段玉《说文解字注》《释名》字义辨正

段玉《说文解字注》《释名》字义辨正

段玉洁的《说文解字注》中有302个解释名，约占解释名总数的20%。段氏引用《释名》的目的在于为《说文》作注,同时就《说文》与《释名》的释义进行比较和评价,并就二书中音义相同的同源现象作出论断,这不仅有助于我们对《说文》释义的深入了解,还使我们认识到《释名》在训诂学上的价值。一、声训上为《释名》作注的情况《释名》是声训著作,从总体上看,段氏所引《释名》都是从声训上为《说文》作注,但从具体引用来看,却可分为以声训作注,以义训作注和以方言作注三种情况。1.《释名》的声训此又可分为两类。一是对《说文》中的以形显义作出声训上的解释,从而使《说文》的释义获得语源上的依据。例:(1)《说文》:陵,大也,从夌声。”段注:“《释地》毛传皆曰大曰陵。《释名》曰:陵,隆也,体隆高也。”《说文》、《尔雅·释地》毛《传》皆以大释陵,因为陵字从“自”。而《释名》则以隆释陵,用的是声训。因为陵、隆双声。韵则蒸侵通转(陵,蒸部;隆,侵部)。在词义上,陵,大山。隆,《说文》:“丰大也。”《广韵》:“隆,盛也、丰也、大也。”《释名·释车》:“隆彊,体隆而彊也。或曰车弓似弓曲也。”此隆亦指物体之高耸。罗振玉《增订殷虚书契考释》,认为甲骨文“隆字象人体而升高,一足在地,一足已阶而升。”总之,陵、隆都有人体或物体升高之义,故陵隆词义相关,为同源词。(2)《说文》:“锏,车轴铁也,从金间声。”段注:《释名》曰:“锏,间也,间釭轴之间使不相摩也。”毕沅《释名》疏证曰:“毂中有釭,故以锏裹轴,使不受釭摩也。”段氏亦谓“釭中亦以铁鍱裹之,则铁与铁相摩,而毂轴之木皆不伤,乃名铁之轴者锏”。锏谓嵌于车轴、车毂之间;间谓中间、相间。锏间词义相关,元部叠韵,为同源词。(3)《说文》:“曀.天阴沉也。从日壹声。”段注:“各本作阴而风也。《释名》:‘曀,翳也。言云气掩翳日光,使不明也。’”曀之形符为“日”,但不能说明天气如何。而曀作“天阴沉”解,实取义于“翳”。翳、曀均为影母双声。古韵同属质部。翳有掩翳隐蔽义,故段引《释名》以云气掩翳日光释“曀”。(4)《说文》:“茨,茅盖屋,从艸次声。”段注:“此形声包会意。《释名》曰:‘屋以草盖曰茨。茨,次也。次草为之也。’”《说文》视“茨”为形声字,段氏则认为声中有义,故引《释名》以次释茨。按茨为茅苇盖的屋,次本义为野外的帐篷,《说文》训次为“不前不精”,不精即次,故茨、次意义相关。茨次同为脂部,二字同源。此类例句最多,占段氏所引《释名》90%以上。另一类是对《说文》中本已存在的声训作出解释,即以声训释声训,这类例句段氏常注以“叠韵”,或注以“双声”。例:(5)《说文》:“水,准也。”段注:“此以叠韵为训。《释名》:‘水’准也。天下莫平于水,故匠人建国必水也。’”(6)《说文》:“月,阙也,太阴之精。”段注:“月、阙叠韵。《释名》曰:‘月,缺也,满则缺也。’”(7)《说文》:“室,实也。”段注:“以叠韵为训。古者前堂后室。《释名》曰:‘室,实也,人物实满其中也。’”(8)《说文》:“土,地之吐生万物者也。”段注:“土、吐叠韵,《释名》曰:‘土,吐也,吐万物也。’”(9)《说文》:“壤,柔土也。”段氏引郑玄《周礼》注,释“壤”为“和缓之貌”。又引《释名》曰:“壤,䑋也,肥濡意也。”并按:“壤与柔弱双声。”前四例声训较为平常,不言自明。后一例稍需说明。