新教材部编版2023-2024学年高中语文必修上册第七单元《登泰山记》学案设计

新教材部编版2023-2024学年高中语文必修上册第七单元《登泰山记》学案设计课前预习1.作者简介[生平]姚鼐(1732—1815)，字姬传，因书斋名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。安庆府桐城(今安徽桐城市)人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年(1773)破格入四库全书馆充纂修官，撰写书录91篇。次年秋辞官归家，后以授徒为生，先后在江宁、扬州等地讲学四十多年。[作品]著有《惜抱轩诗文集》16卷等；选录战国至清代的古文，辑为《古文辞类纂》75卷。[贡献]姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废的观点，发展和完善了桐城派文论，为桐城派散文之集大成者。2．背景解读姚鼐于乾隆三十九年(1774)以养亲为名，告归田里，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，并写下了这篇游记。夯实基础1.通假字(1)须臾成五采(同“彩”，彩色)(2)石苍黑色，多平方，少圜(同“圆”，圆形的，指山石)2．古今异义(1)至于泰安古义：_到，到达。_今义：表示另提一事。(2)石苍黑色，多平方古义：_方方正正的，指山石。_今义：数学名词。3．一词多义(1)当eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(当其南北分者(介词，在、在……的地方),崖限当道者(动词，挡住),僻不当道者(动词，对着、面对),当是时，妇手拍儿声(介词，在、正在),有狼当道，人立而啼(动词，阻、拦),今当远离，临表涕零(副词，将要),募有能捕之者，当其租入(动词，相抵）)(2)乘eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自京师乘风雪(动词，冒着),公与之乘，战于长勺(动词，乘坐),比至陈，车六七百乘，骑千余(量词，一车,四马为一乘）)(3)道eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(道皆砌石为磴(名词，路),道少半(动词，走、走路),得道多助，失道寡助(名词，道义),师者，所以传道受业解惑也(名词，道理),人道是，三国周郎赤壁(动词，说、谈论),师道之不传也久矣(名词，风尚）)(4)居eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(半山居雾若带然(动词，停留),自吾氏三世居是乡(动词，居住),居庙堂之高(动词，处在),令女居其上，浮之河中(动词，坐）)4．词类活用(1)汶水乘西流(名词作状语，向西)(2)济水东流(名词作状语，向东)(3)崖限当道者(名词作状语，像门槛一样)(4)道少半(名词作动词，走、走路)(5)苍山负雪，明烛天南(名词作动词，照)5．文言句式(1)当其南北分者，古长城也(判断句，“……者……也”表判断)(2)云中白若樗蒱数十立者，山也(判断句，“……者……也”表判断)(3)苍山负雪，明烛天南(省略句，“苍山”前面省略谓语“见”，后一分句承前一分句省略主语“雪”)(4)生石罅(省略句，“生”前面省略主语“树”，“生”后面省略介词“于”)(5)复循西谷(省略句，“西谷”后面省略谓语“走”)文意疏通*登泰山记姚鼐①其：代词，它，指泰山。②当：在。]段解：总写泰山的地理形势。[③以：在。④乘：冒。⑤历：经过。⑥限：界限。⑦磴：台阶。⑧循：顺着。⑨几：几乎。⑩负：背。⑪烛：照。⑫居：停留。]段解：采用由远及近、由上而下的方法，描写了泰山的高峻、雄浑和壮阔。[⑬五鼓：五更。⑭漫：弥漫。⑮稍：渐渐。⑯极天：天边。⑰须臾：一会儿。⑱采：同“彩”。⑲丹：朱砂。⑳或：有人。绛：大红。皓：白。驳：杂。偻：脊背弯曲。]段解：日观峰看日出。[是：这。漫：磨灭。当：对着。及：赶上。][圜：同“圆”。罅：石缝。]段解：写泰山建筑群和古迹等人文景观。eq\f(桐城姚鼐记。,桐城姚鼐写这篇记。)1．桐城派“桐城派”是中国清代的散文流派。创始人是方苞。桐城派的继承发展者虽众，但影响较大的主要是刘大櫆和姚鼐。因方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，世称“桐城派”。“桐城派”的文论，以“义法”为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。方苞认为“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求文章的内容和形式要统一，古文当以“雅洁”为尚。刘大櫆发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，强调神气、音节、字句的统一。姚鼐是“桐城派”的集大成者，提出“义理、考据、辞章”三者的统一，发展和完善了“桐城派”文论。“桐城派”在清代文坛上影响极大，对矫正明末清初的文风，促进散文的发展起到了一定的作用。2．天干地支天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法，形成干支历。天干地支在中国古代用于纪年、纪月、纪日、纪时等。干支还有其他的功能和内涵，比如十二生肖文化。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。3．中国古代的阴阳概念山南水北为阳，山北水南为阴。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相连的自然现象，如天地、日月、昼夜、男女等，便以哲学的思想方式归纳出阴阳的概念。