考案2分析论证-2023年浙江新高考语文二轮复习考点讲练考案（新高考Ⅰ卷）（原卷版）

2023年浙江新高考语文二轮复习考点讲练考案（新高考Ⅰ卷）信息类文本阅读考案2分析论证【考点再讲】一、分析观点和材料1．论点与论据的关系论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系，首先要看论据是证明什么论点的，这是答题的基础和根本。其次要看论据是如何证明论点的，即是从哪个角度证明的。常见的角度有正反、因果、条件、结论等。还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，叫证明。2．注意文外论据的含义文本内所用论据是用来证明什么论点的，这是考查的一层关系；另一层关系是文内论点，用文外论据，看这两者是否构成理据关系。为此，一要知道文内论点是什么，二是准确理解文外论据的含义，两者相互结合方能判断。阅读下面的文字，完成文后题目。新媒介是一个不断变化的概念。当前的新媒介主要指以数字技术和互联网技术为依托的网络应用，如微博、微信、短视频、网络直播等。新媒介对创作生产全方位的重塑和影响，使当前文艺呈现许多新特点、新趋势。文艺创作新类型、新形式不断涌现。比如网络文学就是新媒介催生的文艺新品类。数以万计的在线作家以日更两亿字的速度，创造出史无前例的小说创作规模和文学传播奇观。有研究者指出，中国网络文学有望成为全球性文化现象。在视频领域，短视频、竖屏剧、互动剧等新鲜形态层出不穷，丰富人们的文艺生活。创作者对受众需求把握更为准确，文艺创作更加有的放矢。借助大数据技术，精准定位的信息“窄播”使传播效率得到全方位提升；由于在线及时互动，创作者得以把握用户心态，了解粉丝需求。因此，无论是视频网站精细的内容分类，还是网络文学的创作类型，都能与其受众精准匹配。跨媒介艺术消费更是强化深度体验，一部优秀的系列作品可以根据不同媒介有针对性地定制和分发内容，有效吸引不同受众群体的支持。文艺创作成为跨越多种艺术门类的综合行为。数字技术方便各种艺术门类之间的取长补短与互相借鉴，走向更具综合性的融合创新。媒介间相互依存、彼此助益的特性，使文化艺术产业链不断延长、愈加完备。比如，一部优秀网络小说，可以延展出影视改编、动漫制作、游戏开发、音频传播等产业链价值。小说《杜拉拉升职记》出版后，各种版本的衍生品纷至沓来，话剧、电影、电视剧风行一时，相关游戏改编和视频混剪数不胜数。新媒介语境下，全产业链开发已成为文艺生产的常规路径，每一个新文本都对整个故事做出独特而有价值的贡献。(摘编自陈定家《新媒介赋能文艺创作生产》)1．下列选项，不适合作为论据来支撑材料观点的一项是()A．各类阅读软件“攻城略地”，网络阅读人机交互特性和自动检索功能赋予用户接受和使用信息的主动性和创造性。B．人工智能已渗透到艺术创作领域，“小冰”可作诗绘画，AI作曲进入商用阶段，人们担心人工智能未来会成为人类职业的替代者。C．《觉醒年代》依靠大数据分析决定了演员角色的选择，满足了潜在观众的需求，从而赢得了市场。D．我国首部线上戏剧《等待戈多》由广州大剧院与腾讯视频联手新浪戏剧导演王翀共同打造，完全以网络为表演空间，创造出一种新的演艺形态。答案B解析B项体现的是人们担心人工智能可能会替代人类，而材料的核心观点是“新媒介赋能文艺创作生产”，讲的是新媒介对文艺创作生产的积极作用，因此该项与材料观点不符。二、论证思路与结构文章思路是靠文章结构来体现的，只有正确地分析文章结构，才能准确地把握文章思路。“分析文章结构”着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特征，具有外显性和客观性。“把握文章思路”常常是围绕中心话题，立足于整体，着眼于词、句、段、层，部分与整体之间的关系，分析作者的动机，具有内隐性和主观性。1．层次清晰(1)从文章各段内容入手，弄清每一段的意思。同样，分析一个段落的层次也是这样，可以通过分析这一段落中每句话的意思，分析出段落的结构和思路。各段段意知道了，全文内容就能把握了，文章思路也就理清了。(2)从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。针对本论部分各段，根据所用材料的性质、角度，我们可以搞清楚它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立(或由立到破)。(3)最重要的是，要善于借助标志思路、层次的词语和句子。2．层意准确(1)紧扣材料的论述对象和重点概括。句不离段，段不离篇，某些考生概括段意往往只会就“段”论“段”，抓住某个关键词进行放大，以致脱离或疏忽了整个材料的论述对象与重点，这样下来，概括肯定不准确。(2)尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。(二)梳理、分析思路结构的答案应规范1．体现过程。答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，考生作答时应尽量使用诸如“首先”“其次”“再次”“接着”“紧接着”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语。2．表明关系。答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述做铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。