(9)例,上海古籍出版社《释名疏证补》作“壤,䑋也”。毕沅曰:“两䑋字今本一作瀼,一作濡,瀼字《说文》所无,濡字音不近,皆非也。”王力《同源字典》[p39]引此例。《说文》释壤为柔土,柔土有肥䑋之义,以人之肥䑋多肉如土之柔软肥沃。故段氏注以“壤与柔弱双声”,言壤有柔义。壤与柔均日母字。壤,古韵阳部。柔,古韵鱼部。鱼阳对转。音韵上联系十分密切。2.《释名》曰《释名》虽是声训著作,而在声训中夹有义训,故段氏引《释名》注《说文》,有时只摘取其义训之句而释之。例:(10)《说文》:“廇,中庭也。”段注:“《释名》曰:‘室中央曰霤。’”(11)《说文》:“庑,堂周屋也。”段注:“《释名》曰:‘大屋曰庑。’”(12)《说文》:“鬓,颊发也。”段注:“《释名》曰:‘在颊耳旁曰髯,其上连发曰鬓,鬓曲头曰距。’”(13)《说文》:“步,行也。”段注:“《释名》曰:‘徐行曰步。’”(14)《说文》:“走,趋也。”段注:“《释名》曰:‘疾行曰趋,疾趋曰走。’”从上引例看,《释名》所释较《说文》更为具体明白。例(10)中的“中庭”即为“室中央”。例(11)中的“堂周屋”即为“大屋”。例(12)中的“颊发”,所在部位欠明,《释名》以髯之上与头发相连部分称为鬓,则“鬓”之部位更为明确。例(13)《释名》标出“步”的速度为“徐行”,对“步”与“行”的差别作了区分。例(14)《释名》训走为疾趋,使“走”与“趋”的速度有了区分。这些都表明了段氏引《释名》在于注释《说文》。3.青、徐谓土壤为徙《释名》作者是汉末北海(今山东境内)人,山东古为齐鲁之地,汉时属青州、徐州,故《释名》所引方言多为齐、鲁语和青、徐方言。段氏引《释名》中的方言注《说文》,不但有利于我们了解所释词的汉代语音,而且对我们认识因方言歧异现象所产生的异音异形同源词也有帮助。例:(15)《说文》:“癣,乾疡也。”段注:“《释名》曰:‘癣,徙也。浸淫移徙处日广也,故青、徐谓癣为徙。’”(16)《说文》:“(gui),卌叉,可以划麦,河内用之。”段注:“《释名》曰:‘齐鲁间谓四齿杷为欋。’然则河内谓之。”(17)《说文》:“屝,屦属。”段注:“《释名》曰:‘齐人谓草屦曰屝。’”(18)《说文》:“瘿,颈瘤也。”段注:“《释名》曰:‘青、徐谓之脰。’”(19)《说文》:“植,早种也。”段注:“《释名》曰:‘青、徐人谓长妇曰稙长。禾苗先生者曰稙,取名于此也。’”从上引例看,有的只是表示方言读音,如例(15)青、徐人读癣为徙。例(16)的与欋为同一工具,河内地方人称“”,齐、鲁间称“欋”。有的是引方言释义,例(17)《说文》只说“屝,屦属”,不表明为何种屦。段引《释名》“齐人谓草屦曰屝”,则可看出屝为草鞋。例(18)瘿与脰都是颈脖上的瘤子。刘熙是青州人,“青、徐谓之脰”,是以青州方言释“瘿”。《庄子·德充符》:“甕盎大瘿说齐桓公,桓公说之,而视其全人,其脰肩肩。”这里既用瘿,又用脰,说明瘿、脰同为一物。例(19)以青、徐方言中的“禾苗先生者曰稙”来解释《说文》的“稙,早种也”。二、本书所释与训所释段氏既引《释名》为《说文》作注,旨在证实《说文》释义的准确可信,同时为《说文》的训释提供语源的依据。由于《说文》所释多为本字本义,而《释名》则在于探求语源,因此二书所释在词源上有相同相合之处,但由于作者个人阅历和训诂方法的不同,因此也存在着差异。段氏认为许、刘二人各有所长,也各有不足,今分述于下。1.“许言阳,刘言含,意于此化”(20)《说文》:“鞅,颈靼也。”