4．年号、庙号、谥号年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉武帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，基本上只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐予。还有私谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，私谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。任务活动一疏通文意，品读内涵解读第一段思考1：概括本段的内容及作用。明确：总写泰山的地理形势，由面(汶和济)到线(古长城)再到点(日观峰)，为下文写观日出埋下伏笔。思考2：找出下面句子中最有表现力的词语，并分析其效果。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。明确：“皆”。两个“皆”字，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色，句子显得顿挫有力。解读第二段思考1：概括本段的内容。明确：记述登山时间、同伴、路线，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。思考2：找出下面句子中最有表现力的词语，并分析其效果。(1)自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。明确：“乘”“历”“穿”“越”“至”。几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活画出了作者风尘仆仆的神态，写出了急于登泰山的浓厚游兴。(2)四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。明确：“四十五”“皆”“石”“七千”。这些词写出了山势高拔，道路漫长，登山艰险，兴致勃勃诸多内容。(3)道中迷雾冰滑，磴几不可登。明确：“迷雾冰滑”“几”“登”。从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险，把风雪中登山的特点进一步明确了。(4)苍山负雪，明烛天南。明确：“负”“烛”。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地描绘出了积雪的光彩。(5)望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。明确：“照”“画”“居”“带”。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。思考3：试概括这一部分景物的特点。明确：高峻、壮阔、雄浑。解读第三段思考1：概括本段的内容。明确：集中描写泰山日出的动人景象。思考2：试概括这一段描写了怎样的胜景？明确：作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。日出前：大风扬积雪击面—亭东自足下皆云漫—云中白若樗蒱数十立者，山也。日出时：极天云一线异色—须臾成五采—日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。日出后：回视日观以西峰—或得日或否，绛皓驳色—而皆若偻。从形状、色彩和光的角度，描绘了一幅绚丽壮美的日出图景。思考3：找出下面句子中最有表现力的词语，并分析其效果。(1)大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。明确：“扬”“击”“皆”。作者写日出，先造声势，用五更时分的风雪交加、云雾弥漫来衬托日出景象的瑰丽。(2)日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰此东海也。明确：“丹”“红光”“动摇”“东海”。作者用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。语调应高亢激昂。解读第四段思考1：概括本段的内容。明确：介绍泰山的人文景观。思考2：这一段列举了哪些人文景观，有何好处？明确：(1)人文景观：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古迹——道中石刻。(2)好处：这样写可以表现泰山之历史悠久。解读第五、六段思考1：概括本段的内容。明确：介绍泰山的自然景观和交代记游人。思考2：分析文末的景色描写。明确：以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。整体探究思考1：整理全文思路。明确：交代泰山位置→记述登山经过→描绘日出美景→返记人文景观→补写自然景观。思考2：读完这篇文章你有何感悟？明确：①志当存高远，敢于迎难而上。②在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。③世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。④不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可。⑤要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的阴霾。任务活动二分析特色，学以致用思考1：找出文中几处使用比喻和拟人的手法，体会特点和作用。