国活跃的后现代主义者之一格里芬就说：“如果说后现代主义这一词汇在使用时可以从不同方面找到共同之处的话，那就是，它指的是一种广泛的情绪，而不是一种共同的教条———即一种认为人类可以而且必须超越现代的情绪。”这样一来，不同时期具有这种反传统理论倾向的哲学理论流派都可归于后现代主义，如后结构主义、西方马克思主义等。后现代主义(Postmodernism)是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。由于后现代主义的反本质主义，根本不考虑艺术的本质，而是竭力抹杀艺术与非艺术的界限，甚至断言“艺术已经死亡”。后现代主义在建筑学、文学批评、心理分析学、法律学、教育学、社会学、政治学等领域，均就当下的后现代境况，提出了自成体系的论述。他们各自都反对以特定方式来继承固有或者既定的理念。由于它是由多重艺术主义融合而成的派别，因此要为后现代主义进行精辟且公式化的解说是无法完成的。若以单纯的历史发展角度来说，最早出现后现代主义的是哲学和建筑学。当中领先其他范畴的，尤其是六十年以来的建筑师，由于反对全球性风格（InternationalStyle）缺乏人文关注，引起不同建筑师的大胆创作，发展出既独特又多元化的后现代式建筑方案。而哲学界则先后出现不同学者就相类似的人文境况进行解说，其中能够为后现代主义大略性表述的哲学文本，可算是法国的解构主义了。设定相对主义。不是不讲道德，而是反统一道德；不是否认真理，而是设定有许多真理的可能性，从个人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度。后现代主义反对连贯的、权威的、确定的解释（包括对圣经，和其它信仰宣告）。个人的经验、背景、意愿和喜好在知识、生活、文化和性上占优先地位。解构文本、意义、表征和符号。后现代主义认为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。这样，字面意思和传统解释就要让位给作者意图和读者反映。这样，男性传统的解释就被女权主义者和被边缘化了的解释者解构了。批评权利和信仰的系统。认为政治党派联盟是基于短期利益，而非长期忠诚；信仰的好坏基于对其的个人体验。在西方，后现代主义与无政治信仰相联系；在灵命生活里，它是折衷主义（全凭在平安、安全、价值和目的方面是否有舒服的感觉）。后现代主义的反“元解释”和“文本意义”也为其本身带来了巨大的力量。由于后现代主义的无中心意识和多元价值取向，由此带来的一个直接的后果就是评判价值的标准不甚清楚或全然模糊，从而使人们的思想不再拘泥于社会理想、人生意义、国家前途、传统道德等等，从而使人的思想得到彻底的解放，也使人对于自我有了更深刻的了解。同时，后现代主义对真理、进步等价值的否定，导致了价值相对主义、怀疑主义和价值虚无主义的产生，从而使人们认识到价值的相对性和多元性。2、后现代文化：所谓后现代文化，又可称为后现代主义文化、后工业社会文化、信息社会文化、晚期发达或跨国资本时期文化、后资本主义文化等，是指本世纪50年代、60年代兴起于美国，迅即风靡整个西方发达工业社会并迅速向世界其他地区渗透的一种国际性的社会文化思潮。后现代文化的产生原因或构成条件是极为复杂的。对此，欧美学术界无统一意见，日本、韩国、印度等东方国家学者之间也未达成共识，国内学术界更是争论不休。后现代文化在西方的兴起或蔓延至少有以下几个方面的原因：其一，第二次世界大战后，西方资本主义获得了平稳的发展，表现为资本输出和跨国公司空前增长，经济恢复和增长较快，社会财富迅速增加，社会民主化进程加快，“社会福利型”国家纷纷出现，公民闲暇时间愈来愈多。其二，战后资本主义国家科学技术发展迅速，电子技术、信息技术、光纤通信技术等高科技领域取得了长足的、实质性的突破，电视、电传、电脑复制、激光唱片及现代广告等新兴大众传媒广为流传。其三，社会生产的商品化程度愈来愈高，资本逻辑、商品法则和价值规律不仅严格地控制着现代西方的经济生活，而且迅速广泛地渗透到人们的日常生活尤其是文化生活中，文化生产与工商业联姻，形成所谓“文化工业”。其四，在哲学基础方面，19世纪后半期至20世纪初期出现的，反映西方人在第一次世界大战、第二次世界大战前后苦闷、绝望、焦虑、孤独、变态等情绪的意志主义、精神分析学说及存在主义等逐渐失去信徒代之以现代语义学哲学、分析哲学、符号学、结构主义、新阐释学等，尤其是解构主义哲学风行一时，对西方后现代文化产生直接的深刻的影响。