段注:“《释名》:‘鞅,婴也。喉下称婴,言婴络之也。’按:刘与许合。”(21)《说文》:“须,颐下毛也。”段注:“《释名》亦曰:‘口上曰髭,口下承浆,颐下曰须,在颊耳旁曰髯。’与许说合。”(22)《说文》:“膊,薄脯,膊之屋上。”段注:“《释名》:‘膊,迫也,薄椓肉,迫着物使燥也。’说与许同。”(23)《说文》:“绀,帛深青而扬赤色也。”段注:“扬当作阳,犹言表也。《释名》曰:‘绀,含也,青而含赤色也。’按:此今之天青,亦谓之红青。许言阳,刘言含,其意一也。以纁入深青,而青见于表,是为绀。”以上诸例或言刘熙所释“与许合”,或言“与许同”,或言“其意一也”,皆指二人所释符合词之本意。例(20)王力《同源字典》[p320]引之,并引毕沅曰:“古声缨、鞅相转。又婴本人颈饰,鞅在马颈象之,故借以名。”例(21)二书所释全同。例(22)王先谦《释名疏证补·释饮食》释“薄脯”二句曰:“谓切薄肉,暴之屋上也。”《释名》“薄椓肉”即“切薄肉”之意。(椓训击)“迫着物使燥也”即“暴之屋上”之意。(暴即曝字)故段注“说与许同”。例(23)王力《同源字典》亦引之,段氏改“扬”为“阳”没必要。“扬赤色”即赤色外扬,谓帛深青中含有赤色,故《释名》以含训绀。绀、含侵部叠韵,声纽相近,其义相通。故段氏谓“许言阳、刘言含,其意一也”。段氏未言《释名》与许说相同而实际所释相同者,占了段氏所引《释名》的大部分。另外,段氏虽未引《释名》,然《释名》之训亦多有与《说文》同者。例:(24)《说文》:“涧,山夹水也。”《释名·释水》:“山夹水曰涧。涧,间也,言在两山之间也。”(25)《说文》:“政,正也。”《释名·释言语》:“政,正也,下所取正也。”(26)《说文》:“帐,张也。”《释名·释床帐》:“帐,张也,施于床上也。”(27)《说文》:“仓,谷藏也。”《释名·释宫室》:“仓,藏也,藏谷物也。”(28)《说文》:“入,内也。”《释名·释言语》:“入,内也,内使还也。”(29)《说文》:“霤,屋水流也。”《释名》:“霤,流也,水从屋上流下也。”(30)《说文》:“警,戒也。”《释名·释言语》:“敬,警也,恒自肃警也。”(31)《说文》:“湄,水草交为湄。”《释名·释水》:“水草交曰湄。湄,眉也,临水如眉临目也。”刘说为长(44)《说文》:“胥,蟹醢也。”段注:“《释名》曰:‘蟹胥,取蟹藏之,使骨肉解胥胥然也。’《字林》云:‘胥,蟹酱也。’《释名》所云,则似今之醉蟹,似刘说长。”蟹醢即蟹酱。刘熙所云“使骨肉解胥胥然也”,正是对蟹酱状态的描绘,具体可感。《说文》对蟹酱的制作及状态未有说明。相较之下,故段谓“似刘说长”。刘说是,许说非(45)《说文》:“领,项也。”段注:“按项当作颈,《硕人》《桑扈》传曰:‘领,颈也。’此许所本也。《释名》、《国语注》同。领字以全颈言之,不当释以头后。”段引《释名》释领为颈,即认为刘说是。“领字全颈言之不当释以头后”,即以许“领,项也”为非。刘说非,许说是(46)《说文》:“釿,剂断也。”段注:“《释名》曰:‘釿者,谨也。板广不可得制,削又有节,则用此釿之,所以详谨,令平灭斧迹也。’按此篆盖以从斤、金声,读若呻吟之吟。其义谓以斤斧之属制断金铁物也。刘成国以‘谨也’释之,盖已失其义,误其音,非许人斤部之恉矣。”按:许以“剂断”释釿,故其字从斤取义。釿从金声,古韵侵部。刘熙以谨慎之谨释釿,然谨从堇声,属文部。文部与侵部不可通。