汉字形体结构

汉字的构造一、“六书”的来源二、“六书”的原意及例析三、“四体二用”说四、“六书”的贡献及局限五、六书理论的发展一、“六书”的来源

“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”至于“六书”的细目，到汉代才有记载。汉代记述“六书”细目的有三家，三家的说法有异：

许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借

班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借

郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声BACK

现在一般采用班固的顺序，许慎的名称。即：

象形、指事、会意、形声、转注、假借。

中国文字学从春秋战国时期萌芽以来，到东汉发生了一次质的飞跃，这个飞跃的标志就是许慎巨著《说文解字》的诞生及其“六书说”理论的提出。

许慎在《说文》中探索了文字学的一系列理论问题，其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的“六书说”。許慎《說文解字·叙》：《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相授，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。二、“六书”的原意及例析

许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。后人理解“六书”，根据的是许慎“六书说”的原意。1.象形A、定义：“象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。”（诘诎，即弯曲）意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”、“月”就是这种字。形象字的产生大都很早，由绘画发展而来；越古老的文字，其形象程度越高，图画色彩越浓。如：鸟鱼马鹿目牛羊页果州瓜象形字构形主要有三种方法

１、描摹事物的整体轮廓。禾鹿

首

云

２、描摹物体的局部特征

牛

羊

３、附加描摹物体之背景血果

这些象形字所表示的物体无法孤立地描摹，否则或令人不解，或引起歧义，于是描摹时附以背景，以衬托说明，使人见而知义。合体象形或复体象形。

《说文解字》中象形字约３００余字。汉代用象形的方法造的字只有几个.独体象形独体象形合体象形

象形字要注意三点

（1）象形字不同于图画高亨先生说：“盖象形文字，一形只有一义，而图画一形不仅一义，其别一也;象形文字，一形必有一音，而图画有形无音，其别二也；象形文字，其形虽反正繁简，时有不同，但其姿态，大致固定。而图画之形，可以意随变更，其别三也。”（《文字形义学概论》

）

第一是说象形字是文字，不是画.强调了概念的明了性、单一性，只表示一个词的意思，而图画表示一个句意.

第二是说象形字有固定的读音，即强调了读音的社会性、固定性。一个字需要得到社会承认，需要人们用汉语的一个音节来称呼。第三是说象形字强调了形体的符号性、简易性和稳定性。比图画简单。

（2）象形是画成其物，而这个“物”是具体的实体，所以象形字反映的是实体名称。

象形描绘一个完整的实体，要“随体诘诎”，因而象形字形是完整的，不可再分割。文字学称之为“独体字”；象形字没有任何表音成分，直接同语言的某个词的音、义联系。因而是纯表意字。

（3）在文字创造时期，象形是最基本的造字方法.

因为，指事字是象形字与指事字符号的结合；会意字常常是两个或两个以上的象形字结合；形声字也是两个象形字结合，不过其中一个象形字，取义而弃音；一个象形字取音而弃义。从这个角度而言，象形字是汉字音、义之源。因之在汉字构形系统中占有重要位置。

B、分类：1、全体象形：象形字表示的是所象之物的全体之形。如“日”“月”“贝”2、省体象形：象形字只表示所象之物的一部分。如“牛”“羊”等。3、合体象形：有些象形字，所象之物难以单独画出来，或画出来难以辨认，于是就把相关部分也画出来加以衬托。如“果”“洲”C、特点练习：请同学们辨认下列象形字：它以富于真实感的图象来表现词义。所记的一般是有形可象的指物名词。象形字历史悠久，是汉字的构形基础。有关人体有关动物有关自然有关居室器用

A、定义：“指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”和“下”就是这种字。许慎是就认字过程过言，就造字法而言，这种定义欠科学。2.指事王筠《说文释例》：“视而可识则近于象形，察而见意则近于会意。”于省吾、梁东汉：“指事是一种用抽象符号来指示字义所要表达事物的字。”B、分类：独体指事，用纯粹抽象符号所构成。如：“上”“下”两字。加体指事，在象形字的基础上加上指示性符号，所加符号不能独立成字，如“本”“末”等字。变体指事，用增减笔画来表现词义，如“木”的一半为“片”(?)朱