其五，当代西方学术文化发展在继续分化、分工的基础上走向更大范围的综合，社会科学、人文科学和自然科学之间，以及社会科学和人文科学内部的对话、交融比以往任何时候都要更广泛、更迅速、更深刻。正是在这样的社会文化背景下，后现代文化以不同于传统文化和现代主义文化的面貌登场了。综上所述，单纯从学术文化的角度来看，后现代文化是建立在高度发达富裕的经济生活基础之上的，生长于信息社会条件下的，以高度商品化为标志，以大众闲暇为消费条件，以满足大众消费欲望来赢利的一种新兴文化。既不同于西方前工业化时期的传统文化，也不同于现代工业化时期的现代主义文化。后现代文化是对前者的扬弃，更是对前者的反叛，主要表现在：第一，无论是古典文化还是现代主义文化（如从古希腊史诗、悲剧到现代象征主义诗歌、表现主义文学、意识流小说和存在主义文学等），都是少数人才能享受的高雅文化，而后现代文化则是人人都可享受的雅俗不分、亦雅亦俗的文化。第二，古典文化和现代主义文化都是反商品化的纯文化，而后现代文化则是深受资本与商品逻辑支配的消费文化。第三，古典文化和现代主义文化都是高度个性化、风格化的独创性的文化，而后现代文化则是与大众传媒手段相联系的、模式化、类型化和批量复制的文化。第四，古典文化和现代主义文化都是文化创造者对自然、社会和人生进行深刻体验和反思后的创造，是带有形而上价值的严肃的精神产品；而后现代文化则是没有深度体验、没有历史感的、仅仅反映当下瞬间体验的平面化产品。3、大话西游：《大话西游》是周星驰电影公司和大陆西影合作拍摄的一部的悲喜剧。《大话西游》把周星驰推到了后现代主义喜剧大师的位置，电影“大话西游”分为《月光宝盒》和《仙履奇缘》这两部大话西游两部1994年在香港上映同步上映，却并未在香港人中产生反响。1997年后才开始在内地高校和网络上流传迅速走[1]

红，风靡一时，经久不衰，波及范围很广。大话西游是一部经典的无俚头喜剧片，将西游记重新演绎，更像是一个西游记后续，整个电影挺热闹，以至于很闹腾，所以这部电影刚开始时并不是反应很好。但是这部电影绝不是仅仅的无俚头，他更有真情在里面，所以首先在高校流行，然后在全国兴起新的高潮。此外，这部电影还有对于时空的探索，借助于月光宝盒，穿越时空，去拯救自己所爱的人，其实这又未尝不是每个人的愿望，回到过去，去改变一些让自己抱憾终生的事情。这就是所谓的情之所至，所以这部电影经得起时间的考验，成为了经典。二、给出检索词（规范的主题词，关键词，同义词，近义词、缩写等）：后现代主义后现代文化大话西游三、制定检索策略(样例：在cnki中，利用检索式“超临界and直接空冷and(供热or供暖or取暖)，共检索到24篇文献”)：1、在“中国知网”中，利用检索式（或描述你的检索步骤或检索思路）——主题=后现代主义and主题=大话西游or主题=后现代文化and主题=大话西游找到（47）条结果2、在“维普资源整合服务平台”中，利用检索式（或描述你的检索步骤或检索思路）——题名或关键词=后现代主义+后现代文化与题名或关键词=大话西游找到（18）条结果3、在“万方数据”中，利用检索式（或描述你的检索步骤或检索思路）——主题:("后现代主义")+主题:("后现代文化")*主题:("大话西游")*Date:-2014找到（33）条结果四、获得检索结果(根据你的检索题目，参见作业要求的第4、5、6条内容，在相应数据库中导出检索结果)：数据库名检索结果中国知网——学术期刊库[1]张艳莲,刘丹,付蕊.《白雪公主后传》与《大话西游》中女主人公的悲剧命运[J].电影评介,2007,24:59-60.[2]房伟.文化悖论时空与后现代主义——电影《大话西游》的时空文化研究[J].山东师范大学学报(人文社会科学版),2007,01:82-86.[3]曹晓君.浅析《大话西游》的后现代意蕴[J].才智,2010,05:195-196.[4]吴云霞,夏旭光.后现代主义电影《大话西游》简评[J].才智,2010,03:149.[5]陶芸辉.从《大话西游》到《武林外传》后现代主义的嬗变[J].大众文艺,2010,08:55+58.[6]张志永.“大话”的由来——后现代主义语汇对当代广播影视文化的影响[J].音乐生活,2010,12:61-63.[7]吕敏.