而其义又与从“斤”无关,故段氏谓其“已失其义,误其音,非许入斤部之恉矣”,此即肯定许说而以刘说为非。(47)《说文》:“轐,车伏兔也。”段注:“《释名》曰:‘伏兔在轴上似之也’。又曰:‘輹,伏也,伏于轴上也。’玉裁谓:‘刘成国合輹于伏兔,非也。依许则伏兔名轐,车轴之缚名輹,迥然二物。’”段氏直接指出刘熙“合輹于伏兔”为非,而当依许说。(48)《说文》:“纚,冠织也。”段注:“冠织者,为冠而设之织成也。凡缯布,不须剪裁而成者,谓之织成。《释名》:‘纚以韬发者也。以纚为之,因以为之名。’按刘说似误。本为韬发之称,继乃以为帛称。似刘语乃倒其先后矣。”按段氏之解,许意为用冠巾束发而织成的不须剪裁的布帛叫纚,即纚的名称来于布帛的织成,刘熙则以为用纚束发故称纚,即认为先有纚布之名,而后织成。故段氏以为刘熙之说“乃倒其先后”,故以刘说为非,许说为是。三、段玉裁的《同源汉字》注王力先生在《同源字典》中说:“清代语文学家得力于声音之学,对于同源字的研究超越前人。在他们的著作中,常常可以发现很精确的论断。”王力先生举的例子就是段玉裁的《说文注》。[p39]《同源字典》共引《释名》145例,除《释床帐》“褥,辱也”一例认为是错误之外,有144例是对的,段氏引《释名》302例,比《同源字典》高出一倍多,且绝大多数具有同源关系。段氏作注的确得力于声音之学,他对同源词的认识也是从声音与意义的结合上来考虑的。注中说明的某词与某词“音义皆同”,“音义同”指的就是同源词。段氏以《释名》声训求同源有以下几方面:1.音义皆同,言如道径也(49)《说文》:“跟,足踵也。从足艮声。”段引《释名》:“足后曰跟,一体任之象木根也。”跟、根都有根部之义,皆从艮声,二字同源。(50)《说文》:“釭,车毂中铁也。从金工声。”段引《释名》:“釭,空也。”釭、空都有中空义,都从工声,为同源词。(51)《说文》:“缥,帛白青色也。从纟票声。”段引《释名》:“缥犹漂也。漂浅青色也。”按缥为丝织物的白青色,漂为水之浅青色,词义相关,同从票声,故同源。(52)《说文》:“陴,城上女墙俾倪也。从自卑声。”段引《释名》:“城上垣曰俾倪,言于其空中俾倪非常。亦曰陴。陴,裨也,言裨助城之高也。”又“俾”下注:“俾与埤、裨音义皆同。凡从卑之字皆取自卑加高之意。凡形声中有会意者例此。”陴即俾倪,陴、裨、俾、埤同从卑声,在裨益加高义上为同源词。(53)《说文》:“栉,梳比之总名也。从木节声。”段引《释名》:“梳言其齿疏也。”又《说文》:“梳,所以理发也。从木,疏省声。”注:“疏,通也。形声包会意。”又段氏于“疏,通也”下注:“疋部曰:,通也,疏与音义皆同。”梳、疏、都有疏通义,皆从疋声(梳从疏省声,即从疋声),故段说三字为“音义皆同”的同源词。有时,段氏不只引《释名》。还与其他古书古注结合起来引证,更增加了音义同源的可信度。如:(54)《说文》:“泾,泾水。从水巠声。”段注:“按《尔雅》‘直波为径’。《释名》作‘直波曰泾’。云‘泾,径也,言如道径也。’”段氏以《尔雅》《释名》为证,说明泾、径在直而长的意义上同源。又段在“胫”下注:“膝下踝上曰胫,胫之言茎也,如茎之载物。”胫、茎都是细而直长之物,故胫、茎亦与泾、径同源。(55)《说文》:“沦,小波为沦。从水仑声。诗曰:‘河水清且沦猗。’”注引《毛传》曰:“小风水成文转如轮也。”引《韩诗》曰:“从流而风曰沦。”引《释名》曰:“沦,伦也,水纹相次有伦理也。”