用点或横指出树的主干之所在，本义指红心树,一说树干

看动画亡

本义:刀的锋芒，“鋩”字的初文中旗杆中央加一个圈，以指出中央部分，本义:中央、内里。孔金文作子上加一符号，指示小儿头角上有孔洞，本义:囟门。xìn身人上加一弧形符号，指出身体的躯干部分之所在。本义:身体的躯干部分。匈在卩jíe上加乂，表示人的胸部所在，胸字初文

本义:胸膛，曰口上加一横画，表示话从口出，本义:说

尤又上加一横画，表示手指上生出的瘤状物.“疣”字初文。本义:一种皮肤病.

指事字的构形方式可分三种：

一是用纯粹的抽象符号构形以表示词义

上，甲文作

一、二、三、四这种方式造出的字叫独体（纯粹）指事字。

二是象形结合指事符号

在象形基础上，加纯粹的指事符号，标示意义的着眼点，以便“察而可意”。本、朱、亦这种象形字加标示符号的字叫合体指事字。

三是增减笔画或改变字体方向。（变体）

木片月夕后司予幻

片:以木的一半表示劈开的木材(?).夕:从月半见.本义:黄昏,傍晚后:(会意。象人之形,施令以告四方,古之,从一口,发号者君后也。按从坐人,从口,与君同意。本义:君主,帝王)反后为司(指事。甲骨文字形,表示一个人用口发布命令,有统治、管理义。从反后,意思说,与帝王“后”相对为“司”,即有司。本义:职掌,主管)予:(指事。象两手相与之形。本义:授予;给予)倒予为幻.幻,相诈惑也。——《说文

C、特点象形字所表达的是具体事物，而指事字所表达的多是抽象概念。表现方法上，象形字采取描画物状的写实法，而指事多是运用指示符号的象征法。象形字是其它造字法的构形基础，有的指事字在象形字的基础上附加符号才能构成新体。

指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形和会意。实际上，指事正是介于象形与会意之间的一种汉字结构。它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一步，朱宗莱《文字学·形义篇》：“上以济写实之穷,下以开会意之之先。”3.会意A、定义：许慎《说文解字·叙》：“比类合谊（通”义”），以见（xiàn）指撝（huī通“挥”），武信是也。”意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，“武”、“信”就是这种字。及(会意。甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。本义:追赶上,抓住)取(会意。从又,从耳。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是手(又),合起来表示用手割耳朵。古代作战,以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。本义:捕获到野兽或战俘时割下左耳。)即(会意。甲骨文作坐人形(后讹为卩)面对食器。本义:走近去吃东西)就食也。——《说文》B、分类：

同体会意

以形会意

异体会意

以义会意

即由两个或两个以上不同的形体组成即由两个或两个以上相同的形体组成林森比(会意。从二匕,匕亦声。甲骨文字形,象两人步调一致,比肩而行。它与“从”字同形,只是方向相反。《说文》:“二人为从,反从为比。”本义:并列;并排)并(会意。《说文》:“从二立。”金文字形,为二人并立之形。本义:并行,并列)涉(会意。从水步。甲骨文字形。中间是水,两边两只脚,象涉水之形。本义:趟水过河)戍(会意。从人持戈。甲骨文字形,象人负戈守卫边疆。本义:防守边疆)步(会意。甲骨文字形,由两只脚的象形符号重迭而成,表示两脚一前一后走路。本义:行走)组形会意字异体会意同体会意逐(会意。甲骨文字形,象人(脚)在豕等动物后面追逐的样子。“止”小篆改从辵(chuò)。本义:追赶)莫(会意。甲骨文字形。从日,从茻(mǎng)。太阳落在草丛中,表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本义:日落时)析(会意。从木,从斤。用斧子劈开木头。本义:劈,劈木头)寇(会意。从宀(mián),表示与室家房屋有关,从元(人),从攴(pū),表示持械击打。意思是手持器械的人,侵犯到房子里来打人。本义:入侵;侵犯)寒(会意。金文外面是“宀”,即房屋;中间是“人”;人的左右两边是四个“草”,表示很多;下面两横表示“冰”。寒冷是一种感觉,人们虽能感觉到,但是却看不见。于是古人就采用上述四个形体来创造这个字,人踡曲在室内,以草避寒,表示天气很冷。本义:冷,寒冷)齐：是象形还是会意？(象形。甲骨文字形,象禾麦穗头长得平整的样子。小篆字形下面多了两条线,表示地面。本义:禾麦吐穗上平整)羴：古同“膻”。联义会意字：组合两个或两个以上的形体表达一个新的意义造字。祭=又+肉+示