3．交代特点。答题时要交代、点明论证内容的特点。(1)结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。(2)使用什么论证方法。(3)论证角度，即文本论证中心论点的切入点、论证角度多以名词性短语形式呈现。例如2021年新高考Ⅱ卷第4题答案中“从网络行为的‘底线意识’和‘基准意识’两个角度展开论证”，“底线意识”和“基准意识”就是论证角度。（浙江省浙里卷天下2022-2023学年高三10月月考卷）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：我多次强调，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信”。考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。历史文化领域的斗争会长期存在，我们必须高度重视考古工作，用事实回击对中华民族历史的各种歪曲污蔑，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。第一，继续探索未知、揭示本源。我国古代历史还有许多未知领域，考古工作任重道远。比如，夏代史研究还存在大量空白，因缺乏足够的文字记载，通过考古发现来证实为信史就显得特别重要。又比如，“三皇五帝”等史前人物，是神话传说还是确有其人？也需要考古工作去揭开谜底。要实施好“中华文明起源与早期发展综合研究”、“考古中国”等重大项目，加强考古资源调查和政策需求调研工作，提高考古工作规划水平。要围绕一些重大历史问题作出总体安排，集中力量攻关，不断取得新突破。第二，做好考古成果的挖掘、整理、阐释工作。考古学界要会同经济、法律、政治、文化、社会、生态、科技、医学等领域研究人员，做好出土文物和遗址的研究阐释工作，把我国文明起源和发展以及对人类的重大贡献更加清晰、更加全面地呈现出来。要吸收最新史学研究成果，及时对我国古代历史部分内容进行完善，以完整准确讲述我国古代历史，更好发挥以史育人作用。第三，搞好历史文化遗产保护工作。考古遗迹和历史文物是历史的见证，必须保护好、利用好。要建立健全历史文化遗产资源资产管理制度，建设国家文物资源大数据库，加强相关领域文物资源普查、名录公布的统筹指导，强化技术支撑，引导社会参与。要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，使其在提供公共文化服务、满足人民精神文化生活需求方面充分发挥作用。（摘自习近平《建设中国特色中国风格中国气派的考古学更好认识源远流长博大精深的中华文明》）材料二：最近，“三星堆”可以说是当之无愧的“流量之王”。据不完全统计，短短几天时间里，与“三星堆”相关的话题仅登上微博热搜的就已多达二十余个。古老的文物，诉说着千年的文明，这一批出土的三星堆文物为三星堆文明与历史带来了新的神秘色彩。高1.15米、迄今为止世界上唯一一座双手合拢的顶尊铜人像、半张280克的黄金面具、首根进入有机质文物应急保护室进行处理的整段象牙、首次发现的精美鸟型金饰片等文物，一一呈现在人们面前。这些精美的文物使人为之发出惊叹的同时，也勾起了人们对这段历史文明进一步的好奇。三星堆是外星文明吗？三星堆出土了个“火锅”？神秘金面具是给谁佩戴的……随着对三星堆遗址的发掘及其文物的出土，这些问题被网友提出并广为热议。在互联网的加持下，这些文物不再只是存在于历史书上和博物馆中的一段文字或是一个陈列，而是每一个人都可以参与见证与猜测的“新晋”网红，人们纷纷猜测三星堆文明的故事与历史，并用现代人的思维脑补起文物在当时的用途。除了备受瞩目的神秘金面具、丝绸遗痕、最大青铜尊等文物之外，很多出土的小动物也纷纷成为网红。其中，最有名的要属一只陶猪，因其外形和“愤怒的小鸟”中的反派绿猪撞脸而成为网红猪。近乎一模一样的长相让网友们惊呼，“难道真的有时间旅行者！”“莫非这就是‘愤怒的小鸟’前身？”“‘青铜纵目面具’长得特别像阿凡达，不像是‘汉族人’，三星堆难道真的是外星文明吗？”“青铜‘大立人’手心是空的，是不是他的法器还没被发现，应该不是在‘撸铁’吧？”甚至网友们还脑洞大开，为这半张黄金面具构想了其另一半的形态样貌，以及戴在不同人或动物脸上的效果。人们对于三星堆出土文物的关注与热情，与34年前发生了本质的变化。曾经，文物的发掘更多是考古圈和历史圈的事件，但是在今天的互联网时代中，它更像是一场线上线下联动起来的大事记，在直播、短视频、网友互动的过程中，三星堆不仅走进了大众的视野里，更是成为人们共同参与的探索。在人们想象投射的交织下，沉睡的文物不仅被唤醒了，更是似乎活了起来。（摘编自知著网《“活”起来的三星堆互联网上跨越千年的浪漫对话》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.做好出土文物和遗址的研究阐释，才能完善并完整准确地讲述我国古代历史部分内容，更好发挥以史育人作用。B.考古工作利于弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，让我们能够用事实回击对中华民族历史的各种歪曲污蔑。C.三星堆遗址中的很多出土小动物也纷纷成了网红，其中最有名的要属一只陶猪，它成为网友们集中讨论的对象。D.在直播、短视频、网友互动过程中，三星堆走进了大众视野里，沉睡的文物不仅被唤醒了，更是似乎活了起来。