此以《毛传》、《韩诗》和《释名》为证。又“轮”下注:“轮之言伦也。伦,理也。”说明沦、伦、轮同源。(56)《说文》:“殡,死在棺,将迁葬柩,宾遇之。”段注引《檀弓》曰:“殡于客位。”又曰:“周人殡于西阶之上。宾之也。”又引《释名》曰:“于西壁下涂之曰殡。殡,宾也,宾客遇之言稍远也。”此引《礼记·檀弓》和《释名》为证,说明宾殡同源。2.雾、冒、亭、停三字同源清代学者在因声求义上能做到不拘字形,一些形体不同而音韵上相同相近的字可以构成同源词。段玉裁也是这样做的。例:(57)《说文》:“腹,厚也,从内复声。”段注:“腹、厚叠韵。谓腹之取名以其厚大。《释名》曰:‘腹,复也,富也。’文法同。”《说文》:“富.备也。一曰厚也。”段注:“富与福音义皆同。《释名》曰:‘福,富也。’”故富、福、备三字同源。(58)《说文》:“霚(雾),地气发,天不应曰霚,从雨敄声。”段引《释名》:“雾,冒也,气蒙冒覆地之物也。”雾、蒙、冒都有天空蒙冒不清之义,三字形体各别,但都属明母。雾、冒,幽部叠韵。雾、冒与蒙为幽东旁对转。三字同源。(59)《说文》:“槅,大车枙也。从木鬲声。”段引《释名》:“槅,扼也,所以扼牛颈也。”又于“軥”下注引《释名》:“槅,扼也,所以扼牛头也。”按,大车即牛车。槅,牛车之槅,从木鬲声;扼,扼住牛头,从手厄声,声符字形均不同,但同属影母锡部,同出一源。(60)《说文》:“埴,黏土也,从土直声。”段注:“《释名》:‘土黄而细密曰埴。埴,職也。黏昵如脂之職也。’又《禹贡》正义曰:‘戠、埴音义同。埴为黏土,故土黏曰戠。’”按,埴与戠、職形体不同,声符亦异,(埴,从土直声;戠,从音从戈,膱,从肉戠声)皆有黏义,古韵同属之部,故为同源。(61)《说文》:“亭,民所安定也。从高省,丁声。”段注:“《释名》曰:‘亭,停也,人所停集。’按云‘民所安定’者谓居民于是备盗贼,行旅于是止宿也。亭定叠韵。”按:亭从丁声,停从亭声,定从正声。形旁声符有别,然皆定母耕部,词义相通。亭用以备盗止宿,人所停集,民所安定,故亭、停、定三字同源。其他如段氏“脊”字注所引“脊”与“积”,“吻”字注所引“吻”与“免”,“旌”字注所引“旌”与“精”,“瞽”字注所引“瞽”与“鼓”,“墙”字注所引“墙”与“障”,“廓”字注所引“廓”与“郭”,爪字注所引“爪”与“绍”,“札”字注所引“札”与“栉”,“眼”字注所引“眼”与“限”等皆为此类。3.以其他形式计算同源性“奏请人,小鼠也通作”(62)《说文》:“鲰,白鱼也。从鱼取声。”段注:“通作邹。《释名》:‘奏者,邹也。邹,狭小之言也。’”鲰通作邹,是因假借而通用。而在狭小一义上,鲰、邹成为同源词。消亡灭者之痕(63)《说文》:“泧,瀎泧(mòsà)饰灭貌。从水戉声,读若椒榝之榝。”段注:“拭(饰)灭者,拂拭灭去其痕也。瀎泧今京师人语如此。音如麻沙。《释名》曰:‘摩娑,犹末杀也,手上下之言也。”桂馥《说文义证》亦说:“瀎泧,即《字林》所谓抹榝也。”瀎泧、末杀、抹榝、摩娑,都是两个音节以上的连绵字,它们也都是音义相同的同源词。4.“熟者也,相黏也。”第32页此在前文“以方言作注”已论及。今引俗语补充一例:(64)《说文》:“糂,以米和羹也。从米甚声。”段注:“今南人俗语曰米糁饭。糁谓熟者也。《释名》曰:‘糁,黏也,相黏也。’”糁、糂均属侵部,指煮熟后相黏的米汤饭。故二字为同源。(32)《说文》:“颊,面旁也。”