信=人+言

男=田+力伐(会意。从人,从戈。甲骨文字形,像用戈砍人的头。本义:砍杀。斗：是象形还是会意？(象形。甲骨文字形,象两人怒发对打形。本义:搏斗)(象形。有柄。说文叙,俗谓人持十为斗。本义:十升)以形会意——靠各参构部件的形象会合成义

析析甲骨文从木从斤，斤为斧的象形。本义是破木，即劈开木头。秉秉甲骨文从又持禾，本义是手持禾束。男男从田从力，力像耒形。表示用耒在田间耕作的人。本义为男子。妇妇甲骨文从女持帚。表示从事家务劳动的女性。本义为妇女。友友甲骨文从二又，以两只右手在一起表示友好相助。旵：从日山，本义是日光照。chǎn

耷：从大耳，本义是大耳朵。岩：从山石，本义是山上的石崖。嵩：从山高，本义是高山。后借以表中岳山名。昶：从日永，永有长义本义是日长。chǎng以义会意——靠各参构部件的意义会合成义

同体会意同体会意是重迭两个或两个以上的相同形体，表示一种新义。林森艸卉茻吅xuān品

jí虫蟲kūn

异体会意异体会意就是会合两个或两个以上不同形体，表示一种新义。答案：及兵戒伐取逐韋莫朝夹休牧及兵戒伐取逐韦莫朝夹休牧实践：分析下列会意字，找出其本义D、辨别会意字与象形字、指事字的区别：象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。

C、特点所表对象：行为动作（主要是动词）；抽象概念。文字特征：合体。由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符，即都表义。4.形声A、定义：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”

“事”，指事類。“以事為名”，即按照事物的類別特點去選一個字作為新字的一部分，即形符。譬，譬況，相類似，即字音相同相近。“取譬相成”，即取一個發音相近的字作新字的聲符。江”、“河”就是这种字。B、形符与声符形声字通常由两个部分组成：一个部分表示字义的属类，叫形符（或意符），一个部分表音，叫声符。齿鼻箕蛇裘灸

江河基题普通形声字加声形声字加义形声字由义符和声符两部分组合创造汉字。题,额也。——《说文》形声。从页(xié),是声。页,头。本义:额头基,墙始也。——《说文》形声。从土,其声。本义:墙基齿:甲骨文,象嘴里的牙齿,象形字。战国文字在上面加了个声符“止”,成为形声字。小篆同。本义:牙鼻:会意。从自,从畀(bì),“畀”又兼作声符。“自”是“鼻”的本字,作“自己”用后,另造了“鼻”字。“畀”是给予、付与的意思。合起来表示一呼一吸,自相给予。本义:鼻子箕,簸也。——《说文》形声。从竹,其声。本义:簸箕,扬米去糠的器具蛇,它或从虫。——《说文》形声。从虫,它声。本写作“它”。甲骨文字形,是象形字。本义:一种爬行动物灸,灼也。——《说文》形声。从火,久声。本义:用艾火烧灼。中医的一种疗法关于形符：①表本义。例：辉：“光也，从光，军声。”②表类属。例：璧：“瑞玉环也，从玉，辟声，。”关于声符：声符表音并不能做到十分准确