2.下列对材料特点的分析，不正确的一项是（）A.材料一肯定了考古工作的重要性，也指明了今后的努力方向。要求考古应填补中国古代史研究上的大量空白，做好遗产保护等方面工作。B.材料二运用了很多网络语言，比如“撸铁”，就是典型的网络流行词，它生动表现了青铜“大立人”的形象，表现了网友们的想象力。C.三星堆出土文物引起了人们的惊叹与好奇，其中谜团多多。网友们由此认为，三星堆其实是外星文明，网红猪就是时间旅行者。D.两则材料从不同的角度告诉我们，考古和历史研究工作不仅可以生动地述说并阐释丰厚的历史文化，也将深刻地影响当下和未来。3.下列各项中，不适合作为论据来支撑中华民族“文化自信”的一项是（）A.大孔子学院在全世界127个国家和地区共有476所，成为各国学习汉语言文化、了解并研究当代中国的重要场所。B.倡议提出8年来，“一带一路”的朋友圈不断扩大，140个国家和32个国际组织加入了这个开放包容的大家庭。C.屠呦呦团队根据中药研究所得，成功从青蒿中发现并提取出青蒿素，这是中国传统医学给予人类一份珍贵礼物。D.前段时间，“迪奥抄袭”词条一夜之间“爬”上了热搜第一。因迪奥用了马面裙结构设计，很多中国人认识到它的美。4.在三星堆如此重要的文物遗址面前，有一些人，要么漠不关心，要么认为我们的祖先与古埃及有着联系。请结合材料一对这一现象加以分析。5.探究中华文明起源应该是严肃的。材料，网友们将“三星堆”娱乐化，你如何看待他们的行为？请简要分析。三、论证方法判断每一种论证方法抓住每种论证方法的语言标志，如例证法多用“譬如”等，比喻论证多用“如……”“好像……”等，因果论证多用“因为……”“究其原因”等。当然，标志词只是技巧，最根本的还是依据文意。注意易混论证方法的区别，如比喻论证与类比论证的区别。比喻论证是一种用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们生疏的、难以理解的抽象道理的论证方法，其基础是比喻修辞手法，重在说理的形象化和具体化。类比论证是用两个具有相同属性的事物相比较，其基础是类比推理，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。其着重点在于说理的逻辑性和严密性。例如鲁迅在《拿来主义》中用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”来论证文化遗产、文学遗产中的精华及糟粕，是比喻论证；恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中说“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”就是类比论证。阅读下面的文字，完成文后题目。数字化工具书容量大，轻便小巧，检索便利，可根据读者需要设置很多人性化的功能，还可利用互联网进行远距离的数据传输，却也不是十全十美的，所以纸质工具书仍然有电子工具书不可比拟的优势。首先，电子工具书和纸质工具书哪个更有助于读者掌握信息，一直存在争论。在这一问题上很多专家学者也做了调查研究。比如就英语工具书而言，邓琳在调查中发现，读者普遍认为纸质工具书能为学习者提供更为全面的信息，通常除了和电子词典一样能让学习者了解和掌握词义之外，还为学习者提供了丰富的例句、语法知识、用法信息以及背景知识等，以帮助学生准确使用词语，为今后的英语学习奠定坚实的基础。而在面对写作、会话等需要积极产出的言语活动中，纸质工具书的作用更加明显。至于目前学生偏爱电子工具书，并非因为电子工具书的内容有绝对优势，而是因为电子工具书携带方便。并且陈玉珍在研究中发现，由于电子工具书“输出屏幕的幅面尺寸有限，一次查询的信息量有限，且其微观结构太简单，无法与纸质词典相比”。纸质工具书比电子工具书更有助于读者准确、高效地获取信息，这也是纸质工具书最大的优势。其次，电子化阅读具有携带方便、容量较大、可选择范围广等优势，但是利用零散时间进行的阅读，获得的是碎片化信息，读者无须严谨思考，容易形成思维惰性。黎荣华曾就英语电子词典和纸质词典对英语专业学生词汇学习的影响展开调查研究，结果发现“尽管电子词典能为英语学习者带来便利，节省时间，可以帮助学生迅速普及很多不知道的单词，但正是由于其极其迅捷的特点，导致学生缺乏思考的过程，对词义理解和记忆不深，对学生词汇量的扩展造成了相当严重的负面效应”。这也是在基础教育阶段，很多老师和家长还是偏爱纸质工具书的重要原因。另外，目前的电子工具书市场鱼龙混杂，很多电子工具书融入了不少商业元素，广告和超链接等附加功能让读者很难集中注意力。这对于读者，尤其是基础教育阶段的读者来说，很难把注意力集中在自己最初想要获取的信息上。电子阅读对于视力的影响不容小觑。已经有专家表示，长期看电子屏幕对视力的损害非常明显。从健康的角度看，纸质工具书也比较有优势。上述因素决定了纸质工具书在电子阅读时代仍可拥有一席之地。另外，从媒体发展的历史经验看，一种新媒介技术推生的新媒介形态难免对倚赖原有技术的传播媒介形成巨大冲击，但是原有技术的传播媒介并不会立刻消亡。比如当电视出现的时候，很多人认为广播即将消亡，因为当时人们认为电视既有图像又有声音，而广播只有声音。但是后来人们发现，广播有着电视无法比拟的优势——携带方便。同理，在电子工具书凸显纸质工具书携带不便、检索烦琐等缺陷的同时，也凸显了其内容丰富、有利于深度阅读的特性。(摘编自陈飘平《纸质工具书为什么不会被电子工具书取代》)材料使用了哪些论证方法？