《释名·释形体》:“颊,夹也,两旁称也,亦取挟敛食物也。”以上只是与《说文》大致相同的部分《释名》之例。段氏未引,而王力《同源字典》均引之。可见《释名》不但释义有据,而且所用声训皆与义训相辅,其声义关系昭然若揭。2.“木鞋不获释名”“则民事主体不设骨”(33)《说文》:“紬,大丝缯也。”段注:“《释名》曰:‘紬,抽也,抽引丝端出细绪也。’与许说迥异。”(34)《说文》:“眵,目伤眥也。”段注:“《释名》曰:‘目眥伤赤曰䁾。䁾,末也,创在目两末也。’许谓目伤眥曰眵,与刘异。”(35)《说文》:“屐,屩也。”段注:“按《释名》云:‘屐,搘也,为两足搘以践泥也。’又云:‘屩,不可践泥也;屐,践泥者也。’然则屐与屩有别。”(36)《说文》:“尻,也。”段注:“按《释名》以尻与臀为二。《释名》曰:‘尻,廖也,所在廖牢深也。””以上是明言有别之例。分析起来,原因各异。例(33)《说文》以紬为名词,释为较常丝粗的丝织品,《释名》则以紬为动词,释紬为抽引丝绪。《急就篇》“绛缇絓紬。”颜师古注:“紬,抽引粗丝绪,纺而织之。”亦以为紬为动词“抽”。训丝织品之紬与抽引之“紬”,词性不同,意义大别,故段氏谓刘说“与许说迥异”。例(34)《说文》释眵为目伤眥,又《说文》:“,䁾同),目眵也。”可见眵、䁾义同,所不同者刘以䁾释末(䁾、末双声),“末”指眼角,“两末”指眼眶两角。刘谓眼眶两角红肿叫䁾,许不说红肿,只说目伤眥,故段氏谓许说“＿与刘异”。例(35)屐为木屐,屩为草鞋,《说文》“屩,屐也。”许以屐释屩,以屩释屐,浑言无别,刘熙认为屐音读似搘(搘,支撑),可支撑两足踩泥,而屩为草鞋,不能支撑两足踩泥。《急就篇》“屐屩”,颜师古注:“屐者,以木为之,而施两齿,可以践泥。”屐、屩的作用有所不同,故段氏说“然则屐与屩有别”。例(36)《说文》“尻,也。”又“,尻也。”尻、浑言无别,均指臀部。刘熙以“廖牢深”释尻。尻指屁股洞眼,又称沟子。段氏在注中指出:“尻,今俗云沟子是也,脾今俗云屁股是也,析言是二,统言是一。”故段氏说:“按《释名》以尻与臀(、臀同)为二。”段氏明言许、刘释义有别是少数,大多数是不言有别而实际有别。例:(37)《说文》:“跽,长跽也(各本作长跪)。”段引《释名》:“跽,忌也,见所敬忌不敢自安也。”按:跽忌同音。刘熙以敬忌释跽,认为跽取义于忌,是对长者的一种敬畏心理,故言“不敢自安”。段氏亦谓:“长跽乃古语。人安坐则形弛,敬则小跪耸体,若加长焉,故曰长跽。”《说文》是从动作形态上释跽,《释名》则从心理上释跽。(38)《说文》:“楼,重屋也。”段引《释名》曰:“楼谓牖户之间诸射孔楼楼然也。”并说:“楼楼当作娄娄。女部曰:娄,空也。”按:楼、娄同音,《说文》以重屋释楼,指楼有两层以上的结构。《释名》则以为楼取义于牖户中空之“娄”。《说文》:“娄,空也。”段注:“凡中空曰娄。”从“娄”声字有空义,故《释名》以“娄娄然”释楼。(39)《说文》:“岑,山小而高。”注引《释名》“岑,渐然也。”岑,侵部;渐,谈部。韵近。故《释名》以渐然而高释岑。《说文》则是以“山小而高”的外貌释岑。(40)《说文》:“纸,絮一笘也。”注引《释名》“纸,砥也,平滑如砥。”纸,支部;砥,脂部。韵近。纸、砥平滑相似,故《释名》以“平滑如砥”释纸。《说文》“絮一笘”是说经过漂洗后附着在一方形竹帘上的丝絮叫纸,则是从造纸的材料和方法上释纸。(41)《说文》:“纨,素也。”注引《释名》“纨,涣也