明确：①“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。②“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。③“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。思考2：桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者，文之精也”。请诵读品味文章的前两段，解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神——“神气”？明确：在第一段中，泰山雄浑壮丽，表现的神气：向往和征服。在第二段中，登山时间是寒冬腊月，表现的神气：迎难而上，不畏艰险。山顶所见表现的神气：历经艰险，始得奇观。思考3：姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证(考据)、文章(辞章)三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。请结合全文内容证明此观点。明确：①义理方面，不仅寄寓了“神气”，还描写泰山本身蕴含着厚重的历史文化传承。②辞章方面，全文脉络分明，结构有序，语言节奏分明，描写形象。③考证(考据)方面，写出了泰山重要的地理位置，介绍了登山路线和泰山的自然景观与人文景观，并且说明了汶水与长城的位置，是寓考据于文辞的典型。思考4：分析本文的艺术特色。明确：①章法严明，剪裁得当。②善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。③用笔简洁，词语精当。④句式多变，灵活传神。任务活动三比较阅读，拓展延伸活动：对比并思考次日登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树，僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日，草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当海马①负时，捷若猱猿，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深阬、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。(节选自袁枚《游黄山记》)【注】①海马，前文僧人曾建议：“公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”思考：姚鼐和袁枚登山所见景物有哪些相似的特点？请用三个形容词加以概括。明确：奇异、险峻、壮观。素材积累1.课内素材保持正确的心态《赤壁赋》给人一种别样的享受：清风、明月、饮酒、赋诗、高歌，再加上洞箫相和，使得全文充满了诗情画意，仿佛进入美妙的神话境界。在这样的境界中根本感受不到苏轼被贬后的苦闷不平之情，这正是《赤壁赋》的美之所在：人生在世，要学得豁达，要活得潇洒。个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压垮；不如尽情享受“江上之清风，山间之明月”“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。因为苏轼对待得失是这样的：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”别人得了，我不羡慕；我没得到，我不遗憾。对人生得失如此达观，才使得《赤壁赋》带给我们纯美的享受，在文中看不到不平之气，充斥眼帘的只是“江上之清风，山间之明月”。【适用话题】“达观”“心态”“得与失”“完美与残缺”等。2．课外素材北宋时侯蒙本来相貌有些丑陋，加上他年龄又大，很多人都不尊敬他，只要有机会就会对他嘲讽一番。那年春天，一个阳光灿烂的日子，又到了放风筝的大好时光，人们纷纷走出户外游玩。侯蒙也带着自己的风筝来了，没想到他的风筝还没飞起来，就看到一旁许多人都争相围着一只风筝看，还传来阵阵哄笑声。原来，有一个生性轻薄的家伙，看到侯蒙也来放风筝，就故意把他的形象画到了一只风筝上面。随着带有侯蒙画像的风筝在空中飘来飘去，吸引了越来越多的人来围观看笑话。侯蒙的仆人看到主人被羞辱，急得要找那个放风筝的人算账。侯蒙却不在乎这恶作剧，他哈哈一笑，让仆人拿来笔墨，当场作了一首《临江仙》词，把它题到了自己带来的风筝上面，词中写道：“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。”那些围观看笑话的人，读了侯蒙这首词，不由得对他刮目相看，从此再也不敢随意取笑他了。侯蒙回去之后继续面壁读书，第二年就一举成名，考取了梦寐以求的进士，不到50岁就成为户部尚书。【适用话题】“豁达”“反败为胜”“尊严”“智慧的锦囊”等。人物速写苏轼的一字功课苏轼被贬到黄州，司农朱载上正在此地管理粮仓，苏轼与他还不熟识。有一天，一位来访客人吟咏了两句诗：“官闲无一事，蝴蝶飞上阶。”苏轼听了，十分惊讶地问这首诗是谁写的，客人回答说是司农朱载上所作。苏轼再三称赞欣赏，他认为这首诗充满了优雅的意境和情趣，觉得是写给自己的，因此对朱载上印象很深。后来，朱载上专门去拜访苏轼，两人一见如故，交谈甚欢，于是就成了知己。偶有一天，朱载上又来见苏轼，家丁已报告过来访者的名字了，可是过了好长时间，苏轼才出来见他，满脸惭愧地感谢朱载上久久等候的诚意，并且说：“刚才我做完了每天的功课，才耽误了些时间，有失迎接。我正在学习《汉书》，每天都是边读边手抄。”朱载上听后，很是吃惊，说道：“凭先生的天赋，打开书卷，一经浏览，就会终身不忘，怎么还要用手抄这种费力的办法呢？”苏轼说：“非也！