请简要分析。答案①引用论证。引用调查研究的结论证明纸质工具书更有助于读者准确、高效地获取信息，更有利于深入思考。②对比论证。将电子工具书与纸质工具书进行对比，凸显纸质工具书内容丰富、有利于深度阅读的特性。③举例论证。以电视出现之后广播并未消亡为例，证明一种新媒介技术产生之后，原有的媒介技术不会立刻消亡。【考点再练】（2022学年第一学期浙江省七彩阳光新高考研究联盟返校联考卷）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”古往今来，文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现。凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说，写《包法利夫人》“有一页就写了5天”“客店这一节也许得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神，好的文艺作品才能打造出来。有容乃大、无欲则刚，淡泊明志、宁静致远。大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。繁荣文艺创作、推动文艺创新，必须有大批德艺双馨的文艺名家。要把文艺队伍建设摆在更加突出的重要位置，努力造就一批有影响的各领域文艺领军人物，建设一支宏大的文艺人才队伍。文艺是给人以价值引导、精神引领、审美启迪的，艺术家自身的思想水平、业务水平、道德水平是根本。文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，努力做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”。除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有“铁肩担道义”的社会责任感。在发展社会主义市场经济条件下，还要处理好义利关系，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，为历史存正气，为世人弘美德，为自身留清名，努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品赢得人民喜爱和欢迎。（摘编自《习近平在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：“很有代入感，处处都有我的人生记忆点”“开年好剧”“讲述的是普通人的生活史，也是中国社会变革史”……正在热播的电视剧《人世间》，收获好口碑与高收视率，相关话题多次登上网络平台的热搜。近年来，国产精品剧层出不穷，主旋律作品“爆款”频出，一批品质上乘、口碑上乘的剧集提振了观众对国产剧的信心。当前，中国电视剧已经转向高质量发展阶段，基础坚实，势头良好，继续发展具备多方面优势和条件。“十四五”时期，中国电视剧如何发展？前不久，国家广播电视总局印发的《“十四五”中国电视剧发展规划》作出了顶层设计与系统谋划。纵览《规划》内容，高质量发展是贯穿始终的关键词，建设电视剧强国是一以贯之的目标。电视剧高质量发展，首要的是创作高质量发展。要让中国电视剧更好满足观众期待，“十四五”时期就要加强创作规划布局、提升原创力和创新能力、提高作品质量、推动电视剧制作提质升级、健全优秀作品传播机制、完善电视剧综合评价体系，推动荧屏涌现更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、符合世界进步潮流的优秀电视剧。从热议中，我们看到观众对电视剧行业高质量发展的期待。优秀作品和良好生态的关系就像鱼与水，一部好作品的诞生源自主创团队的用心用情用功，也离不开创作环境的培育扶植。这些年来，管理部门针对明星高价片酬、“阴阳合同”、偷逃税、追星炒星、剧集“注水”等群众反映强烈的突出问题加强管理整治。尤其是去年，按照文娱领域综合治理部署，相关部门就抵制违法失德人员、反对唯流量论、杜绝畸形审美等采取一系列有力措施，行业风气和行业生态为之一新。但也要看到，产业发展不平衡不充分的现象仍然存在，精品供给和需求尚不完全匹配，产业竞争力有待进一步增强。“十四五”时期要进一步健全现代产业体系和市场体系，进一步维护健康清朗的行业生态，如此才能为精品创作提供市场保障，为全面建设电视剧强国奠定坚实根基。回顾中国电视剧发展史，始终与时代同步伐，与人民同呼吸、共命运、心连心，是一条贯穿其中的主线，也是一条重要的经验。那些从荧屏空间走向街头巷尾的故事，那些历经时间淘洗依然在我们心中闪闪发光的经典，无不源自这一点。如今，蓝图已经绘就，期待电视剧工作者写下精彩未来。（摘编自《人民时评·培厚电视剧高质量发展的土壤》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文艺工作者们要想大有作为，就要坚守艺术理想，加强高尚的人格修为，强化应有的社会责任感。B.在“建设电视剧强国”这一目标的指引下，国产精品剧层出不穷，一批上乘之作提振了观众信心。C.当前，中国电视剧已经转向高质量发展阶段，但也存在产业发展不平衡不充分、竞争力差问题。D.明星高价片酬、“阴阳合同”、追星炒星、剧集“注水”等问题说明现在的影视创作环境仍然很差。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文艺创作是一个渐进、渐悟、渐成的过程，其中“渐悟”这一过程最重要。