①标音作用的减弱：例：绽—定玷—占臀—殿鲁迅《门外门谈》：“现在还有谁读滑为骨，读海为每呢？”周有光统计《新华字典》的正字，形声字有效标音率为39%②声符表意

形声字的声符有时兼有表义作用，许慎首先看到了这一点。这类字，主要存在于“会意兼形声”（或称“形声兼会意”）的字中。《说文》中往往标明“亦声”，以示区别。忘：《说文》：“不识（zhì记住）也，从心，从亡，亡亦声。”婚：《说文》：“妇嫁也，《礼》：‘娶妇以昏时，’妇人阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”古人以阴阳划分万物，天阳地阴、男阳女阴、昼阳夜阴。妇属阴，故妇嫁应在黄昏之时（阴）。《周礼》之记载表明了“昏”可表义。形符与声符的位置（1）左形右聲：

谓

理江材（2）左聲右形：

功甥期放

（3）上形下聲：

草界空龔（4）下形上聲：

舅裳貢婆（5）外形內聲：

閨匣衷裹（6）內形外聲：

問辯讎聞（7）形符偏于一角：勝裁（8）声符偏于一角：徒旗寐（9）互相穿插：随（从辵隋声）游（从汓qiǔ（泅水之泅的本字）声）衷:形声。从衣。中声。本义:贴身的内衣裹:形声。从衣,果声。本义:包,缠匣:形声。从匚，甲声。匚(fāng)，盛物器。本义：匣子)閨:形声。从门,圭声。“圭”亦具有表意作用。本义:上圆下方的小门;小门辯:形声。从言,辡(biǎn)声。本义:辩论,申辩聞:形声。从耳,门声。本义:听到勝:形声。从力,朕(zhèn)声。本义:胜任,禁得起裁:形声。从衣,(zāi)声。本义:裁制,剪裁徒:形声。从辵(chuò),土声。本义:步行寐:卧也。——《说文》省形与省声形符或声符字的形体有时会被省略一部分，称之为省形与省声。省形如：“弑”，从殺省，式声。“屦”，从履省，娄声。省声字如：“徽”，微省声。糸mi与绳有关。“進”，从辵蔺省声。“珊”，从玉，删省声。“毫”从毛，高省声。C、造字的方法加注意符为本字加注意符莫－暮益－溢它－蛇为借字加注意符取－娶昏－婚采－彩加注声符为本字加注声符晶－星自－鼻为借字加注声符食－饲音意合成村氮氖铀镁5.转注“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”由于除了“考”和“老”二字以外，《说文解字》在释九千多字中没有明确指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从各种角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释很多，争论了一千多年，至今尚无定论。由于定义过略，其义不明，故后代众说纷纭。主要有三：①形转说：从字的外形考察，以与部首字可以互训的形声字为转注。即注重两字字形的关联来解释转注。代表人物南唐·徐锴、清·江声徐锴《说文解字系传》：“江、河可以同谓之水，水不可同谓之江、河；松、柏可以同谓之木，木不可同谓之松、柏。”他们认为，“建类一首”是指《说文》的部首，而《说文》在每一部首下的“凡某之属皆从某”就是“同意相受”。例如“考”属“老”部（考的意符是“老”）即受意于“老”，意思相近，可以互相解释。“松”、“柏”属“木”部，即受意于“木”。这实际上是把《说文》同部首的字当作了转注字。②义转说：即以互训为转注。即注重两字字义的关联来解释转注。代表人物清戴震

段玉裁

戴震《答江慎修先生论小学书》：“其义转相为注，曰转注。”

段玉裁《说文解字注》：“一其义类，所谓建类一首也；互其训诂，所谓同意相受也。”“转注尤言互训也。……《老部》曰：‘老者，考也；考者，老也。’以考注老，以老注考，是之谓转注。”