后现代主义的视角下的“小沈阳现象”[J].北方文学(下半月),2010,05:82+85.[8]林秋耘.《大话西游》对传统文化的解构与回归[J].电影评介,2010,09:26+28.[9]孙光勇,张彬,李静静.后现代主义观照下中国影视剧研究——以《大话西游》为例[J].河北工程大学学报(社会科学版),2009,02:59-60.[10]黄艳燕.浅议《大话西游》与《西游记》二者的关系[J].文学教育(下),2014,04:20-22.中国知网——中国优秀硕博士学位论文全文数据库[1]邹操.后现代主义艺术观[D].吉林大学,2008.维普信息资源系统[1]邢志鹏.论解构型影像系统的后现代主义特征——以《大话西游》为例[J].时代报告：学术版,2013,(03X):190-191.万方知识服务平台[1]王芳.基于后现代理论分析周星驰电影及其代表作《大话西游》[J].考试周刊,2011,(1):38-39.五、撰写综述（基于你的检索结果并进行相应阅读并撰写综述，形式上可仿此作业要求中的“综述样例”部分）浅析后现代主义与文化在《大话西游》中的体现【摘要】：后现代主义是一种在批判和反省西方社会、哲学、科技和理性中形成的一股文化思潮。它是一种知性上的反理性。《大话西游》是后现代主义的经典影片，它在中国电影界有着无可替代的重要地位，通过分析《大话西游》中后现代主义与文化的成分，进一步了解《大话西游》潜藏在无厘头之下的深刻意蕴。【关键词】后现代主义后现代文化《大话西游》一、什么是后现代主义与文化《大话西游》是周星驰电影公司和大陆西影合作拍摄的一部经典的悲喜剧，电影《大话西游》分为《月光宝盒》和《仙履奇缘》这两部同步上映，1997年后开始在内地高校和网络上流传迅速走红，风靡一时，经久不衰，其影响力之大，波及范围之广，至今尚无哪部华语电影能与之相提并论。《大话西游》把周星驰推到了后现代主义喜剧大师的位置，进而推动了周星驰现象在中国的流行，同时也是这部电影，给人们带来了一个陌生而新鲜的词语——后现代主义。在谈《大话西游》前，我们先解决一个问题，就是什么是后现代主义。后现代主义概括的讲，是指一场发生于欧美20世纪60年代，并于七八十年代流行于西方的产生重大影响的社会化思潮，涉及文学、艺术（包括建筑风格等）、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态等诸多领域。从总体上看，后现代思潮的目的性是非常明确的，就是要放弃现代性的基本前提及其规范内容，对现代文明发展的根基、传统等各个方面，进行全方位的批判性反思。‚后现代文化不同于既不同于西方前工业化时期的传统文化，也不同于现代工业化时期的现代主义文化。后现代文化是对前者的扬弃，更是对前者的反叛，主要表现在：第一，无论是古典文化还是现代主义文化（如从古希腊史诗、悲剧到现代象征主义诗歌、表现主义文学、意识流小说和存在主义文学等），都是少数人才能享受的高雅文化，而后现代文化则是人人都可享受的雅俗不分、亦雅亦俗的文化。第二，古典文化和现代主义文化都是反商品化的纯文化，而后现代文化则是深受资本与商品逻辑支配的消费文化。第三，古典文化和现代主义文化都是高度个性化、风格化的独创性的文化，而后现代文化则是与大众传媒手段相联系的、模式化、类型化和批量复制的文化。第四，古典文化和现代主义文化都是文化创造者对自然、社会和人生进行深刻体验和反思后的创造，是带有形而上价值的严肃的精神产品；而后现代文化则是没有深度体验、没有历史感的、仅仅反映当下瞬间体验的平面化产品。后现代主义与文化都是后现代，同样对现代主义进行批判和反思，在我看来，后现代主义不像表面上的那样无序、轻浮、毫无意义，后现代主义正是推动人类社会走向更高层次的阶梯。后现代主义在《大话西游》中的体现《大话西游》改编自中传统名著西游记，但是从影片一开始，“大话”两字就无比鲜明的被观众感知，因为孙悟空要和牛魔王一起吃掉唐三藏。开篇如此，后面再发生什么观众也就不足为奇了。随后啰嗦的唐僧，胆小怕事的菩提老祖，以及各种奇奇怪怪的神仙妖怪悉数登场，光怪陆离的光影效果和无厘头搞笑又显得毫无意义的台词对白，让整部电影看起来是那么的让人无法接受。但是，细细品味，它又是如此的后现代。它集中体现了后现代艺术的价值模式、语言风格、修辞手法及其审美观念，也反映了当前社会的一种价值取向。