B.没有大批德艺双馨的文艺名家，就谈不上繁荣文艺创作、推动文艺创新。C.要想建设电视剧强国，就要健全现代产业、市场体系维护健康清朗的行业生态。D.优秀的影视精品，无一不与时代同步伐，与人民同呼吸、共命运、心连心。3.下列选项，最不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（）A.“诗文随世运，无日不趋新”（清·赵翼）B.“随人作计终后人，自成一家始逼真”（宋·黄庭坚）C.“似我者俗，学我者死”（唐·李邕）D.“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”（南朝梁·刘勰）4.材料一第一段观点鲜明，论证有力，请简要分析。5.在庆祝中国共产党建党100周年之际，由著名导演张永新执导，著名演员于和伟、张桐、马少骅等主演的，展现从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷的电视剧《觉醒年代》无论是在叙事表达上的创新力、还是镜头语言上的想象力、还是人物塑造上的精准力都让人耳目一新，此剧成为中国电视剧高质量发展的典型代表，请结合材料内容简要分析原因。（广东省广州市2022-2023学年高三上学期11月调研测试语文试题）阅读下面的文字，完成题目。材料一：大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立异，不惊世骇俗，调和折衷，不走极端而言。然此等乃通俗义，非正确义，《中庸》上说：“执其两端，用其中于民。”无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫做中，此一“中”可以有甚长之距离。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过程。如言真善美，是此一极端，不真不善不美是那一极端。但此真、善、美三分，只是西方人说法。照中国人讲，此世界便是一真，不是伪，真伪不能对立。若论美丑，此世界是浑沌中立，既非极美，也非极丑。中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。但纵是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。纵是一大恶人，亦不能说他是百分之百的恶。人只在善、恶两极端之“中道”上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说“执其两端，用其中于民”。若非执其两端，则中道无可见。真实可用者乃此中道，非其两端。此乃中国人所讲“中庸之道”之正确意义。在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以借鉴西方文化，使中国文化更充实更光辉。并不如一般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代之新。似乎大家总爱把一切事物作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。所以我们中国所讲“执两用中的中庸之道”，此刻实该大大地再阐明。这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。中国人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和融通起来。佛教、回教、耶稣教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共存，没有大冲突。你看中国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿子信耶稣。这不是信仰不真，却是受了中国人相传那一套中庸之道之影响，大家可以说得通，不争执。《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。”那隐微处，在别人无可代他用力处，在每一人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。这也是讲的圣人难做。但孟子说“人皆可以为尧舜”“是不为，非不能”，此又是说圣人易做。明代的王阳明也说圣人易做。王学讲到后来，说到满街都是圣人。有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣人。这也是讲圣人易做。只因我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。一人说这对，一人说那对，不要紧，大家都对。这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中道，却最讨厌乡愿。（摘编自钱穆《中华文化十二讲》）材料二：亚当·斯密《道德情操论》的核心思想，即道德判断依赖于人们推己及人的能力，也就是只有通过使自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们的道德判断才能成为可能。在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此基础上，形成社会秩序。