这就是说，凡是同义可以互相解释的字，都是转注字。

③声转说：以同一语源派生出来的词造字为转注。即注重两字字义和字音的关联来解释转注。代表人物章炳麟章氏《国故论衡·转注假借说》：“字之未造，语言先之矣，以文字代语言，各循其声，方语有殊，名义一也，其音或双声相转，叠韵相迤，则为更制一字，此所谓转注也……何谓建类一首？类，谓声类，首，为语基（“一首”指词源上同韵或同声）。考、老同在幽部，其义相互容受，其音小变，案形体，成别枝；审语言，同本株，虽制殊文，其实公族也。”

“不讲转注，完全能够把汉字的结构讲清楚。至于旧有的转注说中有价值的内容，有的可以放到文字学里适当的部分去讲，有的可以放到语言学里去讲。总之，我们完全没有必要卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去。”（《文字学概要》，页102）

“我”甲骨文作“”象长柄带有锯齿刃兵器，即“锜”之初文。后借作第一人称代词。“东”甲骨文作“”((会意。从木,官溥说,从日在木中。本义:东方,日出的方向)东,动也。——《说文》东方者,动方也,万物始动生也。——《白虎通·五行》。东方木也《淮南子·天文训》。按:“日所出也。从日在木中,会意。”该是橐（两端有口的袋）之初文，后借作东西之东。且久借不归，乃另造橐字。6.假借A、定义：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是：假借字是语言中词文本来没有表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词的词文，“令”、“长”就是这种字。(BACK)依据读音相同或相近的原则，借原有字形，表达新的意义。我而北舊难《说文》：“难，鸟也。”权《说文》：“黄华木。”翁《说文》：“鸟颈毛也。”焉《说文》：“焉鸟，黄色。”而：象形。小篆字形,象胡须形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。而，颊毛也。——《说文》翁,颈毛也。——《说文》鸟头上毛曰翁。翁,一身之最上。——唐·玄应《一切经音义》假借为“公”。父亲翁,父也。——《广雅·释亲》焉：象形。小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟富者不能至,而贫者至焉。(焉,代词,那里,指南海。)——清·彭端淑《为学一首示子侄》其心休休焉,其如有容。——《书·秦誓》A、假借是不是造字法

B、特点：

1、“本无其字”

2、“依声托事”C、假借现象产生的原因：

1．为了限制造字的数量。

2．表意抽象的词无法去造D、假借与通假

谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”《史记·项羽本纪》

归孔子豚。《论语·阳货》归,女嫁也。——《说文》会意。从止,从婦省。本义:女子出嫁蚤,啮人跳蚤。——《说文》通“早”。指月初或早晨造字法獨體字象形基礎指事

合體字會意形聲能產用字法轉注

假借总结三、“四体二用”说六书的具体内容如上所述。从总体上看，六书中只有象形、指事、会意、形声四者与汉字形体结构有关；转注、假借与前四者性质不同，无关汉字形体结构。清代学者戴震说：“象形、指事、会意、形声四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。”也就是说，只有前者才是造字之法，至于后者只是用字之法。这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事实上已为大多学者所接受。后来讨论六书的人很多采用戴氏“四体二用”的说法。BACK四、“六书”之外的造字理论1、四体二用说积极意义：注意到了“六书”前四种与后两种的不同。缺陷：第一，仅仅是完善“六书”。第二，将假借排斥在造字法之外。假借是不是造字法：造字创造新的汉字书写形体为语言中的词制定书写符号是造字法不是造字法我（武器）我（人称）2、三书说A、唐兰三书象形文字画物件画记号象形文字的三大特点：画出一个物件，或一些惯用记号叫人一看就能认识是什么的字都是象形字。一定是独体一定是名字一定在本名以外不含别的含义形声文字裁闽视往象意文字通过描画物象来表达复杂和深层含义的文字。其特点是“不能一看就明了，而是要人去想”。

象形、象意、形声，叫做三书。足以范围一切中国文字。不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形、意、声是文字的三方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。(《中国文字学》)B、陈梦家三书