我读《汉书》，到今天一共手抄了三遍！最初是一段手抄三个字作为标记，第二次则减少为两个字，现在则减少到一个字就行了。”朱载上看了苏轼的书稿，有些困惑。苏轼说：“足下可以随便找出我标记中的一字为例，我来背诵。”朱载上随便找出一个字，苏轼就应声背出了那一段几百字的内容，结果与《汉书》原文无一字差错；朱载上接着又挑了几个字试验，都没有一点错误。朱载上感叹很久，不禁说道：“先生真是下凡神仙一样的天才啊！”回去后，朱载上把这件事告诉了自己的儿子：“苏轼尚且如此认真学习，天赋一般的人怎么能不更加勤奋读书呢？”学以致用修辞巧妙《登泰山记》这篇文章有多处使用比喻和拟人手法，各具特点。比如“苍山负雪，明烛天南”，这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。请按要求把下面诗句扩展成一段话。夕阳无限好要求：①采用写景和抒情相映衬的手法；②运用拟人、比喻的修辞手法；③想象要符合诗句的语境；④融入个人的情感；⑤不少于200字。【示例】放学后，漫步在回家的路上，不能错过那道风景——夕阳。那圆圆的、红红的夕阳在离地平线不远的空中向我微笑着，我感受到了它的温暖与柔情。然而，夕阳毕竟不像初升的太阳那样充满活力，也没有正午的火热，更没有午后那令人流连忘返的妩媚。瞧，天空中像有无数朵形态各异的彩云在不停变幻，又像有无数条五彩缤纷的绸带在随风飘舞。远远望去，那一大片彩霞像一幅流动的风景巨作，镶嵌在天空中。而这幅风景巨作究竟是谁创作的呢？是夕阳，是看似平庸的夕阳。此刻，我仿佛看到了比平时更美的夕阳。看着这美景，我想：夕阳的生命虽已接近尾声，但它却没有悲伤，它不仅在尽力展现自己的美，而且把周围的云朵打扮得更漂亮，创造出大自然变幻的美，正像曹操所写的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。聚焦高考理解并翻译文中句子考点链接“理解并翻译文中的句子”，就是在对文言句子理解的基础上将其翻译成现代汉语。以直译为主，要求做到“信”“达”“雅”。“理解”包括三个层次：一是能读通、读懂并领会某一文言句子在文中的意思；二是能理解文言句子内部以及分句间的逻辑关系；三是能理解文言句子的内涵和深层含意。命题示范采分点1重点实词——关注是否为5种特殊实词作为文言文翻译的重要采分点的实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。对关键实词翻译是否到位，需要关注该词是否是“通假字”“多义实词”“古今异义词”“偏义复词”“活用实词”。需要特别关注两点：①对“多义实词”的准确翻译，一定要结合具体的语境；②要熟悉实词活用的各种类型(名词作状语、形容词作动词、意动用法、使动用法等)。采分点2重点虚词——思考译或不译虚词是准确理解、翻译文言句子的基础，作为采分点的虚词，主要指文言句中的副词、连词、介词。对虚词的翻译要注意两点：①一定要有语境意识，仔细辨别词性及意义；②有实词义项的，必须译出其意思，如作为代词的“之”“其”等，在句中起语法作用、发语词及语气词时可不译。采分点3文言句式——关注是否为特殊句式文言句式在翻译题中是重要的得分点，翻译时应该仔细甄别句中是否有文言特殊句式。常考的文言特殊句式主要有：省略句、被动句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、固定句等。真题试卷在线(新课标Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成下列小题。秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也，地亦且岁危，民亦且岁死矣，此文之所以忠于大王也。”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？_”孟尝君曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。孟尝君曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。_秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从孟尝君，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请合于魏。因归燕、赵之兵，而封孟尝君。(节选自《战国策·魏策三》)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？译文：我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢？_(2)燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。译文：燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。_本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“岁”，年；“熟”，有收成，丰收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么办。(2)“折节”，屈服于别人；“以”，把；“与”，送给；“去”，离开。【参考译文】秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救，国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？”孟尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