朱熹在《四书章句集注》中对“中庸”加注说：“子程子曰，‘不偏之谓中，不易之谓庸。’中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”所以，古今中外，关于中庸之道的宣扬，都可谓成秩序，定天下。无论追名亦或逐利，无非为了追求幸福。那么幸福是什么呢？关于幸福，亚里士多德在论及自由时说幸福在某种情况下是“关于财富的中庸之道”，而财富则是获取幸福的必要手段，但如果太贪婪就会成为财富的奴隶，也就失去了自由，也就毫无幸福可言。反之，若能守住中庸，人就获得了自由，而自由的人，才是有了“幸福”的人。孔子理想中的大同世界是“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”。也就是人将对亲人的关爱推及他人，推及万物，因而需要相应的规范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行为妨碍别人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”对经济欲望的限制，才会有幸福，才能让更多的人得到幸福。在这个意义上，显然守不住中庸之道，极端追求财富的人，是与幸福背道而驰的。譬如信任危机的出现，人人自危，相互不信任之下，何来幸福可言。（摘编自孔波涛、李慧《探讨“中庸之道”下经济的考察衡量》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“中庸之道”认为，事物可以假设有相反的两极，两极之间都是“中庸”所说的“中”，这个“中”的距离可以是很长的。B．佛教、回教、耶稣教传到中国，诸大宗教间之所以都能和平共存，没有大冲突，是因为受了我国“中庸之道”的影响。C．同情是指要有恻隐之心，这是道德生活的基础，由此形成社会秩序。因此，中外关于中庸之道的宣扬，都可说是秩序。D．“中庸之道”认为要对经济欲望加以限制，这样才能幸福，这里所说的限制就是我们的欲望必须满足秩序与道德要求。

7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．材料一与材料二都谈到了“中庸之道”，前者强调概念认知，后者强调社会行为。B．孟子和王阳明都说圣人易做，是指“中庸之道”没有绝对标准反而显得更容易。C．我们在生活中一团和气，很少苛责，不强调是非曲直，这其实并不是中庸之道。D．道德判断能力高的人更易践行“中庸之道”，因为他们往往更能感受他人的情感。8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．质胜文则野，文胜质则史。B．自伐者无功，自矜者不长。C．兼相爱则治，交相恶则乱。D．三十年河东，三十年河西。9．“损人利己”这一行为为人所不齿，请结合材料一对这一现象加以分析。10．现代人该如何践行“中庸之道”？请结合材料谈谈你的看法。（湖北省黄冈市2022-2023学年高三上学期期中考试语文试卷）阅读下面的文字，完成题目。材料一：艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存的。我们的根据主要是马克思的《经济学一哲学手稿》和《资本论》里的论“劳动”等论述。该论述会造成美学领域的彻底革命，我们只消回顾一下以往统治西方美学的从康德到克罗齐那一系列的唯心主义大师的论点，把它们和马克思主义的论点细心比较一下，就会明白这个道理。马克思在下文又就人与社会的关系作了补充：自然中所含的人性的本质只有对于社会的人才存在；因为在社会里，自然对于人才作为人和人的联系纽带而存在。人道主义与自然主义的辩证统一含有两点互相因依的要义：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。人在劳动中才开始形成社会。生产劳动就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。中国先秦诸子有一句老话：“人尽其能，地尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，“地尽其利”就是彻底的自然主义，不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望。马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的原话：通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造，就证实了人是一种存在。……动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造。恩格斯也是从生产劳动来看人和社会发展的。他一开始就说：“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身。”在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展，到能制造劳动工具时，手才“变得自由”，“所以人手不仅是劳动的工具，它还是劳动的产物”。人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧：在这个基础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。这个实例就足够生动地