象形假借形声C、裘锡圭三书A、抽象字B、象物字C、指示字D、象物式的象事字E、会意字F、变体字二三凸凹表意文字鬦囿羞腰蛇振赈说悦A、在表意字上加注音符B、把表意字的一部分改为音符C、在已有文字上加注义符D、改换形声字的偏旁形声文字蚤—早艸—草毬—球胃—谓3、新六书说詹鄞鑫《汉字说略》象形字（描画客观事物形体造字）指示字（形声字上加指示符号造字）象事字（用象形形体表达别的含义造字）会意字（组合两个以上的物象或字符造字）形声字（用形符和声符组合造字）变体字（改变已造的字形造字）A、无本字的B、本字后造的C、有本字的其耳夫假借文字四、“六书”的贡献及局限

“六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。“六书”是以小篆为对象分析总结出来的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，虽然不少古文字用“六书”涵盖不了，但大部分古文字还可以用“六书”的方法分析。

贡献-1BACK

“六书说”抓住汉字“表意”这个根本特征，基本上反映了汉字构造方式的客观实际，对通过字形的分析来理解本义，对把握字义的演变线索，对创造新字，都有重大意义。可以说，“六书说“为中国文字学奠定了基础，同时也给古文字学提供了强有力的理论武器。贡献-2第一，象形、指事、会意三类界限不明确

。第二，“六书说”中转注的问题最大第三，六书不能概括所有汉字的造字方法

局限性：

五、六书理论的发展-1唐兰的“三书”说

1935年唐兰先生在《古文字学导论》中批判了六书说，提出了三书说，创立了关于汉字结构的新理论。

唐氏把汉字分成象形文字、象意文字、形声文字三类。唐氏之说，对传统理论是一个冲击，对文字学的发展起了促进作用，但未能很好地解决实际问题。BACK这是因为唐氏三书并没有给非图画文字类型的以义会意（劣、耷）

的会意留下位置；象形、象意的界限不很明确，难以把握。

陈梦家等人的“新三书”说

陈梦家先生在1956年出版的《殷墟卜辞述》的“文字”章里，描绘了甲骨文字的发展过程，并且附带谈到整个汉字发展的问题，把汉字分为象形、假借、形声三种类型。

刘又辛先生在发表于《中国语文》1957年5月号的《从汉字演变的历史看文字改革》一文中也提出了类似的看法，把汉字发展的历史划分为三个阶段：第一个阶段是形意字阶段，这个阶段的文字以六书中的象形、指事、会意字为主，时间的下限当在商代甲骨文以前；第二个阶段叫做假借字阶段，这个阶段的文字以假借字为主，时间从商代甲骨文开始到秦朝统一；第三个阶段叫做形声字阶段，从秦汉到现在，汉字以形声字为主体成为定型。五、六书理论的发展-2

陈梦家等人的“新三书”说，总的说来眉目清楚，界限分明，较合逻辑，比“六书”说简明。但是汉字有一些不能纳入六书的文字，同样也有一些不能纳入新三书的文字。如：翌：羽立切（从羽,立声。本义:明

）；羑：羊久切（文王拘羑yǒu里而演周易。进善也。）

裘锡圭先生在1988年出版的《文字学概要》中，认为陈氏“三书”说是基本合理的，但应把象形改为表意，假借不应该限制在本无其字的假借的范围里，应该把通假也包括进去。孙常叙先生——词的书写形式说

内涵象物（象形）声音假借汉字是写汉语词的，从这一基本点出发，汉字自身没有音和义，汉字的音、义是所写词的音、义。又是从这一基本点出发，处于形象的音节表意文字阶段的古汉字，它的形体构造是受所写词的作用和影响的。人们可以从词的内涵方面着手写词，也可以从词的声音方面着手写词。象事（会意）象意（会意、指事）形声上面诸家之说，不拘泥于传统的“六书”说的局限，都有新的探索，新的发现，见仁见智，取得了可喜的成绩。指事字和象形字区别指事字和象形字都是独体字，二者区别在于字内有无抽象性指示性符号。凡字内有抽象性指示性符号的独体字为指事字，字内除饰画之外，只有象形符号的独体字则为象形字。

旦金文象旭日初升，下边还连着地面（一说为云气）之形，本义为天明、早晨。小篆字下一横由地面（和云气）变来，是象形符号。因