美国学者弗雷德里可·杰姆逊教授在《后现代主义与文化理论》中，概括了后现代主义文艺四个基本审美特征，即主体消失、深度消失、立体感消失和距离消失。ƒ《大话西游》的故事情节，人物对白正是对这几点的深刻阐释。《大话西游》取材于中国古典名著，人物性格故事情节却是巨大的颠覆，孙悟空不再是忠心不二以唐僧为天的孙悟空，而是要吃掉唐僧的主谋之一。整个故事也不是以取经为主，而是以孙悟空的情感经历为主线。作为中国古典主义小说的经典著作西游记原本的文学深度消失了，取而代之的是无厘头的对话，浅明易懂的情节，简单的人物关系。《大话西游》中各个人物跨越500年的时空，尽管身份有所变化，但是基本的人物性格，重要的人物关系却依旧不变，时空在这部影片里成了可以忽视的东西，尽管时空变幻，命中注定遇到的人终究会遇到，通过月光宝盒，影片的时空距离感就这样被轻易的消解了。随着时空距离感的消解，故事主体已不再明确，故事被切分成几个片段，平铺在观众面前，没有主次之分，每个故事都自成一体，故事的主体随之消解。颠覆古典、颠覆现代主义，正是后现代所追求的，也是其审美特征的体现。在《大话西游》这部影片中，所有的后现代元素——复制性、解构性、平面感和不确定性都被杂糅拼贴在影片中。而杂糅拼贴本身就被后现代的始祖杰姆逊视作是后现代艺术最有代表性的手法。朱大可在批评《大话西游》时曾指出,“这个混合着黑色(灰色)幽默、后现代主义、言情与武侠文学、好莱坞电影以及下层市民趣味的大杂烩,以百科辞典的方式全面呈现了‘大话美学’的各种要素:幻想、反讽、荒谬、夸张、顽童化、时空错位和经典戏拟,其中包含了文化颠覆、低俗的市井趣味和感伤主义等各种混乱矛盾的因素。”后现代文化在《大话西游》中的体现寻找《大话西游》中的后现代文化，要从更为宏观的角度去看待，后现代主义文化区别于古典和现代文化只局限于为少数高雅的上层人士服务，后现代主义文化贴近大众，是人人都可以享受的，雅俗共济的文化。《大话西游》影片中那些无厘头的对白，如白晶晶对至尊宝说：“你把胡子剃光干什么？你不知不知道你少了胡子一点性格都没有了！哎…文也不行武也不行，你不做山贼，你想做状元啊？省省吧你！改变什么形象，好好的做你山贼这份很有前途的职业去吧！”④电影中还出现了如慰安妇、去你妈的等等一些不登大雅之堂的词汇，夸张甚至低俗的对话都是这方面的表现。后现代文化则是深受资本与商品逻辑支配的消费文化。相对于古典文化和现代主义文化则都是反商品化的纯文化。二者在目的上有很大的不同。后现代文化则是与大众传媒手段相联系的、模式化、类型化和批量复制的文化，而古典文化和现代主义文化都是高度个性化、风格化的独创性的文化。《大话西游》作为一部电影首先从传播方式上就具有后现代性，它的走红是靠网络和光碟，这同样是大众传播的方式之一。《大话西游》明显带有周星驰式搞笑电影的基本元素和模式，这种类型化的电影，以批量复制的方式传播，是后现代主义文化的典型。《大话西游》缺乏完整的故事与主题，或者说只有自我颠覆、自我解构的故事和主题，也不讲究完整统一的有机结构，或者说只有那种移心的、零散的结构，是一种拼贴的、片断组合的产物。无论是故事情节还是主题思想，《大话西游》的零散、不完整异常明显。《大话西游》上半部分《月光宝盒》和下半部分《大圣娶亲》两者之间主体偏重非常不明显，前半部分和后半部分都可以自成一体，但是分开来看又是不完整的，零散的。整部《大话西游》都可以看做是突破常规的后现代创作，故事没有侧重点，只是依照线索任其发展，并不刻意偏重某一方面，不讲究完整统一的故事情节。这也是后现代主义文化所热衷变现的形式之一。高度视觉化、类像化、图像化的，甚至是无主体的、拜物化的的《大话西游》带给我们不一样的感受。它所代表的后代文化的生产与消费是与游戏的、调侃的、日常的态度相对应的。结语最后我们再反观《大话西游》电影的主旨思想。唐僧的唠叨和猥琐，让人忍俊不禁，但我们如果深究其语言背后的所指时不禁要感慨，当孙悟空要被观音大士收服时，唐僧对观音的反驳：“姐姐，这就是你的不对了，悟空她要吃我，只不过是一个构思，还没有成为事实，你又没有证据，他又何罪之有呢？不如等他吃了我以后，你有凭有据，再定他的罪也不迟啊！”⑤在这里，唐僧及其语言呈现出了一种戏剧性的深度涵义，正如他所说：我不入地狱，谁入地狱，我这样做是为了配合我佛慈悲的大无畏精神。因此，我们透过唐僧拖沓重叠的能指狂欢，能够嗅到他所要表现的宽容、仁慈、舍身取义的所指气味。尽管这些意味被隐藏在后现代主义的虚浮、